المئة عام القادمة من عمر الكون (السكان والحواسب وحروب الثقافة) الحلقة الثامنة جورج فريدمان

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 7830 - 2023 / 12 / 19 - 00:45
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

المئة عام القادمة من عمر الكون (السكان والحواسب وحروب الثقافة) الحلقة الثامنة

جورج فريدمان

فصل من كتاب:
GEORGE FRIEDMAN, THE NEXT 100 YEARS, (Population ,computers ,and culture wars) Copyright © 2009 by George Friedman All Rights Reserved , Published in the United States by Doubleday, an im-print- of The Doubleday Publishing Group,a division of Random House, Inc., New York. https://www.doubleday.com

ترجمة محمد عبد الكريم يوسف





في عام 2002 ، كتب أسامة بن لادن في رسالته إلى أمريكا: "أنت أمة تستغل النساء مثل المنتجات الاستهلاكية أو أدوات الإعلان ، وتدعو العملاء لشرائها. أنت تستخدمين النساء لخدمة المسافرين والزوار والغرباء لزيادة هوامش الربح. ثم تصرخين بأنك تدعمين تحرير المرأة."

كما يشير هذا الاقتباس، فإن ما تقاتل من أجله القاعدة هو فهم تقليدي للعائلة. و هذا ليس جزءا صغيرا من برنامجهم: إنه في صميمه. الأسرة التقليدية مبنية على بعض المبادئ المحددة بوضوح. أولا، المنزل هو مجال المرأة والحياة خارج المنزل من اختصاص الرجل. ثانيا، الجنس هو شيء مرتبط بالأسرة والمنزل، والجنس خارج نطاق الأسرة غير مقبول. تدعو النساء اللواتي ينتقلن خارج المنزل إلى ممارسة الجنس خارج نطاق الزواج بمجرد وجودهن هناك. ثالثا، تتمثل مهام المرأة الأساسية في الإنجاب ورعاية الجيل القادم. لذلك، فإن الضوابط الشديدة على المرأة ضرورية للحفاظ على سلامة الأسرة والمجتمع. بطريقة مثيرة للاهتمام ، الأمر كله يتعلق بالنساء ، ورسالة بن لادن هي الدافع وراء هذا الوطن. ما يكرهه في أمريكا هو أنها تروج لوجهة نظر مختلفة تماما عن المرأة والأسرة.

لا يقتصر رأي القاعدة على أسامة بن لادن أو الإسلام. قد تكون الأطوال التي تستعد هذه المجموعة للذهاب إليها فريدة من نوعها، لكن قضية المرأة والأسرة تحدد معظم الأديان الرئيسية. تتخذ الكاثوليكية التقليدية ، والبروتستانتية الأصولية ، واليهودية الأرثوذكسية ، ومختلف فروع البوذية مواقف متشابهة جدا. يتم تقسيم كل هذه الأديان داخليا ، كما هو الحال مع جميع المجتمعات. في الولايات المتحدة، حيث نتحدث عن "الحروب الثقافية"، تكون ساحة المعركة هي الأسرة و تعريفها. جميع المجتمعات ممزقة بين التقليديين وأولئك الذين يحاولون إعادة تعريف الأسرة والمرأة و الجنس.

سوف يشتد هذا الصراع في القرن الحادي والعشرين، لكن التقليديين يخوضون معركة دفاعية وفي النهاية يخسرون. والسبب هو أنه خلال المائة عام الماضية تغير نسيج الحياة البشرية - وخاصة حياة النساء - ومعه تغير هيكل الأسرة. ما حدث بالفعل في أوروبا والولايات المتحدة واليابان ينتشر إلى بقية العالم. ستؤدي هذه القضايا إلى تمزيق العديد من المجتمعات ، ولكن في النهاية ، لا يمكن إيقاف تحول الأسرة.

هذا لا يعني أن التحول فكرة جيدة أو سيئة. بدلا من ذلك ، لا يمكن وقف هذا الاتجاه لأن الحقائق الديموغرافية للعالم تتغير. و أهم تغيير ديموغرافي في العالم الآن هو الانخفاض الكبير في معدلات المواليد في كل مكان. اسمحوا لي أن أكرر ذلك: الإحصاء الأكثر أهمية في العالم هو الانخفاض العام في معدلات المواليد. تنجب النساء عددا أقل من الأطفال كل عام. هذا لا يعني فقط أن الانفجار السكاني في القرنين الماضيين يقترب من نهايته ولكن أيضا أن النساء يقضين وقتا أقل بكثير في إنجاب الأطفال ورعايتهم، حتى مع ارتفاع متوسط العمر المتوقع.

تبدو هذه حقيقة بسيطة ، وبطريقة ما هي كذلك ، لكن ما أريد أن أوضحه لكم هو الطريقة التي يمكن أن يؤدي بها شيء عادي إلى مجموعات مثل القاعدة ، ولماذا سيكون هناك المزيد من هذه الجماعات ، ولماذا يمكنهم فعل ذلك. لا تفوز. كما سيوضح سبب استبدال العصر الأوروبي، الذي تم بناؤه على أساس التوسع السكاني المستمر (سواء من خلال قهر الآخرين أو إنجاب المزيد من الأطفال) ، بالعصر الأمريكي - البلد الذي لطالما كان العيش مع نقص السكان هو القاعدة. لنبدأ بنهاية الانفجار السكاني.

انتفاء السكان

كان من المقبول بشكل عام في العقود الأخيرة أن العالم كان يواجه انفجارا سكانيا حادا. من شأن النمو السكاني غير المنضبط أن يجرّد الموارد الشحيحة ويدمر البيئة. سيحتاج المزيد من الناس إلى مزيد من الموارد في شكل غذاء وطاقة وسلع ، وهو ما سيؤدي بدوره إلى ارتفاع درجة حرارة الأرض والكوارث البيئية الأخرى. لم يكن هناك خلاف على الفرضية الأساسية أن السكان كانوا ينموون ويتكاثرون.

و مع ذلك، لم يعد هذا النموذج صحيحًا. إننا نشهد بالفعل تغييرا يحدث في البلدان الصناعية المتقدمة. يعيش الناس لفترة أطول ، ونتيجة لانخفاض معدلات المواليد ، هناك عدد أقل من العمال الأصغر سنا لدعم الزيادة الهائلة في المتقاعدين. أوروبا واليابان تعانيان من هذه المشكلة بالفعل. لكن شيخوخة السكان ليست سوى قمة جبل الجليد، وهي المشكلة الأولى التي يمثلها الكساد السكاني المقبل.

يفترض الناس أنه في حين أن النمو السكاني قد يتباطأ في أوروبا ، فإن إجمالي عدد سكان العالم سيستمر في الخروج عن نطاق السيطرة بسبب معدلات المواليد المرتفعة في البلدان الأقل نمواً. في الحقيقة ، العكس هو الصحيح. معدلات المواليد تتدهور في كل مكان. إن البلدان الصناعية المتقدمة في طليعة الانحدار، لكن بقية العالم يسير وراءها مباشرة. وسيساعد هذا التحول الديموغرافي في تشكيل القرن الحادي والعشرين.

ستفقد بعض الدول الأكثر أهمية وتقدمًا في العالم، مثل ألمانيا وروسيا، نسبا كبيرة من سكانها. يبلغ عدد سكان أوروبا اليوم، بشكل إجمالي، 728 مليون شخص. وتتوقع الأمم المتحدة أنه بحلول عام 2050 سينخفض إلى ما بين 557 و 653 مليونا، وهو انخفاض ملحوظ. العدد الأقل يفترض أن النساء سيكون متوسط 1.6 طفل لكل منهما. الرقم الثاني يفترض 2.1 طفل. يبلغ معدل الخصوبة للمرأة في أوروبا اليوم 1.4 طفل. هذا هو السبب في أننا سنركز على التوقعات المنخفضة في المستقبل.

تقليديا، كان انخفاض عدد السكان يعني انخفاض القوة. بالنسبة لأوروبا، سيكون هذا هو الحال بالفعل. ولكن بالنسبة لدول أخرى، مثل الولايات المتحدة، فإن الحفاظ على مستويات السكان أو إيجاد طرق تكنولوجية لزيادة عدد السكان المتناقص سيكون أمرًا ضروريًا إذا أريد الاحتفاظ بالسلطة السياسية في المائة عام القادمة.

يجب دعم التأكيد على هذا الحد الأقصى، لذلك يجب أن نتوقف مؤقتًا ونتعمق في الأرقام قليلاً قبل أن نفكر في العواقب. هذا حدث محوري في تاريخ البشرية وعلينا أن نفهم سبب حدوثه.

لنبدأ ببساطة. بين عامي 1750 و 1950 ، نما عدد سكان العالم من حوالي مليار شخص إلى حوالي ثلاثة مليارات. بين عامي 1950 و 2000 ، تضاعف ، من ثلاثة مليارات إلى ستة مليارات. لم يكن عدد سكان العالم ينمو فحسب، بل كان النمو يتسارع بمعدل مذهل. إذا استمر هذا المسار، ستكون النتيجة كارثة عالمية.

لكن معدل النمو لم يتسارع. لقد تباطأ في الواقع بشكل كبير. وفقا للأمم المتحدة، سيستمر عدد السكان في النمو بين عامي 2000 و 2050، ولكن بنسبة 50 في المائة فقط، مما يخفض معدل النمو إلى النصف في السنوات الخمسين الماضية. في النصف الثاني من القرن الحادي والعشرين، أصبح الأمر أكثر إثارة للاهتمام. مرة أخرى، سيستمر عدد السكان في النمو، ولكن بنسبة 10 في المائة فقط من الناحية الإحصائية، وفقا لمتوقعين آخرين. هذا يشبه الضغط على الفرامل. في الواقع، أشارت بعض التوقعات (وليس من قبل الأمم المتحدة) إلى أن إجمالي عدد السكان سينخفض بحلول عام 2100.

سيظهر التأثير الأكثر دراماتيكية في البلدان الصناعية المتقدمة ، حيث سيشهد العديد منها انخفاضًا ملحوظًا في عدد السكان. ستشهد الطبقة الوسطى من البلدان ، مثل البرازيل وكوريا الجنوبية ، استقرارا في عدد سكانها بحلول منتصف القرن وسيتراجع ببطء بحلول عام 2100. فقط في الجزء الأقل نموا من العالم ، في بلدان مثل الكونغو وبنغلاديش ، سيستمر عدد السكان في الزيادة حتى عام 2100 ، ولكن ليس بنفس القدر الذي كان عليه خلال المائة عام الماضية. بأي طريقة تنظر إليها ، فإن الانفجار السكاني ينتهي.

دعونا نفحص عددا حرجا: معادلة 2-1 هي عدد الأطفال الذين يجب أن تنجبهم كل امرأة، في المتوسط ، من أجل الحفاظ على استقرار سكان العالم بشكل عام. أي شيء يزيد عن هذا العدد ويزداد عدد السكان؛ في أي شيء أدناه، ينخفض عدد السكان، كل الأشياء الأخرى متساوية. وفقا للأمم المتحدة، كان لدى النساء في المتوسط من 4.5 أطفال في عام 1970. وفي عام 2000 ، انخفض هذا العدد إلى 2.7 طفل. تذكر ، هذا متوسط عالمي. هذا هو الانخفاض الهائل والسهول سبب استمرار النمو السكاني ، ولكن بشكل أبطأ من الصدارة.

تتوقع الأمم المتحدة أنه في عام 2050 ، سينخفض معدل الخصوبة العالمي إلى متوسط 2.05 ولادة لكل امرأة. وهذا أقل بقليل من 2.1 المطلوب لاستقرار سكان العالم. لدى الأمم المتحدة توقعات أخرى ، بناء على افتراضات مختلفة ، حيث يبلغ المعدل 1.6 طفل لكل امرأة. لذا فإن الأمم المتحدة، التي لديها أفضل البيانات المتاحة، تتوقع أنه بحلول عام 2050، سيكون النمو السكاني إما مستقرا أو ينخفض بشكل كبير. أعتقد أن الأخير أقرب إلى الحقيقة.

إن الوضع أكثر إثارة للاهتمام إذا نظرنا إلى المناطق المتقدمة في العالم، وهي الأربعة والأربعون دولة الأكثر تقدما. في هذه المقاطعات، تنجب النساء حاليا بمعدل 1.6 طفل لكل منهما، مما يعني أن عدد السكان يتقلص بالفعل. معدلات المواليد في الطبقة الوسطى من البلدان انخفضت إلى 2.9 وتنخفض. حتى أقل البلدان نموا انخفضت من 6.6 أطفال لكل أم إلى 5.0 اليوم ، ومن المتوقع أن تنخفض إلى 3.0 بحلول عام 2050. ولا شك في أن معدلات المواليد آخذة في الانخفاض. السؤال هو لماذا. يمكن إرجاع الإجابة إلى الأسباب التي أدت إلى حدوث الانفجار السكاني في المقام الأول. بمعنى ما، توقف الانفجار السكاني من تلقاء نفسه.

كان هناك سببان واضحان للانفجار السكاني لهما نفس الأهمية. أولا، حدث انخفاض في معدل وفيات الرضع؛ الثانية كانت هناك زيادة في متوسط العمر المتوقع. كلاهما كان نتيجة الطب الحديث، وتوافر المزيد من الغذاء، وإدخال الصحة العامة الأساسية التي بدأت في أواخر القرن الثامن عشر.

لا توجد إحصاءات جيدة حقا عن معدلات الخصوبة في عام 1800 ، لكن أفضل التقديرات تقع بين 6.5 و 8.0 أطفال لكل امرأة في المتوسط. كانت النساء في أوروبا في عام 1800 ينجبن نفس عدد الأطفال الذي تنجبه النساء في بنغلاديش اليوم ، ومع ذلك لم يكن عدد السكان ينمو. معظم الأطفال الذين ولدوا في عام 1800 لم يعيشوا طويلاً بما يكفي للتكاثر. منذ أن ظلت القاعدة 2.1 سارية ، من بين ثمانية أطفال ولدوا ، مات ستة قبل سن البلوغ.

قلل الطب والغذاء والنظافة بشكل كبير من عدد وفيات الرضع والأطفال، حتى أواخر القرن التاسع عشر، نجا معظم الأطفال لينجبوا أطفالهم. على الرغم من انخفاض معدل وفيات الأطفال ، إلا أن أنماط الأسرة لم تتغير. كان لدى الناس نفس عدد الأطفال كما كان من قبل.

ليس من الصعب فهم السبب. أولا، دعونا نواجه حقيقة أن الناس يحبون ممارسة الجنس، والجنس بدون تحديد النسل يجعل الأطفال - ولم يكن هناك

تحديد النسل في ذلك الوقت. لكن الناس لم يمانعوا في إنجاب الكثير من الأطفال لأن الأطفال أصبحوا أساس الثروة. في المجتمع الزراعي، تنتج كل يد ثروة ليس عليك أن تكون قادرا على قراءة أو برمجة أجهزة الكمبيوتر لإزالة الأعشاب الضارة أو البذور أو الحصاد. كان الأطفال أيضا أساس التقاعد، إذا عاش الشخص طويلا بما يكفي لشيخوخة. لم يكن هناك ضمان اجتماعي ، لكنك اعتمدت على أطفالك لرعايتك. جزء من هذا كان عادة ، لكن جزء منه كان تفكيرًا اقتصاديا عقلانيا. يمتلك الأب الأرض أو له الحق في زراعتها. كان طفله بحاجة إلى الوصول إلى الأرض ليعيش، حتى يتمكن الأب من إملاء السياسة.

وبما أن الأطفال يجلبون للأسر الرخاء والدخل التقاعدي ، فإن المسؤولية الرئيسية للمرأة هي إنجاب أكبر عدد ممكن من الأطفال. إذا كان لدى النساء أطفال، وإذا نجا كلاهما من المخاض، فإن الأسرة ككل كانت أفضل حالًا. كانت هذه مسألة حظ، لكنها كانت فرصة تستحق الاستيلاء عليها من وجهة نظر العائلات والرجال الذين يسيطرون عليهم. بين الشهوة والجشع، لم يكن هناك سبب وجيه لعدم جلب المزيد من الأطفال إلى العالم.

من الصعب تغيير العادات. عندما بدأت العائلات بالانتقال إلى المدن بشكل جماعي، كان الأطفال لا يزالون يمثلون أصولا قيمة. يمكن للوالدين إرسالهم للعمل في المصانع البدائية في سن السادسة وتحصيل رواتبهم. في المجتمع الصناعي المبكر، لم يكن عمال المصانع بحاجة إلى مهارات أكثر بكثير مما يحتاجه عمال المزارع. ولكن مع ازدياد تعقيد المصانع، قل استخدامها للأطفال في سن السادسة. سرعان ما احتاجوا إلى عمال متعلمين إلى حد ما. في وقت لاحق احتاجوا إلى مديرين مع ماجستير إدارة الأعمال.

مع تقدم الصناعة المتطورة، انخفضت القيمة الاقتصادية للأطفال. من أجل الاستمرار في كونها مفيدة اقتصاديا، كان على الأطفال الذهاب إلى المدرسة للتعلم. و بدلا من زيادة دخل الأسرة، فقد استهلكوا دخل الأسرة. كان لابد من لبس الأطفال وإطعامهم وإيوائهم، وبمرور الوقت ازداد مقدار التعليم الذي يحتاجونه بشكل كبير، حتى اليوم يذهب العديد من "الأطفال" إلى المدرسة حتى منتصف العشرينات من العمر وما زالوا لم يكسبوا سنتا. وفقا للأمم المتحدة، يتراوح متوسط عدد سنوات الدراسة في الدول الخمس والعشرين الرائدة في العالم بين خمسة عشر وسبعة عشر عاما.

استمر الميل إلى إنجاب أكبر عدد ممكن من الأطفال في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. يأتي العديد من أجدادنا أو أجداد أجدادنا من عائلات لديها عشرة أطفال. زوج من قبل أجيال، ستكون محظوظًا إذا نجا ثلاثة من كل عشرة أطفال. الآن كانوا جميعا تقريبا على قيد الحياة. ومع ذلك ، في اقتصاد عام 1900 ، كان بإمكانهم جميعًا الخروج وإيجاد عمل بحلول الوقت الذي وصلوا فيه إلى سن البلوغ. وهذا ما فعله معظمهم.

ربما كان عشرة أطفال في فرنسا في القرن الثامن عشر بمثابة هبة من السماء. ربما كان عشرة أطفال في فرنسا في أواخر القرن التاسع عشر يمثلون عبئا. سيكون عشرة أطفال في فرنسا في أواخر القرن العشرين كارثة. استغرق الأمر بعض الوقت حتى يغرق الواقع، ولكن في النهاية أصبح من الواضح أن معظم الأطفال لن يموتوا وأن تربية الأطفال مكلفة للغاية. لذلك، بدأ الناس في إنجاب عدد أقل بكثير من الأطفال، وكان لديهم هؤلاء الأطفال من أجل متعة إنجابهم أكثر من الفوائد الاقتصادية. ساعدت التطورات الطبية مثل تحديد النسل في تحقيق ذلك ، لكن التكلفة الباهظة لإنجاب الأطفال وتربيتهم أدت إلى انخفاض معدلات المواليد. انتقل الأطفال من منتجي الثروة إلى أكثر أشكال الاستهلاك ظهوراً. بدأ الآباء في تلبية حاجتهم إلى التنشئة مع طفل واحد، بدلا من عشرة.

الآن دعونا ننظر في متوسط العمر المتوقع. بعد كل شيء، كلما طال عمر الأشخاص، زاد عدد الأشخاص في أي وقت. ارتفع متوسط العمر المتوقع في نفس الوقت الذي انخفض فيه معدل وفيات الرضع. في عام 1800، كان متوسط العمر المتوقع في أوروبا والولايات المتحدة حوالي أربعين عاما. في عام 2000 تم إغلاقه لمدة ثمانين عاما. في الواقع ، تضاعف متوسط العمر المتوقع خلال المائتي عام الماضية.

من المحتمل استمرار النمو في متوسط العمر المتوقع، لكن قلة قليلة من الناس يتوقعون مضاعفة أخرى. في العالم الصناعي المتقدم، شهدت مشاريع الأمم المتحدة نموا من ستة وسبعين عامًا في عام 2000 إلى اثنين وثمانين عامًا في عام 2050. وفي الدول الأفقر ستزداد من واحد وخمسين عاما إلى ستة وستين عاما. في حين أن هذا يمثل نموا، إلا أنه ليس نموا هندسيا وهو أيضا يتناقص. سيساعد هذا أيضًا في تقليل النمو السكاني.

إن عملية التخفيض التي حدثت منذ عقود في العالم الصناعي المتقدم جارية الآن في أقل البلدان نموا. إن إنجاب عشرة أطفال في ساو باولو هو أضمن طريق للانتحار الاقتصادي. قد يستغرق التخلص من هذه العادة عدة أجيال ، ولكن سيتم القضاء عليها. ولن يتحول الأمر مرة أخرى بينما تستمر عملية تعليم الطفل للقوى العاملة الحديثة في أن تصبح أطول وأكثر تكلفة. بين انخفاض معدلات المواليد وتباطؤ الزيادات في متوسط العمر المتوقع ، يجب أن يتوقف النمو السكاني.


انخفاض عدد السكان والطريقة التي تعاملنا بها معه

ما علاقة كل هذا بالقوة الدولية في القرن الحادي والعشرين؟ يؤثر الكساد السكاني على جميع الدول ، كما سنرى في فصول لاحقة. لكنه يؤثر أيضا على دورات حياة الناس داخل هذه الدول. يؤثر انخفاض عدد السكان على كل شيء بدءًا من عدد القوات التي يمكن أن تقاتل في الحرب إلى عدد الأشخاص الموجودين في القوة العاملة إلى النزاعات السياسية الداخلية. ستؤثر العملية التي نتحدث عنها على أكثر من مجرد عدد الأشخاص في بلد ما. سوف يغير الطريقة التي يعيش بها هؤلاء الناس، وبالتالي كيف تتصرف هذه البلدان.

لنبدأ بثلاث حقائق أساسية. متوسط العمر المتوقع يتجه نحو ثمانين عاما في العالم الصناعي المتقدم؛ عدد الأطفال الذين تنجبهم النساء آخذ في الانخفاض؛ ويستغرق التعلم وقتا أطول. يعتبر التعليم الجامعي الآن الحد الأدنى للنجاح الاجتماعي والاقتصادي في البلدان المتقدمة. يتخرج معظم الناس من الكلية في الثانية والعشرين. أضف القانون أو كلية الدراسات العليا ، ولن يلتحق الناس بالقوى العاملة حتى منتصف العشرينات من العمر. لا يتبع الجميع هذا النمط بالطبع ، لكن جزءًا كبيرًا من السكان يفعلون ذلك ، ويشمل هذا الجزء معظم أولئك الذين سيكونون جزءًا من سفينة القيادة السياسية والاقتصادية لهذه البلدان.

نتيجة لذلك، تغيرت أنماط الزواج بشكل كبير. الناس يؤجلون الزواج لفترة أطول وينجبون أطفالًا حتى في وقت لاحق. دعونا نفكر في التأثير على النساء. منذ مائتي عام ، بدأت النساء في إنجاب الأطفال في سن المراهقة المبكرة. استمرت النساء في إنجاب الأطفال ورعايتهم ودفنهم في كثير من الأحيان حتى ماتوا. كان هذا ضروريا لرفاهية الأسرة ورفاهية المجتمع. إنجاب الأطفال وتربيتهم هو ما فعلته النساء في معظم حياتهن.

تغير هذا النمط برمته في القرن الحادي والعشرين. بافتراض أن المرأة تبلغ سن البلوغ في سن الثالثة عشرة وتدخل سن اليأس في سن الخمسين، فإنها ستعيش ضعف عمر أسلافها وستكون قادرة على الإنجاب لأكثر من نصف عمرها. لنفترض أن المرأة لديها طفلان. ستمضي ثمانية عشر شهرا في الحمل، أي ما يقرب من 2 في المائة من حياتها. افترض الآن نمطا شائعا إلى حد ما، وهو أن المرأة ستنجب هذين الطفلين على بعد ثلاث سنوات، وأن كل طفل يدخل المدرسة في سن الخامسة، وأن تعود المرأة إلى العمل خارج المنزل عندما يبدأ أكبرها المدرسة.

إن إجمالي الوقت الذي تقضيه المرأة في الإنجاب ورعاية بدوام كامل هو ثماني سنوات من حياتها. بالنظر إلى متوسط العمر المتوقع الذي يبلغ ثمانين عامًا ، فإن مقدار الوقت المخصص حصريا لإنجاب الأطفال وتربيتهم سينخفض إلى نسبة مذهلة تبلغ 10 بالمائة من حياتها. يتم تقليل الإنجاب من النشاط الأساسي للمرأة إلى نشاط واحد من بين العديد من الأنشطة. أضف إلى هذا التحليل حقيقة أن العديد من النساء لديهن طفل واحد فقط، وأن العديد منهن يستخدمن الرعاية النهارية وغيرها من مرافق الرعاية الجماعية لأطفالهن قبل سن الخامسة بفترة طويلة، ويتغير هيكل حياة المرأة بالكامل.

يمكننا أن نرى الجذور الديموغرافية للنسوية هنا. نظرا لأن النساء يقضين وقتا أقل في إنجاب الأطفال وتربيتهم، فإنهم أقل اعتمادا على الرجال حتى قبل خمسين عاما. إذا كانت المرأة تتكاثر بدون زوج، كان من الممكن أن تسبب لها كارثة اقتصادية في الماضي. لم يعد هذا هو الحال، خاصة بالنسبة للنساء الأفضل تعليماً. الزواج لم يعد مفروضا بسبب الضرورة الاقتصادية.

يقودنا هذا إلى مكان لا تتماسك فيه الزيجات بسبب الحاجة بقدر ما ترتبط بالحب. مشكلة الحب هي أنه يمكن أن يكون صعب المنال. يأتي ويذهب. إذا ظل الناس متزوجين لأسباب عاطفية فقط، فسيكون هناك حتما المزيد من الطلاق. يزيل تراجع الضرورة الاقتصادية قوة استقرار قوية في الزواج. قد يدوم الحب، وهو موجود في كثير من الأحيان، ولكنه في حد ذاته أقل قوة مما هو مرتبط بالضرورة الاقتصادية.

كانت الزيجات مضمونة "حتى يفرقنا الموت". في الماضي ، كان هذا الفراق مبكرا ومتكررا. كان هناك عدد كبير جدا من الزيجات لمدة خمسين عاما خلال الفترة الانتقالية عندما كان الناس ينجبون عشرة أطفال على قيد الحياة. ولكن قبل ذلك، كانت الزيجات تنتهي في وقت مبكر من خلال الموت، وتزوج الناجية مرة أخرى أو واجه الخراب الاقتصادي. مارست أوروبا ما يمكن أن نسميه تعدد الزوجات المتسلسل، حيث يتزوج الأرامل (عادة، لأن النساء تميل إلى الموت أثناء الولادة) مرات عديدة طوال حياتهم. في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، أبقت العادة الزواج معًا لفترات طويلة جدًا من الزمن. ظهر نمط جديد في أواخر القرن العشرين، حيث أعاد تعدد الزوجات التسلسلي تأكيد نفسه، ولكن هذه المرة كان الاتجاه مدفوعا بالطلاق وليس الموت.

دعونا نضيف نمطا آخر إلى هذا. في حين أن العديد من الزيجات كانت تحدث عندما كان أحد الشريكين أو كلاهما في سن المراهقة المبكرة ، فإن الناس الآن كذلك الزواج في أواخر العشرينيات وأوائل الثلاثينيات. كان من المعتاد أن يظل الرجال والنساء غير نشطين جنسيا حتى الزواج في سن الرابعة عشرة ، ولكن اليوم ، كما نقول ، من غير الواقعي أن نتوقع أن يتزوج شخص ما في سن الثلاثين ويعود إلى عذراء. سيعيش الناس سبعة عشر عاما بعد البلوغ بدون نشاط جنسي. هذا لن يحدث.

هناك الآن فترة مدمجة في أنماط الحياة حيث يكون الناس فيها نشيطين جنسيا لكنهم غير قادرين بعد على إعالة أنفسهم ماليا. هناك أيضا فترة يمكنهم فيها إعالة أنفسهم والنشاط الجنسي، لكنهم يختارون عدم الإنجاب. ينهار نمط الحياة التقليدية بأكمله، ولا تظهر أنماط بديلة واضحة حتى الآن. كان التعايش مرتبطًا بالزواج الرسمي والقانوني، لكنهما الآن منفصلان تمامًا. حتى التكاثر يتم فصله عن الزواج، وربما حتى بالمعاشرة. إن العمر الأطول، وانخفاض معدلات الخصوبة، وسنوات التعليم الإضافية، كلها عوامل ساهمت في تفكك الحياة السابقة والأنماط الاجتماعية.

لا يمكن عكس هذا الاتجاه. تنجب النساء عددا أقل من الأطفال لأن دعم الكثير من الأطفال في المجتمع الصناعي والمدني يعد انتحارًا اقتصاديًا. هذا لن يتغير. لن تنخفض تكلفة تربية الأطفال، ولن يتم العثور على طرق لتشغيل الأطفال في سن السادسة. كما أن معدل وفيات الأطفال لن يرتفع. لذا في القرن الحادي والعشرين، سيستمر الاتجاه نحو إنجاب عدد أقل من الأطفال، وليس أكثر.


العواقب السياسية

إن الشرائح الأكثر تعليما من السكان هي تلك التي تباعدت فيها أنماط الحياة أكثر من غيرها. من ناحية أخرى، يعيش أفقر الناس في عالم من الأسر المفككة منذ بدء الثورة الصناعية. بالنسبة لهم ، كانت أنماط التكاثر الفوضوية هي القاعدة دائمًا. ومع ذلك ، بين الفصول المهنية وفصول الأعمال الحاصلين على تعليم جامعي من جهة والطبقة الدنيا من جهة أخرى ، هناك طبقة كبيرة من المجتمع لم تشهد سوى التحولات الديموغرافية جزئيا.

كانت هناك اتجاهات أخرى بين العمال ذوي الياقات الزرقاء والوردية، وأهمها أن لديهم تعليمًا أقصر. والنتيجة هي وجود فجوة أقل بين سن البلوغ والتكاثر. تميل هذه المجموعات إلى الزواج

في وقت سابق ولديهم أطفال في وقت مبكر. إنهم أكثر اعتمادا على بعضهم البعض اقتصاديا، ويترتب على ذلك أن العواقب المالية للطلاق يمكن أن تكون أكثر ضررًا بكثير. هناك عناصر غير عاطفية تربط زيجاتهم معا، ويُنظر إلى الطلاق على أنه أكثر أهمية، مثل الجنس خارج نطاق الزواج وقبل الزواج.

تضم هذه المجموعة العديد من المحافظين الاجتماعيين، وهي مجموعة اجتماعية صغيرة ولكنها قوية. إنهم أقوياء لأنهم يتحدثون عن القيم التقليدية. فوضى الطبقات الأكثر تعليما لا يمكن تسميتها قيما بعد. سوف يمر قرن قبل أن تتحول أساليب حياتهم إلى نظام أخلاقي متماسك. لذلك يتمتع المحافظون الاجتماعيون بميزة متأصلة ، يتحدثون بشكل متماسك من الموقف الرسمي للتقاليد.

ومع ذلك، كما رأينا، فإن الفروق التقليدية بين الرجل والمرأة آخذة في الانهيار. نظرا لأن المرأة تعيش لفترة أطول ولديها عدد أقل من الأطفال، فإنها لم تعد مجبرة بسبب الظروف على الأدوار التقليدية التي كان عليها الحفاظ عليها قبل التحضر والتصنيع. ولم تكن الأسرة هي الأداة الاقتصادية الحاسمة التي كانت عليها في السابق. لم يعد الطلاق كارثيا اقتصاديا ، ولا مفر من ممارسة الجنس قبل الزواج. كما تصبح الشذوذ الجنسي - والاتحادات المدنية بدون إنجاب - غير عادية. إذا كانت العاطفة هي أساس الزواج ، فلماذا حقا لا يعتبر زواج المثليين صالحا مثل الزواج من جنسين مختلفين؟ إذا تم فصل الزواج عن الإنجاب، فإن زواج المثليين يتبع ذلك منطقيا. كل هذه التغييرات مستمدة من التحولات الجذرية في أنماط الحياة التي تشكل جزءا من نهاية الانفجار السكاني.

لذلك، ليس من قبيل المصادفة أن يركز التقليديون داخل جميع الجماعات الدينية - الكاثوليك واليهود والمسلمين وغيرهم - على العودة إلى أنماط التكاثر التقليدية. إنهم جميعًا يناقشون، والعديد منهم لديهم أسر كبيرة. إن الحفاظ على الأدوار التقليدية للمرأة في هذا السياق أمر منطقي ، كما هو الحال بالنسبة للتوقعات التقليدية للزواج المبكر والعفة وديمومة الزواج. المفتاح هو إنجاب المزيد من الأطفال ، وهو مبدأ تقليدي. كل شيء آخر يتبع.

القضية لا تظهر فقط في المجتمعات الصناعية المتقدمة. أحد أسس معاداة أمريكا ، على سبيل المثال ، هو الحجة القائلة بأن المجتمع الأمريكي يولد الفجور ، وأنه يحتفل بالفساد بين النساء ويدمر الأسرة. إذا قرأت خطب أسامة بن لادن ، فإن هذا الموضوع يتكرر باستمرار. يجادل بأن العالم يتغير ونحن

يبتعدون عن أنماط السلوك التي كان يُنظر إليها تقليديًا على أنها أخلاقية. يريد إيقاف هذه العملية.

أصبحت هذه القضايا ساحة معركة عالمية بالإضافة إلى اضطراب سياسي داخلي في معظم البلدان الصناعية المتقدمة ، ولا سيما الولايات المتحدة. من ناحية ، هناك مجموعة منظمة من القوى السياسية التي لها جذورها في المنظمات الدينية القائمة. على الجانب الآخر ، هناك قوة سياسية أقل من وجود نمط ساحق للسلوك يختلف عن العواقب السياسية للأفعال التي يتم اتخاذها. هذا النمط من السلوك مدفوع بالضرورة الديموغرافية. بالتأكيد هناك حركات تدافع عن جوانب مختلفة من هذا التطور ، مثل حقوق المثليين ، لكن التحول لم يتم التخطيط له. إنه يحدث ببساطة.
الكمبيوتر والثقافة الأمريكية

لننظر إلى هذا من منظور آخر ، وهو منظور التكنولوجيا. مع بداية العصر الأمريكي، لدى الولايات المتحدة مصلحة راسخة في تدمير الأنماط الاجتماعية التقليدية، مما يخلق قدرًا معينًا من عدم الاستقرار ويمنح الولايات المتحدة أقصى مساحة للمناورة. الثقافة الأمريكية هي مزيج غير مستقر بين الكتاب المقدس والكمبيوتر والقيم التقليدية والابتكار الجذري. ولكن إلى جانب الديموغرافيا ، فإن الكمبيوتر هو الذي يعيد تشكيل الثقافة الأمريكية وهو الأساس الحقيقي للهيمنة الثقافية الأمريكية. سيصبح هذا مهما للغاية في المائة عام القادمة.

يمثل الكمبيوتر خروجا جذريا عن التكنولوجيا السابقة وطريقة جديدة للنظر إلى العقل. الغرض من الكمبيوتر هو التلاعب بالبيانات الكمية، أي الأرقام. كآلة تتعامل مع البيانات، فهي تقنية فريدة من نوعها. ولكن نظرا لأنها تختزل جميع المعلومات - الموسيقى والأفلام والكلمة المكتوبة - إلى رقم ، فهي أيضا طريقة فريدة للنظر إلى العقل.

يعتمد الكمبيوتر على منطق ثنائي. هذا يعني ببساطة أنه يقرأ الشحنات الكهربائية، والتي تكون إما سالبة أو موجبة ويتم التعامل معها على أنها 0 أو 1. وهي تستخدم سلسلة من هذه الأرقام الثنائية لتمثيل الأشياء التي نعتقد أنها بسيطة للغاية. لذا فإن الحرف الكبير A يمثل 01000001.

الحرف الصغير a هو 01100001. تتم إعادة تنظيم سلاسل الأرقام هذه في لغة الآلة التي يتم إدارتها بدورها بواسطة رمز كمبيوتر مكتوب بأي من اللغات ، من Basic إلى C ++ إلى Java.

إذا كان هذا يبدو معقدا ، فتذكر ببساطة هذا: بالنسبة للكمبيوتر ، كل شيء هو رقم ، من حرف على الشاشة إلى القليل من الموسيقى. يتم تقليل كل شيء إلى أصفار وآحاد. من أجل إدارة أجهزة الكمبيوتر ، تم إنشاء لغات فنية بالكامل. الغرض من هذه اللغات هو جعل الكمبيوتر يستخدم البيانات التي تم توفيرها له.

لكن الكمبيوتر يمكنه فقط إدارة الأشياء التي يمكن التعبير عنها في رمز ثنائي. يمكنها تشغيل الموسيقى ، لكنها لا تستطيع كتابتها (ليس جيدا على الأقل) ، أو التعبير عن جمالها. يمكنه تخزين الشعر ولكن لا يمكنه شرح معناه. يمكن أن يسمح لك بالبحث في كل كتاب يمكن تخيله ، ومع ذلك لا يمكن التمييز بين القواعد النحوية الجيدة والسيئة ، على الأقل ليس جيدًا. إنه رائع فيما يمكنه القيام به ، لكنه يستبعد قدرًا كبيرا مما يستطيع العقل البشري القيام به. إنها أداة.

إنها أداة قوية ومغرية. ومع ذلك، فهي تعمل باستخدام منطق يفتقر إلى عناصر أخرى أكثر تعقيدًا من العقل. يركز الكمبيوتر بلا رحمة على الأشياء التي يمكن تمثيلها بالأرقام. من خلال القيام بذلك ، فإنه يغري الناس أيضًا بالتفكير في أن الجوانب الأخرى للمعرفة إما غير واقعية أو غير مهمة. يتعامل الكمبيوتر مع العقل كأداة لتحقيق الأشياء ، وليس للتأمل في الأشياء. إنه يضيق بشكل كبير ما نعنيه ونقصده بالعقل. لكن في هذا النطاق الضيق ، يمكن للكمبيوتر القيام بأشياء غير عادية.

كل من تعلم لغة برمجة يفهم صرامتها المنطقية ومهاراتها. إنها لا تشبه اللغة الطبيعية على الأقل. في الواقع، إنها نقيض اللغة الطبيعية. هذا الأخير مليء بالدقة والفوارق الدقيقة والمعنى المعقد الذي يحدده السياق والاستدلال. يجب أن تستبعد الأداة المنطقية كل هذه الأشياء ، لأن المنطق الثنائي للحوسبة غير قادر على التعامل معها.

الثقافة الأمريكية سبقت الحوسبة الأمريكية. تم بناء المفهوم الفلسفي للبراغماتية حول تصريحات مثل هذه من قبل تشارلز بيرس ، مؤسس البراغماتية: "من أجل التأكد من معنى المفهوم الفكري ، يجب على المرء أن يفكر في النتائج العملية التي يمكن تصورها نتيجة بالضرورة من حقيقة هذا المفهوم ؛ وسيشكل مجموع هذه النتائج المعنى الكامل لتصميم." بعبارة أخرى ، تكمن أهمية الفكرة في نتائجها العملية. ويترتب على ذلك أن الفكرة التي ليس لها عواقب عملية تفتقر إلى المعنى. يتم استبعاد فكرة العقل التأملي ككل كغاية في حد ذاته.

كانت البراغماتية الأمريكية هجومًا على الميتافيزيقيا الأوروبية على أساس عدم الواقعية. كانت الثقافة الأمريكية مهووسة بالعملية والازدراء للميتافيزيقية. الكمبيوتر ولغة الكمبيوتر هي المظاهر المثالية للمفهوم البراغماتي للعقل. يجب أن يكون لكل سطر من التعليمات البرمجية نتيجة عملية. الوظيفة هي المعيار الوحيد. إن تقدير سطر من التعليمات البرمجية ليس لاستخدامه ولكن لجماله الجوهري أمر لا يمكن تصوره.

إن فكرة البراغماتية ، كما تطورت إلى لغات مثل C ++ ، هي تبسيط جذري وتقلص لمجال العقل. يتعامل العقل الآن مع بعض الأشياء فقط ، وكلها تقاس بنتائجها العملية. كل شيء يفتقر إلى العواقب العملية يُستبعد من مجال العقل ويرسل إلى مجال آخر أدنى. بعبارة أخرى، لا تتعامل الثقافة الأمريكية بسهولة مع الحق والجميل. إنها تقدر إنجاز الأشياء ولا تقلق كثيرًا بشأن سبب أهمية أي شيء تفعله.

وهذا يعطي الثقافة الأمريكية حقيقتها المركزية ودافعها الهائل. التهمة الموجهة للثقافة الأمريكية هي أنها رفعت المستوى العملي بعيدًا عن كل أشكال الحقيقة الأخرى. التهمة صالحة، لكنها أيضًا تفشل في تقدير قوة هذا التخفيض. في الممارسة يتم صنع التاريخ. إذا بحثنا عن جوهر الثقافة الأمريكية ، فهو ليس فقط في البراغماتية كفلسفة ولكن أيضًا في الكمبيوتر باعتباره تجسيدًا للبراغماتية. لا شيء يمثل الثقافة الأمريكية أكثر من الكمبيوتر ، ولا شيء غير العالم بشكل أسرع وأكثر شمولاً من ظهوره. يمثل الكمبيوتر، أكثر بكثير من السيارة أو كوكا كولا، المظهر الفريد للمفهوم الأمريكي للعقل والواقع.


ثقافة الحوسبة هي أيضا ، بحكم تعريفها ، بربريّة. إن جوهر البربرية هو اختزال الثقافة إلى قوة دافعة بسيطة لن تتسامح مع أي انحراف أو منافسة. إن الطريقة التي تم تصميم الكمبيوتر بها، والطريقة التي تمت برمجته بها، والطريقة التي تطور بها تمثل قوة اختزالية قوية. إنه لا يشكل أي سبب للتفكير في تعقيده، بل يشكل العقل نفسه إلى أبسط تعبير له ويبرر نفسه من خلال الإنجاز العملي.

البراغماتية، وأجهزة الكمبيوتر، ومايكروسوفت (أو أي شركة أمريكية أخرى) مركزة بلا رحمة، وذات فائدة تامة، وفعالة للغاية. إن تجزئة الثقافة الأمريكية أمر حقيقي، لكنه يتحول ببطء إلى بربرية الكمبيوتر والأداة التي تستخدم وتشكل الكمبيوتر، الشركة في نهاية المطاف. الشركات هي تكيف أمريكي لمفهوم أوروبي. في شكله الأمريكي يتحول إلى أسلوب حياة. الشركات مجزأة مثل بقية الثقافة الأمريكية. لكنها في تنوعها تعبر عن نفس اليقين الذاتي مثل أي أيديولوجية أمريكية.


تلخيص لما سبق

الولايات المتحدة مقلدة اجتماعيا ومدانة سياسيا. إنها تقع على خط الصدع الأيديولوجي للنظام الدولي. مع انخفاض عدد السكان بسبب التحولات في أنماط التكاثر، أصبحت الولايات المتحدة مركزا لأنماط الحياة الاجتماعية المعاد تجديدها جذريًا. لا يمكن أن يكون لديك اقتصاد حديث بدون أجهزة الكمبيوتر والشركات ، وإذا كنت ستقوم ببرمجة أجهزة الكمبيوتر ، فأنت بحاجة إلى معرفة اللغة الإنجليزية، لغة الحوسبة. من ناحية ، يجب على أولئك الذين يريدون مقاومة هذا الاتجاه أن يتجنبوا بنشاط النموذج الأمريكي للحياة والفكر. من ناحية أخرى ، فإن أولئك الذين لا يتبنون أساليب أمريكا لا يمكنهم الحصول على اقتصاد حديث. وهذا ما يمنح أمريكا قوتها ويصيب منتقديها بإحباط دائم. يعيد انخفاض عدد السكان هيكلة نمط الأسر والحياة اليومية. تعمل أجهزة الكمبيوتر على تحويل وتبسيط وتركيز طريقة تفكير الناس. تعيد الشركات تنظيم طريقة عملنا باستمرار. بين هذه العوامل الثلاثة، يتم تحويل الحب والعقل والحياة اليومية، ومن خلال هذا التحول تتزايد القوة الأمريكية.

لقد تحطمت المؤسسات القديمة، لكن مؤسسات جديدة لم تظهر بعد. سيكون القرن الحادي والعشرون فترة تبدأ فيها مجموعة من المؤسسات والأنظمة الأخلاقية والممارسات الجديدة محاولتها الأولى في الظهور. سوف يتسم النصف الأول من القرن الحادي والعشرين بصراع اجتماعي شديد على مستوى العالم. كل هذا يؤطر النضالات الدولية للقرن الحادي والعشرين.

المصدر:
=====

GEORGE FRIEDMAN, THE NEXT 100 YEARS, (Population ,computers ,and culture wars) Copyright © 2009 by George Friedman All Rights Reserved , Published in the United States by Doubleday, an im-print- of The Doubleday Publishing Group,a division of Random House, Inc., New York. https://www.doubleday.com

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات