أنتيجون: المأساة اليونانية الكلاسيكية تقدم دروسا للشرق الأوسط الحديث، أحمد د دردير

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 7735 - 2023 / 9 / 15 - 00:35
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

أنتيجون، في المأساة اليونانية الكلاسيكية التي تحمل اسمها، دفنت شقيقها في تحد لمرسوم الملك.
بعد التمرد الذي قتل فيه شقيقا أنتيجون بعضهما البعض، أصدر عمها الملك كريون قرارا بحرمان المتمردين من حقوق الدفن؛ فقط أولئك الذين يقفون إلى جانب النظام يحصلون على جنازات مناسبة.
بعد خرق القانون لدفن شقيقها، تتحدى أنتيجون الملك: "الموت يتوق لممارسة نفس الطقوس للجميع".
لقد قرأ المخرجون المسرحيون والعلماء والفلاسفة أنتيجون على أنها تدافع عن التحدي في وجه السلطة، وعن القوانين الإلهية في مواجهة القوانين البشرية، وعن القرابة في مواجهة الدولة، وعن الحق العالمي في الحداد - وهو حق حتى للخونة. يجب أن نقبل هذه الحقيقة.
لا يقتصر تحدي أنتيجون على استقامة موقف شقيقها أو ما إذا كانت تتغاضى عن تمرده أو تدينه؛ وحتى لو كان خائنا، فإن "الموت يشتاق إلى طقوس واحدة للجميع".
ومن ناحية أخرى، فإن معضلة كريون هي معضلة السلطة في أعقاب الحرب. إن حاجته إلى التأكيد على سلطته وانتصار نظامه تقوض قدرته على تجميع دولة المدينة الممزقة.
ومن خلال رفض منح حقوق الدفن لأعداء الدولة، يقوض الملك المنتصر انتصاره من خلال تقديم نفسه كمعارض، وليس كملك، للمتمردين السابقين. وهذا بدوره يؤدي إلى تمرد أنتيجون، وفي عالم المسرحية، المصير المأساوي لكريون، الذي يتحدى القوانين الأبدية للدفن والحداد.

من كريون إلى الأن
============
وفي الخطاب القصير الذي ألقاه الرئيس السوري بشار الأسد في قمة جامعة الدول العربية في جدة في شهر أيار، تقطعت الأجواء التصالحية بملاحظة عابرة حول الحاجة إلى مواصلة المواجهة ضد "الإخوان" (أي فكر وأساليب الإخوان المسلمين).
وكانت المذكرة موجهة بشكل واضح ضد السياسة الخارجية التركية. ومع ذلك، فإن الإشارة إلى الإخوان سجلت نية البقاء الخصم، وليس السيادة، لفصيل معين من "الإخوة" السوريين والعرب.
وبعد شهر، جدد القصف الجوي السوري-الروسي لإدلب، بحجة استئصال الجماعات الإرهابية المقيمة، موقف الأسد ضد "الإخوان" في سوريا.
وسرعان ما تحولت العديد من حسابات وسائل التواصل الاجتماعي المؤيدة للأسد من الاحتفال بمصالحته المنتصرة مع الأنظمة العربية الأخرى إلى الاحتفال الشوفيني بالتفجير.
ومثل كريون، ربما يعتقدون أن القبضة الحديدية قادرة على استعادة سلطة مقوضة وسلطة دولة مجزأة، وقد ينظرون إلى التعقيدات الأخلاقية الأخرى الناجمة عن آثار الجثث التي خلفتها هذه القبضة الحديدية باعتبارها مجرد إزعاج جانبي.
ولكن هذه القبضة الحديدية هي التي أدت، من كريون إلى الأسد، إلى تقويض سلطة الحكام وأحالتهم إلى موقف الخصومة، حيث كانوا يأملون في أن تكون لهم السيادة.
إن أجواء المواجهة المستمرة التي تديم الحرب الأهلية السورية تعمل أيضا على إدامة موقف الأسد باعتباره الخصم لقسم من شعبه على الأقل، بدلاً من كونه "رئيسا لكل السوريين".
وهذا هو الحال بشكل خاص عندما تكون الإخوان، بالنسبة لجمهوره من المستبدين، الكريونيين في الشرق الأوسط، مرادفا للمعارضة بشكل عام، وذريعة لدعم حملة التطهير التي يقوم بها كريون - والتي تنفي الإخوة المتمردين ليس فقط من عالم الشرعية. السياسة، ولكن أيضا الحداد المشروع.

الحق في الحداد:
=========
يهيمن موضوع من له الحق في الحداد ومن يُحرم من هذا الحق على المسلسل التلفزيوني المصري "الاختيار" الذي يستمر ثلاثة مواسم. خاصة في موسمه الثاني، يُعطى المشاهدون سببا بعد سبب ليشعروا بالحزن على ضباط الشرطة الذين سقطوا، في حين يتم تصوير أعضاء المعارضة الذين سقطوا باستمرار على أنهم إما ضحايا فصائلهم أو أنهم يستحقون مصيرهم.
وفي الوقت الذي كانت فيه السلطات المصرية لا تسمح إلا بالدفن السريع وعدم إقامة جنازات كبيرة لبعض زعماء المعارضة الذين ماتوا في السجن، وحيث أصبح التعبير عن الحداد مسيسا وبالتالي محظورا، خلق المسلسل التلفزيوني خريطة للحزن المشروع وغير المشروع.
وفي نهاية الحلقة ما قبل الأخيرة من مسلسل الاختيار، وبعد إلقاء القبض على إرهابي كان يخطط لهجوم على الملعب الذي يستضيف المباراة الافتتاحية لكأس الأمم الأفريقية، استدعى ضباط الشرطة السجين لمشاهدة المباراة معهم.
لقد وبخوه، بشكل نصف مازح، بشأن نيته إيذاء رمز مثل لاعب كرة القدم المصري محمد صلاح. "هل تعرف كم يكلف؟" يقول واحد منهم. ويضيف الشرطي الآخر مبتسمًا: "حتى من يسحبون الخيوط سوف ينزعجون [إذا أذيته]".
تنتقل الكاميرا بين وجوههم وشاشة التلفزيون ليظهر صلاح وغيره من لاعبي كرة القدم وهم يغنون النشيد الوطني المصري، ومن ثم، على خلفية النشيد الوطني، تتعقب صور رجال الشرطة الذين سقطوا معروضة على مكتب الضابط، قبل أن تتلاشى وتتقطع إلى أجزاء صغيرة.
قد يوحي المشهد في حد ذاته بقطيعة مؤقتة مع منطق كريون: فالدعوة الموجهة إلى السجين الإرهابي لمشاهدة المباراة مع ضباط الشرطة تشير إلى مصالحة بين المنتصرين وأسيرهم.
وعلى الرغم من أن مجموعة ضباط الشرطة الذين سقطوا لا تزال تنفي أعضاء المعارضة من الحداد والحزن المشروعين، فإن الحداد الجماعي على رجال الشرطة الذين سقطوا هو شيء يصطف خلفه العديد من معارضي النظام، أو على الأقل لا يعترضون عليه.

إعادة إرساء النظام:
===========
ومع ذلك، في نفس الليلة التي تم فيها بث الحلقة، قام طاقم المسلسل بأداء أغنية كورس بعنوان "لسنا من نحزن"، متعهدين بالتخلي عن الندم الضعيف ومواصلة طريق عدالة المنتصر وانتقامه. (طوال المسلسل، وقع القلق والخوف والحزن على النساء، تاركين الرجال كشخصيات سلطة لا تُقهر.) تم أداء الأغنية وتصويرها في ميدان التحرير الشهير بالقاهرة.
وعلى الرغم من انتهاء أحداث الموسم الثاني على هذا النحو، إلا أنه تمت إضافة حلقة أخيرة تحتوي على لقطات وثائقية تؤرخ لمؤامرات إرهابية مزعومة أحبطتها الشرطة المصرية.
وكنهاية للمسلسل، لم تبطل أغنية الكورس والحلقة الأخيرة أي نداءات تصالحية ربما تكون الحلقة قبل الأخيرة قد أثرتها فحسب، بل سجلت أيضًا الابتعاد عن الحداد الجماعي كمشروع سياسي تماما - حتى لو كان الأشخاص الذين تم الحداد عليهم هم رجال شرطة. . يبقى طريق كريون هو الاختيار.
من الواضح أن المأساة اليونانية لا تقدم حلولا لمشاكلنا السياسية الحديثة. علاوة على ذلك، فإن المفاهيم المشحونة عاطفيا وأخلاقيا مثل المصالحة والحداد ليست كافية لتجاوز الحقائق السياسية المادية أو تصحيح المظالم العميقة الجذور.
ومع ذلك فإن الدروس المستفادة من أنتيجون وكريون من الممكن أن تنبئنا بشيء عن الحداد باعتباره حقا سياسيا وأخلاقيا، وعن السياسة الواقعية المتمثلة في إعادة ترسيخ النظام على خلفية الحرب الأهلية.
والأهم من ذلك أنها تخبرنا شيئا عن الثمن الذي يجب دفعه عندما يتم التغاضي عن هذه المفاهيم.

المصدر:
=====
Antigone: Classical Greek tragedy offers lessons for the modern Middle East, Ahmed D Dar-dir-
https://www.middleeasteye.net/opinion/antigone-classical-greek-tragedy-offers-lessons-modern-middle-east
The views expressed in this article belong to the author and do not necessarily reflect the editorial policy of Middle East Eye.
Ahmed D Dar-dir- is the co-founder of the Institute for De-Colonising Theory (IDCtheory). He holds a PhD in Middle Eastern Studies from Columbia University. He is a regular contributor to a number of media outlets. His personal blog can be found at https://textualtrimmings.blogspot.com.

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات