أسطورة سيزيف وفكرة العمل العقيم عند ألبير كامو/ إشبيليا الجبوري ت: من الفرنسية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 7929 - 2024 / 3 / 27 - 00:34
المحور: الادب والفن
    

"في تاريخ عصرنا، لم يكن هناك شيء أكثر وضوحا من هذه الخيانة، وأكثر صخبا من هذا الظلم. عسى أن يساعدنا هذا الوضوح على الأقل على إيقاظ النائمين، وجمع مثقفينا الأحرار القلائل ونقابيينا المستقلين، من أجل يجب أن نجعل الطلاب والعمال في إسبانيا يعرفون أنهم ليسوا وحدهم". - (ألبير كامو. 1913 - 1960)

مرحباً أيها القارئ! أود أن أعيش مع الكتب، مع قراءتها؛ لذا، بالتفكير الذي يجب أن نكرره. لسؤاله من أجل البقاء، تذكرت كتاب كامو "صخرة سيزيف" وتأملاته القيمة في العمل الرتيب، هيا نقرأ!

كنت قد قرأت منذ فترة مقالاً يتحدث عن "العمل العقيم" في كتاب كامو ثم سألت كيف تغلب على ثمن العمل السخيف؟ على الرغم من أننا نقوم بأنشطة يومية بدافع من بعض الرغبة، (خارج عملنا الرسمي). فمن الصحيح أيضًا أن الكثير من الناس يكرسون أنفسهم للعمل وقت فراغهم (أو يتشبثون به) باعتباره الحجر الأكثر أهمية في وجودهم، مما يسمح لهم باختراق جميع جوانب حياتهم الشخصية. ولهذا السبب تغطي أعمال كامو (حجر سيزيف) عدة نقاط من الوجود الإنساني وأحدها ما سنراه أدناه. ولنتذكر أيضًا أن الكاتب الفرنسي الحائز على جائزة نوبل عام 1957 يقدم لنا في “الغريب" شخصية مورسو الذي يواجه واقع الوجود العبثي بطريقة منفصلة وغير مبالية على ما يبدو.

كامو فيلسوف العبث
ألبير كامو كاتب وفيلسوف وصحفي ولد في 7 نوفمبر 1913 في موندوفي بالجزائر (التي كانت في ذلك الوقت مستعمرة فرنسية، تعرف حاليا باسم دريان بالجزائر). وسرعان ما أصبح أحد أهم المؤلفين في القرن العشرين، وهو معروف بشكل أساسي بأعماله الأدبية والفلسفية حيث تبرز موضوعات مثل الوجودية والعبثية والتمرد والأخلاق.

قبل قراءة أسطورة سيزيف يجب أن نضع في اعتبارنا أن ألبير كامو يرتبط دائمًا بالوجودية ومفهوم المعنى السخيف. قد يبدو الأمر متشائما بعض الشيء، لكن في الكتب التي ذكرتها يخبرنا المؤلف عن التوتر الوجودي بين رغبة الإنسان في إيجاد المعنى في عالم "ظاهري" غير عقلاني.

إشكالية طرح الفكرة في قصة سيزيف
ماذا تقول أسطورة سيزيف؟
تقول القصة أن سيزيف، ملك كورنثوس، كان الأكثر حكمة وحكمة بين جميع البشر، ولكن قبل كل شيء كان رجلاً ماكرًا للغاية. ومع ذلك، كان لديه افتتان معين بالاحتيال والخداع والأكاذيب والحياة الطيبة. عندما شهد اختطاف الحورية الجميلة إيجينا، لم يفعل شيئًا، لقد احتفظ بالسر ببساطة معتقدًا أنه في يوم من الأيام يمكنه الحصول على بعض المنفعة. مر نهر أسوبو، والد الشابة، عبر أراضيه، وظن سيزيف أنها فرصة للحصول على شيء مقابل سره.

تفاوض مع أسوبوس لجعل ينبوع المياه البلورية يتدفق لسقي مملكته، وفي المقابل سيخبر ابنته الصغيرة بما حدث. عندما قام أسوبوس بدوره، اعترف سيزيف أن الجاني في اختطاف ابنته لم يكن سوى زيوس. كان سيد وإله أوليمبوس منزعجًا من خيانة سيزيف، وكعقاب له أمر ثاناتوس (إله الموت) بإلقاء ملك كورنثوس في نيران الجحيم. لكن سيزيف - وهو رجل ليكورسي - خدع إله الموت، وأبقاه مقيدًا بالأغلال، وبذلك تمكن من أن يصبح كائنًا خالدًا.

زيوس، منزعجًا من هذا عدم الاحترام، أمر بقتل سيزيف، لكنه، في خضم الموت وكإجراء يائس، اختبر حب زوجته (ميروبي) وأمرها بإلقاء جثته دون دفن في الساحة العامة. حققت ميروب رغبات زوجها متجاهلة طقوس الجنازة. وهكذا انتهى الأمر بسيزيف في العالم السفلي، وهناك حصل على إذن من هاديس، إله الموتى والجحيم، للعودة إلى الأرض لمعاقبة ظلم زوجته. ومع ذلك، عندما عاد إلى الحياة على الأرض لم يعد يريد العودة إلى الظل الجهنمي. لم تحقق الآلهة شيئًا بالتحذيرات والتهديدات. لسنوات عديدة، استمر سيزيف في العيش والاستمتاع بالحياة الأرضية.

أخيرًا، كان من الضروري صدور مرسوم من الآلهة، وكان من الضروري أن ينزل هيرميس إلى الأرض لإجبار سيزيف الجريء بالقوة على العودة إلى العالم السفلي، حيث حُكم عليه بعقوبة رهيبة، وهو عمل لا فائدة منه ولا معنى له ولا هدف. ولا أمل: كان سيقضي بقية حياته اللانهائية في الجحيم وهو يدفع باستمرار صخرة إلى قمة الجبل، حيث سيسقط الحجر مرة أخرى تحت ثقله؛ وسيبدأ العمل من جديد يوماً بعد يوم، وتقتصر المهمة على عدم الحصول على دقيقة واحدة من الراحة. لم يكن سيزيف يريد أن يموت، ولكن بمجرد وفاته لن يرقد بسلام أبدًا، فقد حكمت عليه الآلهة بحمل الصخرة إلى قمة الجبل إلى الأبد.

العمل عقيم وردة فعله رتيب وسخيف
ويمكن الحصول على بعض الأفكار من هذه القصة. على سبيل المثال، لم يكن هناك عقاب أسوأ لآلهة الأسطورة من العمل عديم الفائدة، بلا معنى أو أمل، حيث لا يوجد هدف. في الوقت الحاضر قد نعتقد أن الكثيرين يفرضون هذه العقوبة على أنفسهم.

ولكن، في الوقت نفسه، يمكننا أيضًا أن نفهم هذا الواقع استنادًا إلى حقيقة أن سيزيف كان قادرًا على إيجاد معنى لعمله، لأن حمل الحجر إلى أعلى سفح الجبل كان بالنسبة له بمثابة تحدي يومي. وهذا يعني أن الوصول إلى القمة كان هدفًا تم تحقيقه وانتصارًا وقد وجد عدة انتصارات يومية في وجوده الأبدي.

في "أسطورة سيزيف"، يطرح علينا كامو السؤال الأساسي حول ما إذا كان للحياة أي معنى في عالم عبثي، حيث يبحث البشر بيأس عن المعنى في عالم يبدو غير مبال بما يفعلونه. وسيعتمد الكثير أيضًا على ما نؤمن به. على سبيل المثال، أنا لا أعتقد أن الحياة عبثية إذا تم وضع المعنى في الله ككائن متعال.

لكن بالعودة إلى كتاب كامو، يرى الفيلسوف أنه على الرغم من أن البحث عن المعنى يبدو عديم الجدوى في نهاية المطاف، إلا أنه لا يزال بإمكان الأفراد العثور على المعنى والهدف في التمرد ضد العبث وفي خلق معناهم الخاص من خلال الفعل والالتزام بالحياة وشيء ما. أبعد من ذلك بكثير (أقول الأخير).

صحيح أنه بعد القيام بنفس النشاط طوال الوقت، يمكن أن يصبح روتينًا مرهقًا ومحبطًا يبعدنا عن المعنى الحقيقي لجهودنا.

كل شيء سيعتمد على الأهداف الجديدة التي وضعناها لأنفسنا، بالإضافة إلى الحماس وجديد الفكرة المدهشة التي نضعها في العمل لتحويل ذلك النشاط (أو العثور على أنشطة جديدة) يقودنا إلى النجاح اليومي للعمل الذي نقوم به. أحدها يمكن أن يكون إعادة اختراع أنفسنا والقيام بأكثر ما نحبه، وهو الشيء الذي يمكننا الاستمتاع بتكراره ومعالجته بشكل صحي.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 3/23/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات