حوار مع المخرج آدم كيرتس حول القوة والتكنولوجيا وكيف تصل الأفكار إلى رؤوس الناس ، بيلي بيريجو

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 7740 - 2023 / 9 / 20 - 00:05
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

حوار مع المخرج آدم كيرتس حول القوة والتكنولوجيا وكيف تصل الأفكار إلى رؤوس الناس

بقلم بيلي بيريجو

التوقيت 24 شباط 2021
تاريخ النشر23 شباط 2021

ترجمة محمد عبد الكريم يوسف

يعمل المخرج البريطاني آدم كيرتس في هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي)، معقل النخبة البريطانية، ولكن على مدى حياته المهنية التي امتدت لعقود من الزمن، عزز نفسه باعتباره الشخص المفضل لدى الجماهير.


اشتهر كيرتس بأنه رائد الأسلوب الراديكالي والفريد من نوعه في صناعة الأفلام، حيث يجمع بين لقطات أرشيفية غير مرئية وموسيقى مثيرة للذكريات وروايات متعرجة لسرد قصص شاملة عن تاريخ القرنين العشرين والحادي والعشرين التي تتحدى الحكمة التقليدية. ويقول: "لم أفكر في نفسي فقط كصانع أفلام وثائقية. أنا صحفي."


في 11 شباط ، أطلق كيرتس ملحمته الأخيرة: لا أستطيع أن أخرجك من رأسي Can t Get You Out of My Head، وهي قصة مدتها ثماني ساعات من الفردية، مقسمة على ست حلقات. يقول كيرتس إن الهدف من المسلسل، الذي يحمل عنوانا فرعيا "التاريخ العاطفي للعالم الحديث"، هو توضيح كيفية العيش في مجتمع مصمم حول الفرد، ولكن حيث يشعر الناس بالقلق وعدم اليقين بشكل متزايد.


إنه سؤال كبير، ويحاول كيرتس الإجابة عليه من خلال أخذنا في رحلة متعرجة عبر انتشار نظريات المؤامرة في أمريكا، وصعود التمويل الدولي على حساب قوة الدولة، وموت العمالة المنظمة، وتطور رأسمالية الدولة الصينية ، وفساد الحلم المثالي بأن الإنترنت قد يحرر البشرية. إذا كانت السلسلة التي تعبر مثل هذه المنطقة الواسعة تبدو وكأنها قد تكون متناقضة، فإن كيرتس يحشد الحجج الواضحة والإيقاعات الجيدة والشعور بالإلحاح الحقيقي لتحقيق العكس: إنها تجربة مشاهدة منومة ستكافح من أجل الخروج من رأسك. إنه متاح على تطبيق أي بلير التابع لهيئة الإذاعة البريطانية في المملكة المتحدة، لكن يمكن للمشاهدين في الولايات المتحدة زيارة صفحة يوتيوب المخصصة لأعمال كيرتس.


التقت مجلة تايم بكيرتس عبر زوم. وفيما يلي نسخة من الحوار، والتي تم تحريرها من أجل الطول والوضوح.

التايم: لا أستطيع إخراجك من رأسي هو أحد أفضل أعمالك، على ما أعتقد. هل أنت سعيد به؟

كيرتس: أعني أنني لست سعيدا أبدا. مشكلتي هي أنني أقوم بتحرير الأفلام بنفسي. لذلك أقترب منها كثيرا. كل ما أعرفه هو أنني أردت أن أفعل شيئا مختلفا بعض الشيء هذه المرة: أن أصنع شيئا أكثر عاطفية، أشبه برواية. كان هذا يتعلق أكثر بالتفاعل بين الأفكار وما يحدث عندما تدخل إلى أذهان الناس، وكيف تتغير وتتحول إلى شيء آخر. لقد كنت متوترا بشأن ذلك. لكنني أعتقد أن الأمر قد نجح.

التايم: الكثير من الشخصيات، ليس كلها، ولكن الكثير منها، أشخاص ربما لم يسمع بهم الشخص العادي. لديك ماو تسي تونغ. ولكن لديك أيضا كيري ثورنلي، مؤلف الثقافة المضادة الذي روج عمدا لنظريات المؤامرة في الستينيات لإظهار سخافتها، ولكن انتهى به الأمر إلى تصديق بعضها.

كيرتس: حسنا مرة أخرى، هذه مثل الرواية. إن إحدى مشاكل الكثير من الصحافة التاريخية هي أنها تميل إلى اختيار الشخصيات التي تعرفها بالفعل، ولأنك تعرفهم بالفعل، حتى لو قيل لك شيئا مختلفا، فإنك لا تلاحظ ذلك حقا. إنه يشبه إلى حد ما عندما تظهر لك صورة للموناليزا، فتقول، نعم، هذه هي الموناليزا، ولا تنظر إليها على الإطلاق. لذلك أميل إلى اختيار شخصيات جديدة و مثيرة للاهتمام، ومعقدة وغامضة أيضا. الكثير منها ليست لطيفة جدا. لكن من ناحية أخرى، في مراحل معينة من حياتها، يمكنك التعاطف معها.

التايم: عندما سمعت عن حقيقة أنك تصنع "تاريخا عاطفيًا للعالم الحديث"، يجب أن أعترف، كان رد فعلي الأول هو: أوه لا، هل سيتخذ موقفا رجعيا بشأن سياسات الهوية؟ لكن لا، بعد مشاهدته، ليس هذا هو الحال.

كيرتس: ليست لدي مشكلة مع سياسات الهوية. لقد تراجع اليسار عن الاقتصاد في ثمانينيات القرن العشرين، لأن اليمين وصل إلى السلطة في كل مكان. و ردا على ذلك، قام اليسار ببعض الأشياء غير العادية فيما يتعلق بسياسات الهوية، والتي حررت بالفعل الكثير والكثير من الناس. أعتقد أنه إنجاز مذهل. أعتقد أن انتقادي، الذي أعتقد أنه واضح في الأفلام، هو أنهم فقدوا السيطرة على الاقتصاد، وخرج عن السيطرة، وسيطر المال.

التايم: تشتهر أفلامك الوثائقية بلقطات أرشيفية وموسيقاها المثيرة للذكريات. وآمل ألا تمانع في قولي، الحجج المتعرجة. هل هذا اختيار أسلوبي واعٍ لجذب مشاعر الناس، بقدر ما يجذب إحساسهم بالعقل؟

كيرتس: حسنا، لا أعتقد أنه فيلم وثائقي. لم أفكر أبدا في نفسي كصانع أفلام وثائقية. أنا صحفي. و في الواقع، كل ما أعرفه هو أننا نعيش في عصر أعطيت فيه عواطف الناس الأولوية. لقد تم إعطاء المشاعر مكانة بارزة في المجتمع بطريقة لم تكن موجودة في المجتمعات السابقة. و لذلك، يجب على الصحافة أن تعكس ذلك.

التايم : لقد نشأت وأدركت أن الناس لم يعودوا يصدقون بعضهم البعض من خلال السياسة. لقد فعلوا ذلك من خلال الموسيقى، لقد أحبوا الأفلام التي أعجبتهم. وكانت وسيلة للتواصل عاطفيا: أنا هكذا.

كيرتس: كل ما فعلته هو أنني أدركت أنه يمكنك أخذ ذلك في الصحافة السياسية. وأود أن أزعم أن الكثير من الصحافة السياسية لم تفعل ذلك أبدًا. لقد أصبحت في الواقع مستعمرة من قبل مؤسسات الفكر والرأي، التي هي عكس ذلك. إنهم نفعيون تمامًا. إنهم غير عاطفيين. والكثير من الصحافة السياسية خنقت نفسها. لأنه فاتته خدعة التواصل العاطفي مع الناس.

التايم: هذا هو فيلمك الأول منذ ما يقرب من خمس سنوات. هل هناك أي حدث محدد أو أي اتجاه منذ عام 2016 عالق في ذهنك عندما قررت أن تصنع تاريخا للفردية؟

كيرتس : الشيء الذي خطر في ذهني حقا لم يكن ترامب أو خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي، بل أن الأشخاص الذين كرهوا ترامب وكرهوا خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي لم يكونوا يتعاملون حقًا مع الفيل الموجود في الغرفة، وهو أن كل هؤلاء الأشخاص صوتوا لأنهم كانوا غاضبين.

لقد فكرت في نفسي، إذا كنت أدير حزبا معارضا مباشرة بعد ترامب، فسوف أذهب إلى هناك وأقول: بطريقة ما، أنت على حق. لكنك صوتت للشخص الخطأ. إنه سوف يخدعك، وهو ما فعله ترامب. لأن حقيقة السنوات الأربع الماضية هي أن ترامب فشل تماما. ولم يفعل أيا مما قال إنه سيفعله محليا. وقال إنه سيتخلص من الفساد الذي انتشرفي واشنطن. وقال إنه سيعيد بناء البنية التحتية لأمريكا. لم يفعل شيئا وما زالت تنهار. وقال إنه سيعيد المصانع إلى الوطن. لكنه لم يفعل. وازدادت أزمة المواد الأفيونية. وقال إنه سينهي الحروب العبثية في الخارج. لكنه لم يفعل. بكل المقاييس، كان فاشلا تماما. وبطريقة ما، فهو مثال آخر لهؤلاء الأشخاص الذين خرجوا بموجة الغضب الكبيرة خلفهم. و لأن هناك الكثير من الناس غاضبون جدا. ولا يزال بإمكانك أن ترى من أنماط التصويت في الانتخابات الرئاسية الأخيرة، في عام 2020، أنها لا تزال موجودة. ومع ذلك، لم يتغير شيء في الواقع. ما أدهشني هو وجود هذا الصوت والغضب. ولكن في الواقع، لم يكن أحد يفعل أي شيء.

تقول المادة، والحركة الأوسع التي هم جزء منها تقول، لا: الكثير من الأسباب التي تجعلك تشعر بالسوء هو أنك تعيش في مجتمع تافه، أو أن مكانك في هيكل السلطة الفظيع وغير المتكافئ، وهذا الخطأ ليس خطأك.


التايم: على مدار السبعين عاما الماضية، فازت حركات العدالة الاجتماعية بمزيد من الحقوق للأقليات العرقية والنساء ومجتمع المثليين، ومع ذلك فقد زاد عدم المساواة في الثروة بشكل كبير. أفترض أن الوجه الأخير للهوية الذي لا يمكن للرأسمالية أن تختاره هو الطبقة. هل وصلنا الآن إلى نقطة أصبح فيها التقاطع بين الطبقة والأشكال الأخرى للهوية أكبر من أن نتجاهله؟


كيرتس :أعتقد أن هذا صحيح. أعتقد أن جائحة كوفيد أظهرت، بوحشية، أنه كلما ابتعدت عن نظام السلطة، زادت احتمالية إصابتك بالمرض والموت. في حين أنه كلما كنت أعلى في التسلسل الهرمي للسلطة، كلما كنت أكثر أمانا. أعتقد أنه بقدر ما أصبح التقشف بعد الأزمة المصرفية عميقا جدا، أعتقد أن هذا سوف يتعمق جدا. وكلاهما من الطبقة. كان السبب وراء حصولك على خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي وسبب حصولك على ترامب هو الاستجابة للأزمة المصرفية في عام 2008. وفي كل من أميركا وبريطانيا، أدرك الناس أن أولئك الذين في أسفل السلسلة مطالبون بدفع ثمن فساد الأغنياء وإجرامهم. لقد ذهب ذلك عميقا جدا. فالأشخاص الذين يضطرون إلى قيادة الحافلة من أجل تمكين المجتمع من العمل هم أكثر عرضة للوفاة من أولئك الذين يديرون صندوق التحوط. أعتقد أن الأمر سيكون عميقا للغاية، وأنا أفعل ذلك حقا. لذلك هناك أشياء جيدة لهذا الوباء. لقد سلط كشافا قويا جدا على ما نتحدث عنه بالضبط: الطبقة الاجتماعية والسلطة.


لكن إحدى المشاكل الهيكلية هي السلطة غير الخاضعة للمساءلة التي تتمتع بها العديد من الشركات - وخاصة شركات وسائل التواصل الاجتماعي. تميل خوارزمياتهم إلى إعطاء الأولوية للمشاعر المدمرة مثل الخوف والكراهية، والتي تؤثر على سياساتنا الأوسع. إذن، ماذا يحدث عندما يكون لديك حركة تعتمد على منتجات الشركات الكبرى لنشر رسالتها، ولكنها تريد أيضا تفكيك تلك الشركات أو على الأقل تغييرها بشكل كبير؟ ومن المثير للاهتمام أن الشخص الوحيد الذي فعل ذلك مباشرة بعد انتخاب ترامب لأول مرة هو بيرني ساندرز. فخرج وتحدث مع هؤلاء . أعتقد أنه كان من الممكن أن يفوز في عام 2016. وأنا أعتقد ذلك بالفعل، لو كان هو المرشح، لأن ذلك الغضب كان شديدا للغاية. لذا، لأنه لم يحدث شيء، دفعني ذلك إلى التحقق من كيفية وصولنا إلى هذه الحالة من التجمد، حيث الجميع في حالة هستيرية، ولكن في الواقع لم يحدث شيء.



التايم : كم من هذا يمكن أن يُعزى إلى حقيقة أننا نعيش الآن في اقتصاد الاهتمام؟ لقد أصبح اهتمام الناس الآن نادرا، ولكن هناك وفرة من المعلومات التي تسعى إلى جذب هذا الاهتمام. وأتساءل، إلى أي مدى تعتقد أن ذلك قد غيّر تدفق الأفكار؟


كيرتس : أنا متشكك بعض الشيء بشأن هذا. أعلم أن شركات وسائل التواصل الاجتماعي تحب ما يسمونه بمشاعر الإثارة العالية، لأنها تبقي الناس على الإنترنت لفترة أطول. ولكن إذا رجعت إلى انهيار الصحافة، فستجد أن ذلك قد حدث قبل ظهور الإنترنت كحضور كبير. بدأ عدد قراء الصحف في الانهيار في أوائل التسعينيات. وهذه هي النقطة التي أصبحت فيها الصحافة مملة للغاية، لأنه لم يكن لديها ما تقوله. لم يكن لديها أي روايات درامية. كان اليسار واليمين يمتزجان معا. لكن الشيء المثير للاهتمام، أن أحد الأشخاص من هوليود أخبرني بهذا: في التسعينيات، بينما كان ما يسمى باقتصاد الاهتمام في صعود، ارتفع متوسط طول أفلام هوليود بمقدار الثلث. انظر إلى طول أفلام الأبطال الخارقين، فغالبا ما تكون مدتها ثلاث ساعات. الناس لا يشعرون بالملل من ذلك.


في الجزء الرابع من الأفلام، أقتبس من عالم سياسي يدعى بيتر ماير، والذي أعتقد أنه مثير للاهتمام حقا. وقال إنه في أوائل التسعينيات، تخلت السياسة عن كونها ديمقراطية جماهيرية. كانت فكرة الديمقراطية الجماهيرية هي أنك ستخبر الناس قصة عن المكان الذي نتجه إليه، ثم يتحدون خلفك ويمنحونك القوة الجماعية لتحدي مجموعات السلطة غير المنتخبة في المجتمع. بحلول أوائل التسعينيات، كان الأشخاص مثلي ومثلك من ذوي النزعة الفردية الشديدة. لم نرغب في الانضمام إلى الأحزاب السياسية. لم نرغب في أن نكون في نقابات عمالية. أردنا أن نكون وحدات مستقلة واحدة. وفي مواجهة ذلك، فقدت الديمقراطية الجماهيرية أهميتها، وهو قدرتها الجماعية على تحدي تلك القوى غير المنتخبة.


عند هذه النقطة، يقول ماير، تحول السياسيون، لقد تغيروا حرفيا 180 درجة، وأصبحوا ممثلين للقوى غير المنتخبة، الذين يديرونك بعد ذلك لجعل المجتمع يعمل. ويقول من يستطيع أن يلومهم؟ إنه خطأنا بقدر ما هو خطأ السياسيين.


تولد الفردية من رحم الديمقراطية الجماعية. إنها نتيجة طبيعية لذلك. لكن في مرحلة ما، بدأت النزعة الفردية في تآكل الديمقراطية الجماهيرية، وبدأت في خنق نفس الشيء الذي أنتجها، لأنها تخلصت من السلطة الجماعية. إن ما يحاول السياسيون جاهدين العثور عليه في الوقت الحالي - والذي تراه في ترامب وتراه في حركة "احتلوا" - هو وسيلة للسماح للناس بأن يظلوا يشعرون بأنهم أفراد، ولكن في الوقت نفسه، أن يكونوا جماعيا. لا أحد وصل إلى هناك حقًا. ما ننتظره هو سياسي يأتي بقصة قوية حقًا. وما لم يكن اليسار حذرا، فلن تكون هناك قومية لطيفة.


التايم: ومع ذلك، هناك حركات الآن تستمد قوتها من الجماعية - أفكر بشكل خاص في حركة "حياة السود تهمنا" التي تم تحفيزها في أعقاب وفاة جورج فلويد. هل ما نراه هنا مختلف إلى حد ما عما رأيناه من قبل، حيث يوجد في قلب الحركة اعتراف بالتفاوتات الاقتصادية الهيكلية أيضا؟


كيرتس: إن حركة حياة السود تهمنا رائعة لأنها الحركة الأولى التي تأتي وتقول، إن هذه حركة هيكلية، إنها تتعلق بالسلطة. لأنه في عصر الفردية اختفت كلمة القوة. من المفترض أن تكون متمكنا بنفسك. ما يعاود الظهور هو تلك الفكرة القديمة التي تتعلق في الواقع بتغيير الهيكل. هذا ما تقوله حركة حياة السود تهمنا، ولن تختفي. ومن المثير للاهتمام للغاية أن الأمر استغرق مجموعة تم استبعادها من هذا النظام لتقتحم الاتجاه السائد، وتنقل هذا النقاش إلى الاتجاه السائد. أظن هذا رائعا. أعتقد، بعبارات مملة، أنها عودة علم الاجتماع. يقول ذلك في الواقع، السبب الذي يجعلك تشعر بالسوء لا يأتي من داخلك فحسب، إنه ليس فشلك، وهو ما يقوله الكثير من علم النفس الإيجابي الحديث. ما هي حياة السود؟

أرى المفارقة، ولكني أود أن أزعم أن ما قد يحدث في الواقع هو أنه يمكننا استعادة القوة من هؤلاء الأشخاص الذين حولوا الإنترنت إلى هذا الشكل الضيق للغاية من مجرد استهدافك بالإعلانات، وجعلها حقيقية - شيء جماعي كما يسمح لك بالتعبير عن نفسك كفرد. هذا ما كنت أقوله لكم في وقت سابق: السياسة الجديدة ستكون هي التي ستكمل هذه الدائرة.

لذا، نعم، تعد وسائل التواصل الاجتماعي قوة جيدة وقوية حقا. إنها أيضا قوة استنزاف، لأنها تقوم ببناء هذه الأكوام النقدية العملاقة، ولا يحققون أي شيء في الواقع. هذا لا يعني أنه لا توجد أشياء جيدة هناك، وأنه إذا تمكنت بالفعل من الاستيلاء على السلطة، فيمكنك استعادتها. أعتقد أن هناك حركة كبيرة بدأت، خاصة في أوروبا، لاستعادة السلطة من تلك الشركات، لأنه في الواقع، يمكن فتحها واستخدامها لأغراض اجتماعية جيدة حقا. عند هذه النقطة، قد تحصل على نوع جديد من السياسة. لذا فإنني أرى المفارقة، لكنني أعتقد أنها تبعث على الأمل إلى حد ما، في الواقع.

التايم : لقد ذكرت كامبريدج أناليتيكا في السلسلة لفترة وجيزة، ولكن بشكل أساسي لتوضيح النقطة المتمثلة في أن هذه الشركة التي من المفترض أنها تلاعبت بالناس للتصويت لصالح ترامب لم يكن لديها نفس القدر من التأثير كما قالت. لقد كانوا يستخدمون بشكل أساسي نموذجا يُستخدم في صناعة الإعلان بالإضافة إلى صناعة التأثير السياسي. ومع ذلك، فإن قيمة فيسبوك وجوجل التي تقدر بمليارات الدولارات تعتمد على حقيقة نجاح هذه النماذج الإعلانية القائمة على البيانات.

كيرتس: أنا أعرف. لماذا تعتقد أنني أشعر أن الذعر بشأن الإنترنت قد يختفي قريبا؟ بدأ الكثير من الأشخاص في مجال الإعلان يتساءلون عما إذا كانت قدرة غوغل السحرية على استهداف الأشخاص والتنبؤ بكيفية تصرفهم كأفراد قد لا تكون صحيحة. هناك قصة رائعة قمت بحذفها من الفيلم، لأنها معقدة للغاية. كان خبير اقتصادي يعمل لدى موقع eBay منذ عامين وكان متشككا للغاية بشأن هذا الأمر. لقد أقنع قسم التسويق في موقع eBay بالتخلي عن الإعلان على غوغل لثلث قارة أمريكا الشمالية لمدة ثلاثة أشهر. وذهبت شركة التسويق، وستكون هذه كارثة. و لكن لم يحدث شيء. لقد جربوها لمدة ثلاثة أشهر أخرى. ظلت المبيعات على حالها تماما. وقال الخبير الاقتصادي: إن ما قد تفعله جوجل حقا هو أمر نشرة البيتزا. إذا كنت أنت وأنا نعلن عن البيتزا، وخرجنا إلى الشوارع وقمنا بتوزيع المنشورات، ولكني ذهبت إلى ردهة أحد مطاعم البيتزا، يبدو الأمر كما لو أنني حصلت على نسبة نجاح 100%، لكنهم يأتي بالفعل هناك لشراء البيتزا. لم أتمكن من وضعه في الأفلام. لكن الشيء الفظيع هو أنك في الواقع تستهدف شخصا ما بشيء سيشتريه بالفعل.

وما فعلوه في هذه العملية هو تدمير الصحافة. لقد أكلها الانترنت للتو. لا يعني ذلك أنها لم تكن تموت من قبل، لأنها كانت مملة للغاية. أعتقد أن الصحافة ستعيد اختراع نفسها. إنها كذلك دائما. لقد حدث ذلك، ومن المضحك بما فيه الكفاية، في وقت مشابه جدا لهذا، عندما كان لديك هؤلاء الأشخاص الذين يطلق عليهم البارونات اللصوص، في نهاية القرن التاسع عشر في أمريكا. لقد كانوا يشبهون إلى حد ما شركات التكنولوجيا اليوم، كانوا يحرفون كل شيء. لذلك يمكن للسكك الحديدية أن تدمر مدينة ما بالقول إننا لن نضع محطة هناك. ومن هنا جاء نوع جديد من الصحافة، الذي شرح ما يحدث للناس. وأعتقد أن نفس الشيء سيحدث الآن. أظن أن ما ننتظره هو نوع جديد من السرد الذي سيأتي، ويجذبك بطريقة ما ويفهم هذا الأمر.

يأخذ شخص ما الفهم الجديد لكيفية عمل السلطة في المجتمع، ويحوله إلى شيء درامي. أعتقد أن الناس سيبدأون بالكتابة عن السلطة. ولكن يجب أن يتم ذلك بطريقة خيالية. في الوقت الحالي، يبدو الأمر أشبه بـ "إيلون ماسك وهو يداعب قطة في كهف". وهو الأمر الذي تلعبه شركات وسائل التواصل الاجتماعي بطريقة ما. لأنه يجعلهم يشعرون بأنهم أقوى وأكثر قوة، في حين أنهم ربما ليسوا كذلك.

المصدر:
======
A CONVERSATION WITH FILMMAKER ADAM CURTIS ON POWER, TECHNOLOGY AND HOW IDEAS GET INTO PEOPLE S HEADS ,Time Magazine.
A Conversation with Filmmaker Adam Curtis on Power, Technology and How Ideas Get Into People s Heads
BY BILLY PERRIGO
UPDATED: FEBRUARY 24, 2021 7:15 AM EST | ORIGINALLY PUBLISHED: FEBRUARY 23, 2021 1:51 PM EST
https://time.com/5941744/adam-curtis-cant-get-you-out-of-my-head/

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات