خطاب المخيال الشعري في شعر الطالبان/ شعوب الجبوري - ت: عن الألمانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 7927 - 2024 / 3 / 25 - 06:23
المحور: الادب والفن
    

الله والشهادة والمجد: خطاب المخيال الشعري في شعر الطالبان.

في أفغانستان، الشعر يُحفظ ويُقرأ. لا يمكن قراءتها. إنه جزء من تقاليدهم. لكن اليأس والشعور بالذنب والخوف هي الموارد التي تستخدمها طالبان لإيقاع العقول غير الحذرة في شبكات التجنيد الخاصة بها للحرب.

إن كلمتي الشعر وطالبان متناقضتان. هل يمكن لهؤلاء الإرهابيين الذين يحملون بنادقهم على أكتافهم ويقتلون مئات الأشخاص كل يوم في وسط أفغانستان أن يكون لديهم قلب؟ هل يمكن أن يكون لدى هؤلاء الرجال مشاعر عميقة لدرجة أنهم يسمحون لأنفسهم بكتابة الشعر؟ نعم، منذ ظهور هذه الجماعة في بداية تسعينيات القرن الماضي، فإن أحد أوجهها الأدبية غير المعروفة هي تلك المؤلفات الشعرية التي يكتبونها والتي لا يهدفون من خلالها فقط إلى إدامة الروح الأيديولوجية لهذه الحركة المتطرفة، بل استخدمها أيضًا كدعاية.

"إن غالبية الأفغان، سواء كانوا أميين أم لا، وبغض النظر عن انتمائهم العرقي، يعتبرون أنفسهم شعراء. "شعر شفهي في الأساس، وليس فنًا مكتوبًا، مما يمنح نفس فرصة التعبير الأدبي لجميع أفراد المجتمع"، كتب عالم الأنثروبولوجيا وعالم الآثار الفرنسي لويس دوبري في عام 1972. وهذا يسمح لنا أن ندرك لماذا بالنسبة للنظرة الأفغانية للعالم، فإن الشعر والكلمات، التي تم تحويلها إلى سيف واحد، تتمتع دائمًا بفضيلة أعظم من انفجار قنبلة أو رصاصة. ومن هنا أصوليته الراديكالية.

ومن المفارقة أنه منذ الإمبراطورية الفارسية، لعبت الموسيقى والشعر دورًا أساسيًا في تاريخ أفغانستان، وخاصة في إيقاظ المشاعر المناهضة للاستعمار في القرن العشرين، والتي مارسوا من خلالها مقاومة الغزاة الأجانب. وحتى ثورتان كبيرتان ضد الإمبراطورية البريطانية، مستوحاة من الأدب الأفغاني، لم يلاحظهما أحد مؤرخو القرن العشرين.

إن شعر طالبان متجذر في تقليد قديم للمحاربين ذوي القدرة الغنائية الواسعة. وهذا هو حال ظاهر الدين محمد بابور، الإمبراطور المنحدر من سلالة جنكيز خان المحارب والذي يعتبر أشهر شعراء أفغانستان. إلا أن تأثير هذه الكتابات يأتي من أعمال كبار أساتذة الصوفية - التي حظرها نظام طالبان عام 1996 - وكذلك من تراث الرحمن بابا والرومي، وكلاهما أبوا الشعر الرومانسي لشعب البشتون في أفغانستان. وتعتبر كلماته أساسًا غنائيًا مهمًا ينبع من القرآن ويستكشف الجانب الصوفي للإسلام.

ولكن لماذا تفضل حركة طالبان والجهاديون بشكل عام الموت العنيف والمعذب؟ لماذا يمارسون العنف العشوائي - والمبرر - ضد النساء والفتيات؟ وفي نظر الغرب فإن أي إجابة من هذا القبيل تشكل انقساماً شاذاً وغير مفهوم بين الخير والشر. ولعل من أفضل الأمثلة التي تصفها قصيدة "الإنسانية" التي كتبها المجاهد سميع الله خالد سحاق:
"كل شيء قد ذهب من العالم،
لقد أصبح العالم فارغا مرة أخرى.
حيوان الإنسان. حيوانية الإنسانية.
كل شيء ذهب من العالم، لا أرى شيئًا الآن.
كل ما أراه هو خيالي.
لا يقبلوننا كبشر
ولا كحيوانات.
وكما يقولون، فإن للإنسان بعدين؛
الإنسانية والحيوانية،
نحن خارج كليهما اليوم.
نحن لسنا حيوانات،
أقولها بكل يقين.
لقد نسينا الإنسانية ولا نعرف متى ستعود.
الله يعطينا إياها
وسنزين أنفسنا بهذه الجواهر.
إن جواهر الإنسانية موجودة الآن فقط في مخيلتنا.”

تم نسخ هذه القصيدة لأول مرة من الباشتو إلى اللغة الإنجليزية في عام 2011 من قبل أليكس ستريك فان لينشوتن وفيليكس كوهن وتم تضمينها في العمل "شعر طالبان"، وهو التجميع الوحيد للمؤلفين الجهاديين حتى الآن. إلا أن هذا المنشور أثار فضيحة، ليس فقط بين الخبراء، بل أيضاً بين عائلات الضحايا.

حصل ستريك فان لينشوتن على شهادة في الدراسات العربية والفارسية من كلية الدراسات الشرقية والأفريقية. وصل لأول مرة إلى أفغانستان في عام 2006 كسائح، وهناك أسس هو وكوين مجموعة أفغان واير، وهي فريق بحث ومراقبة إعلامي لإعطاء صوت أكثر وضوحًا لوسائل الإعلام الأفغانية المحلية. وهو حالياً يتابع رسالة الدكتوراه في قسم دراسات الحرب في جامعة كينغز كوليدج لندن حول هوية حركة طالبان الأفغانية بين الفترة 1978-2001.

وقد أدخلت طالبان في سردها تعديلات معينة على المؤلفات التقليدية للشعر الأفغاني مثل الغزال - أو القصائد الغنائية الرومانسية - والتارانا - التأليف اللحني - وكلاهما أغاني باللغتين الباشتو والداري، وهما الأكثر تحدثًا في أفغانستان، حيث يعبرون من خلالها عن لوحة لا حصر لها من المشاعر التي تتراوح من أعمق الحزن والكآبة إلى الفرح الفائق، دائمًا من خلال تجاربهم وشهاداتهم، سواء في الحرب أو في أوقات السلم.

كل من الغزال والطرانة لهما موضوع رئيسي في الغناء للنبي، المجاهدين المحاربين، وكذلك إحياء ذكرى الشهداء وتعزيز الكفاح المسلح بآيات تتراوح من الزهد إلى مجرد مؤلفات دعائية مغناة، تختلط فيها الهمجية مع شوق وحزن المحارب.

في أفغانستان، الشعر يُحفظ ويُقرأ. لا يمكن قراءتها. إنه جزء من تقاليدهم. أما بالنسبة لهم فإن البديع (القواعد اللغوية) والأروز (فن خلق الانسيابية الشعرية) يساعدان في إعطاء أسلوب للنص المكتوب والوزن (الإيقاع) والغافية (القافية) التي تسمح بنقل العاطفة والحساسية إلى كل من يستمع. إليها.

ولكن هل يستطيع أحد أن يمنع الطيور من الغناء؟ منذ نشأة هذه الحركة، منع الأمراء ومقاتلو طالبان الرقص وبالتالي الموسيقى. يحكمون عليها بالصمت. ومع ذلك، فإن نظرة طالبان للعالم ليست بهذه البساطة. للوهلة الأولى، فإن تفسيره للإسلام، المحرم والأصولي، للفن يعادل الموت، وحتى أقصى تعبير عن التضحية البشرية. ولتلاوة أشعار طالبان، يُسمح فقط بالعزف على الدف (نوع من الطبل)، وهي الآلة الوحيدة التي، بحسب الجهاديين، ليست أداة للشيطان (الشيطان).

طارق! ماذا يمكن للعدو أن يفعل غير أن يأخذ حياتك؟ الموت هدية والحمد لله!
(طارق أحمدزاي، شاعر طالبان)

في الوقت الحالي، يتجاوز الهدف الرئيسي للمؤلفات الشعرية لطالبان التصوف الإسلامي. إنها دعوة للقتال. العقول الشابة هي هدف نضر لتنظيمها، فهي في نظرهم العقول الأكثر عرضة للتضحية وطريقها هو الشهداء والقنابل البشرية. ولهذا السبب فإن الأبيات التي يكتبونها تعتمد على الملاحم العظيمة لحركتهم السياسية بالإضافة إلى دفاع مبرر يستند إلى تاريخ أفغانستان الحافل بالأحداث.

في الوقت الحالي، يتجاوز الهدف الرئيسي للمؤلفات الشعرية لطالبان التصوف الإسلامي. إنها دعوة للقتال. العقول الشابة هي هدف نضر لتنظيمها، فهي في نظرهم العقول الأكثر عرضة للتضحية وطريقها هو الشهداء والقنابل البشرية. ولهذا السبب فإن الأبيات التي يكتبونها تعتمد على الملاحم العظيمة لحركتهم السياسية بالإضافة إلى دفاع مبرر يستند إلى تاريخ أفغانستان الحافل بالأحداث.

اليأس والشعور بالذنب والخوف والإيمان هي الموارد التي يستخدمونها لاحتجاز العقول المطمئنة في شبكات التجنيد الواسعة الخاصة بهم. كما تتكرر مواضيع مثل الانتحار والاستشهاد، فضلاً عن الاستحسان غير المفهوم لعمل همجي مثل قنبلة بشرية متجهة إلى قتل مئات المدنيين.

"أيها الشاب،
توقف عن الكرة الطائرة وكرة القدم والكريكيت.
خذ قاذفة القنابل اليدوية،
التقطها
وضعها على كتفيك.
العب برؤوس البشر بدلاً من اللعب بالكرات.
مع سلاح الموسواك (عشبة تنظيف الأسنان= المترجمة)
يمكنك مسحه. كما تبدون بمظهر جيد،
لا تمضغون العلكة ولا تأكلون الشوكولاتة،
أيها الشباب،
ضعوا قاذفة القنابل اليدوية على أكتافك."

إن شعر طالبان ظاهرة تتجاوز بكثير الإطار الثقافي لما يسمى "الحرب المقدسة". وحتى بعيداً عن استخدامها كأداة للإيديولوجية السياسية، فقد دفعو به أن يتغلغل في ثقافة وعقول الشعب الأفغاني (لدى جيل أو مرحلة من تاريخ الشعب)، وحولت نضاله إلى شيء يتجاوز مجرد مطلب سياسي، وهو الأمر الذي لم تتمكن أي من الديمقراطيات الغربية من مواجهته في الآونة الأخيرة. خلال عقود من الصراع.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 3/25/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات