أنا فيلسوف أمريكي: أنتوني نيل

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 7750 - 2023 / 9 / 30 - 12:26
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

اعداد :جمعية النهوض بالفلسفة الأمريكية 
ترجمة محمد عبد الكريم يوسف

…أنا أعتبر أن الفلسفة الأمريكية تعني شيئا مثل التصالح مع تجربة السود في أمريكا في ضوء المُثُل الأمريكية.

أنتوني نيل


أنتوني نيل هو أستاذ مشارك في الفلسفة وزميل هيئة التدريس في كلية شاكولز الشرفية في جامعة ولاية ميسيسيبي. وهو مؤلف كتاب Common Ground (2015) وكتاب Howard Thurman s Philosophica l
Mysticism: Love against Fragmentation (2019) وهو عضو في مجلس إدارة SAAP. http://www.anthonysneal.com

ماذا تعني لك الفلسفة الأمريكية؟
======================

إن أفضل طريقة أستطيع أن أجدها لوصف المعنى الذي أقصده من الفلسفة الأمريكية، وهو السؤال الذي أفهم أنه يمتد إلى ما هو أبعد من أي تعريفات تقليدية قد يقدمها المرء، هي الاعتماد على سؤال طرحه هوارد ثورمان، "كيف يمكنني أن أصدق أن الحياة قد نشأت؟ يعني إذا كنت لا أعتقد أن حياتي لها معنى؟ كان جزء كبير من تجربة السود في أمريكا يدور حول النضال. إن أي فلسفة تنشأ عن هذه التجربة يجب أن تأخذ في الاعتبار هذا الصراع. وقد اتخذ موضوع هذا الصراع أشكالا عديدة، من الحرية الجسدية إلى القدرة على القراءة والكتابة.

رأى ثورمان أن حرية التفكير ضرورية لمعارضة الاضطهاد. يجب أن تُفهم حرية العقل هنا على أنها سيطرة فردية على أفكار الفرد، كما هو الحال في حرية التعبير. على المستوى الأساسي، يظهر ذلك في القدرة على قول نعم أو لا والحصول على صمت ذي معنى. بالنسبة لثورمان، كانت هذه القدرة أساسية للحرية.

كثيرًا ما أدعم هذا السؤال بالإجابة التي طرحها ويب دو بوا عندما تحدث عن فكرة وجود وعي مزدوج قائلاً: "إنه إحساس غريب، هذا الوعي المزدوج، هذا الشعور بالنظر دائمًا إلى الذات من خلال عيون الآخرين، لقياس روح المرء بشريط عالم ينظر إليه بازدراء وشفقة مستمتعين. في حين أن إجابة دو بوا ليست إجابتي، في ضوء هذين البيانين، فإنني أعتبر الفلسفة الأمريكية تعني شيئًا مثل التوصل إلى تفاهم مع تجربة السود في أمريكا في ضوء المُثُل الأمريكية.


كيف أصبحت فيلسوفا أمريكيا؟
======================

لقد تلقيت تدريبي المبكر في الفلسفة عندما كنت طالبًا في كلية مورهاوس، وهو تدريب يمكن أن أصفه بأنه تدريب ذو طبيعة تعددية. لقد كنت متخصصًا في الدين مع تخصص ثانوي في الفلسفة وكان لدي نية للعمل بدوام كامل كقسيس في البحرية. لقد تم تكليفي حتى خلال الفصل الدراسي الأخير لي في مورهاوس. ومع ذلك، أثناء وجودي هناك طُلب مني حضور دورة فلسفة الدين التي كانت تُقدم فقط في مورهاوس إن سبرينج. كنت أتخرج في الخريف، لذا قمت بالتسجيل في الدورة التدريبية في (المركز اللاهوتي بين الطوائف)، والذي يقع أيضًا في مركز جامعة أتلانتا، جنبا إلى جنب مع كلية مورهاوس. تم تدريس الفصل من قبل الراحل الدكتور إدوارد سميث. لقد كان مفكرًا للعمليات، وقد تدرب مع ديفيد راي جريفين. كانت هذه أول مقدمة لي لما قد يسميه البعض تقليديا الفلسفة الأمريكية.

قبل أن أبدأ دراسة الدكتوراه، حصلت على درجة الماجستير في اللاهوت من جامعة ميرسر. لقد تلقيت في ميرسر ما يمكن أن نطلق عليه بحق القراءات الأساسية في فلسفة الدين. وكان أحد أساتذتي، جراهام ووكر، منغمسًا أيضا في التقليد الظاهري/ التأويلي.

ومن المفارقات، أنه بسبب التدريب الذي تلقيته في هذا التقليد، التقيت بريتشارد رورتي. منذ ذلك الوقت فصاعدًا، اتخذت رورتي كشريك في السجال من نوع ما. جاء دكتوراه شاب، رسلان إليستراتوف، إلى ميرسر لقضاء الصيف وكان قد كتب أطروحة عن وايتهيد. قام بتدريس فصل واحد فقط، "الرأس الأبيض والفكر العملي". بالطبع، لقد قمت بالتسجيل. وأيضا، أثناء وجودي في ميرسر، كنت طالبًا مسجلاً بشكل مزدوج في جامعة كلارك أتلانتا، في قسم العلوم السياسية. عندما بدأت الدراسة مع الفيلسوف/المنظر السياسي، فراجانو ليدجيستر، وهو رجل بريطاني جامايكي يقرأ كل شيء ببساطة. لقد أصبح على الفور مرشدًا آخر أخذت منه 12 ساعة من الدورات الدراسية وعمل في لجنة أطروحتي. قرأت معه كل شيء، من أفلاطون إلى ديوي. منه تعلمت أن أحب الشريعة. لكن كوني في جامعة كلارك أتلانتا، ويعني القانون أيضا قراءة المفكرين السود أيضا. ولهذا السبب، فإن أدولف ريد، الذي درس أيضًا في جامعة كاليفورنيا، يحتل مرتبة عالية في قائمة القراءة الخاصة بي. لقد عملت أيضًا في أقسام العلوم الإنسانية والدراسات الأمريكية الأفريقية. كان تركيزي منصبًا على التقاليد الإنسانية والنظرية النقدية والحركات الاجتماعية.

كيف تصف بحثك الحالي؟
=================

أود أن أصف عملي اليوم بأنه يركز بشكل كامل على الفلسفة وتجربة السود.

تهدف بعض أعمالي إلى استعادة الأفكار من المفكرين الأمريكيين السود الذين تم تجاهلهم، خاصة فيما أسميه "العصر الحديث لنضال الأمريكيين من أصل أفريقي من أجل الحرية"، بينما تحاول أجزاء أخرى من عملي تعطيل الموضوعات الإشكالية التي أجدها في الفكر الديني والسياسي. وسط مناطق أخرى. لم أتجاوز مطلقًا الأسئلة الثلاثة الرئيسية: ماذا يعني أن تكون إنسانًا؟ ماذا يعني أن تكون أسود؟ ماذا يعني ان اكون حرا؟

ماذا تفعل عندما لا تمارس الفلسفة الأمريكية؟
==============================

عندما لا أكتب عن الأفكار الفلسفية، أقضي الكثير من الوقت في التفكير أثناء وجودي في مقصورتي في شمال شرق المسيسيبي. هناك لدي كابينة بغرفة نوم واحدة في وسط عشرة أفدنة. لقد أعطاني أهل زوجي الأرض، وربما أنقذت هذه الأرض حياتي ومسيرتي المهنية. لقد أعطاني مكانًا للتراجع. في بعض الأحيان، يمكن أن نكون نحن، وخاصة السود، منشغلين جدًا باللحظة الحالية، وأجد أنني بحاجة إلى الوقت بالإضافة إلى المساحة لأكون كذلك. إن ثقل كوني أي شيء أبعد من ذلك، يُرهقني أحيانا!

أعتقد أن هذا بسبب طفولتي التي نشأت في منطقة صغيرة بها شارعين فقط في ضواحي فيكسبيرغ، ميسيسيبي. يمكنني أن أركض عبر الغابة بمسدس BB الخاص بي وأكون ملكا للعالم. كان بإمكاني الصراخ بصوت عال كما أردت، لأنه لم يكن هناك أحد حولي. انتقلت إلى أتلانتا في المدرسة الثانوية، لكنني لم أفقد الرغبة في أن أكون كذلك. في بعض الأحيان، وحتى الآن، أركب الجرار الخاص بي، بينما أتجول في الأدغال وأغني بصوت عالٍ قدر استطاعتي. لا أحد يهتم أو على الأقل لم يقل ذلك. إنه أقرب وصف أعرفه للحرية.

ما هو عملك المفضل في الفلسفة الأمريكية؟ ماذا يجب علينا جميعا أن نقرأ؟
==================

هناك بعض الأعمال التي أجدها مهمة بالنسبة لي، وبعضها أجدها مهمة بالنسبة لمستقبل التقليد.

الأعمال التي أجدها مهمة بالنسبة لي هي:
****
هوارد ثورمان: البحث عن أرضية مشتركة

مارتن لوثر كينغ: إلى أين نذهب من هنا؟

ويب دو بوا: أرواح القوم السود وغسق الفجر

ويليام ر. جونز: هل الله عنصري أبيض؟

ألفريد نورث وايتهيد: وظيفة العقل

هنري ديفيد ثورو: والدن

وليام جيمس: الكون التعددي ومعنى الحقيقة

جون ديوي: الجمهور ومشاكله

الأعمال المهمة لمستقبل التقاليد هي:
****
لي ماكبرايد (محرر): فلسفة النضال: قارئ ليونارد هاريس

جون ماكليندون الثالث وستيفن فيرجسون الثاني: الفلاسفة والفلسفة الأمريكية الأفريقية

تومي كاري: عبء رجل أبيض آخر

شانون سوليفان (محرر): التفكير في جنوب الولايات المتحدة

إلفيرا باسيفيتش: ويب دو بوا: المفقود والموجود

جون ماكليندون الثالث: فلسفة الدين والتجربة الأمريكية الأفريقية

العنوان الأصلي:

Anthony Neal, Mississippi State University I AM AN AMERICAN PHILOSOPHER ,SAAP

https://american-philosophy.org/i-am-an-american-philosopher-interview-series/i-am-an-american-philosopher-anthony-neal/
© جمعية النهوض بالفلسفة الأمريكية

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل