صوت آخر_ثرثرة

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 1730 - 2006 / 11 / 10 - 11:47
المحور: سيرة ذاتية
    

أن تكتب كعمل لقاء أجر, أو أن تستخدم الكتابة كنوع من سلاح هجومي أو دفاعي, أو أن تعتبر الكتابة بحدّ ذاتها فعل شخصي أو اجتماعي, أو...أن تنتظر نتيجة ما لكتابتك, التسلية مثلا؟
في المقابل الكتابة تحت الصمت, هناك في السكون الخالص, عالم منفصل وكتيم.
كل إشارة تبدأ وتنتهي منفردة, كل حركة وصوت, هي الآن في الحاضر الدائم حيث لا أحد يأتي لا شيء يحدث, فراغ وصمت وعتمة مطبقة, هي الكتابة في الظل.
سيأتي آخر ويقلب الطاولة. تأتي امرأة وتقودك إلى الجنون.
تعود إلى الحظيرة مجددا, تطالب بدور وحصّة في المشهد, وتنسى طريقك الأول.
مرات أسمّيها الحاجة, أحيانا ضيق أفق, ودوما ضجيج وتشويش ما يحوّل النداء الهادئ والواضح إلى صراخ مزعج.
أعرف الألم من جوانب كثيرة, بحكم تجربة طول العمر, وأعرف الفرح من جوانب أكثر, هذا ظني وشعوري في حالات الهدوء المتقطعة.
الاستخدام العملي للكتابة والأدب خصوصا, يقربه من قارئ لجوج محتاج أو محارب, ويبعده عن الجوهر والمعنى أو ما يسمى بالعمق, ربما يوجد لهذه التسمية أصل وسبب, وربما كانت استخدامات عملية بدورها واحتياجات سابقة مطمورة ومهملة بعيدا اليوم!
ليست الكتابة امتدادا للكلام ونتيجته فقط, تعود بجذورها إلى الرسم والغناء والرقص, وأشكال تعبيرية متعددة يتعذر حصرها في زمن وحيّز, دوما تنفلت وتتقاطع وتصدر إشارات عشوائية تبدو لي عسيرة على الفهم, ربما من جهة القراءة تتضح الصورة أكثر.
كانت الورقة والقلم أكثر من أدوات لكتابات الأمس, بقيت اليد مع استخدامات جديدة للأصابع, وبقي دماغ شخص ما, مع مناخ فيه الكثير من عناصر الثبات. هل كنت سأكتب بالورقة والقلم نفس الشيء الآن, هو سؤال يبدو غبيا ومنفرا لشدة نرجسيته, لكن هل توجد أسئلة غبية, أم أن تحديد ذلك يرجع لأسباب يصعب تحليلها ونسمها بالغباء للسهولة؟
أمام الكمبيوتر أشعر بسعادة وحرية وحتى ثقة أعلى, ربما سهولة المحو, وسهولة العمل, يستدعيان صفة التغيّر السريع, تلك الحقيقة التي أنساها وأتناساها, بسبب ضعفي الشخصي, لاشيء يبقى على حاله, لا الألم ولا الحزن ولا الفرح ولا العشق, لا النجاح لا الفشل لا شيء يبقى على حاله, التغيّر والتغيير ماهية الحياة وجوهرها,ولا تظهر ولا تترك أثرا إلا في الحركة. وأشعر أن ألمي ثابتا وفرحي كذلك!
*
خفتت كثيرا بهجة القراءة ومتعتها.
أذكر حادثتين مع القراءة أوصلتاني إلى ذروة وجدانية فعلا, الأولى مع غوغول الروسي, نسيت اسم الرواية والكتاب, كان الوقت بعد منتصف ليل وأنا مستغرق في القراءة, وطالعتني فقرة خارجة عن السياق تماما تقول:"أكتب لك الآن أنت, ولأجلك شخصيا جلست لأكتب" كانت الفقرة بما معناه, غوغول يكتب لي أنا حسين لأقرأها تحديدا في منزلي وفي هذا الوقت المتأخر. أعدت قراءتها لأصدقائي لاحقا, وخاب أملي بردة فعلهم اللامبالية بل اعتبرها بعضهم ضعف أدبي وفني لا غير. في قصة الحضارة أيضا لول ديورانت, فقرة أحدثت طنينا وجدانيا عندي, كان يتحدث عن أحد الحكام المشاهير ربما الاسكندر أو نابليون, وفجأة يبدأ وفي عدة صفحات تداعياته الشخصية عن حماقات الثقافة والحضارة نفسها التي يؤرخها, ويكتب عن الجيوب في الثياب, وصاحب الفكرة الأول, أن توضع جيوب في الملابس بالطبع كوظيفة ثانوية وكيف وصلت الآن إلينا, ولنتخيّل ملابس بلا جيوب, ملابس فقط لتستر وتدفئ!
المدهش وغير المتوقع, يتحدث عنه أحد أبرز الكتاب في القرن العشرين, وبدا كأنه يشكك حتى في المعيار أو المعايير, التي أوصلته نفسه إلى الشهرة والنفوذ.
ربما كانت حالتي النفسية في لحظة القراءة تلك, سبب نشوتي, قارئ قبل النص نفسه. ربما.
كم أفتقد لمتعة القراءة وعوالمها الساحرة.
*

نقص في المهارة أم تحجّر وجداني أوصلاني إلى هذا الفراغ العاطفي الرهيب, لأتعلّق بأثر وتصورات عشوائية لمجرد أنها تدلّ على صورة الشخص الذي كنته؟
أرغب في الكلام أكثر من الإصغاء وأرغب في الكتابة أكثر من القراءة,.... أيّ بؤس أشدّ!؟

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل