مُجَرَّدُ حَادِثٍ كَانَ يَعْبُرُ آلسَّبِيلَ

عبد الله خطوري

الحوار المتمدن-العدد: 7635 - 2023 / 6 / 7 - 17:36
المحور: سيرة ذاتية
    

البلدة تَامُورْتْ كانت بالكاد تخرج بشكل حَثيث _ بُعَيْدَ سنوات المَجاعة آلأولى _ من حِقب فوضى السِّيبا التي سادتِ المنطقة لأزمنة عديدة، والتي كان الناس يعيشون بعض ويلاتها في آحتضارها آلأخير بداية العشرية الثانية من القرن العشرين، فمُوحَنْدْ (١) (وهو آسم آستعاري لمُوحَنْدات لا حصر لها في البلدة والجوار ) متشبع بالروايات التي سمعها صغيرا عن فلان وعلان من الجبابرة الذين يأخذون حقهم بأيديهم، يتذكر ما أنجزه القوم السابقون المارقون من إغارات وهجمات على السفوح ومدن الجوار من قتل وفتك وغصب ونهب وسلب وإبراز للعضلات في البلدات والمجامع المحاذية أو النائية تْحَيَّاحَنْ خْ يِيسْشَانْ (٢) بلا حسيب أو رقيب أو وازع يردعهم ... لعسكر سلطة المخزن حَرْكَاته (٣) ولفتيان وشيوخ القبائل حَرْكاتها ولكل مجتهد نصيب كلها وجهدو، القوي يفرض قوته في ساحة النزال وعَمْدَااا عليكْ آقليلْ الجهدْ .. تَطُّوقَسْ لَعْمَارْتْ يَمُّوتْ يَجْ أومْسَبْريدْ .. ها الدِّيْتْ نسْ ماين خسْ أدِ وَقْعَنْ قاعْ (٤) .. إنه يتذكر _ ربما مفتخرا يحكي _ مُوحَنْدْ لأخلافه، كيف أجهز والده العتيد على أحد أطياف الغلس كان يمُر ليلا بالبلدة، فما إنْ وصل العابرُ الشقي العاثر الحظ جهة عين الماء القديمة (تالعينتْ تاقْديمتْ) حتى صاح الوالد .. يا مَن هناك تكلمْ كي أراك .. " آهْيَا ويدِينْ .. إيني نْعامْ نَّغْ أدْسَنْطْوَغْ ألِينَّشْ سُو كَرْكُورَا هانتشْ تْبَرِيغَاشْ " .. (٥) ولم يكن الحارس المتربص من المتهاونين المترددين "العَاڭزينْ"، إذْ ما إنْ آلتفت الطيف الليلي مختلسا يختبئ بظلمة المكان حتى عالجه بصخرة مدوية راحت في طريقها تصفر كصاعقة تشتتُ ظلام الليل سْيَشْتْ نْتسَامَسْتْ تَنطاوْ تْصَفَّارْ دڭوغزَرْ آمْ البارودْ ن القرطاسْ (٦) لتصيبَ الضحية مباشرة في رأسه تشجه فيطوقه مرافقه الذي معه يحمله مستعجلا الهروب قبل آنفلات زمام الأمور من عقالها ويقع الذي ليس في الحسبان ..نعم.. هو خطأ أن يغامر أحد بمجازفة التوغل داخل بلدة ما ليلا ولو عبورا _وهو ما تبين لاحقا من خلال عدة روايات جرت بها الألسن والمسامع تُحدد الشخوص المَعْنية بالواقعة بأسمائها وظروف عبورها آلمختلس قادمةً من إحدى الليالي الرعناء التي كان فتيان الوقت _ وغير آلفتيان _ ينهجونها بنزق طائش كعناز شبقة لا لجام لها آمْ طْغاطْ تَامُودِيشْتْ (٧) تغادر قطيعها للرعي في حقول الزروع الممنوعة في غفلة من رعاتها تقضم الأشجار والفسائل المغروسة تغرس فيها أسنانها اللاهثة التي لا تشبع غير آبهة بحق أو بعِرْض أو شرف، وهي طريقة هوجاء للتسلية وإشباع نزوات الرغبات وإظهار الباه والجسارة ربما _ لكن ردة الفعل آتجاه مثل هذا السلوك الطائش كانت حادة في آلبلدة في كثير من المرات .. لقد مات العابر أسبوعا بعد ذلك، وآعْتُبر الأمر بحكم أعراف ذاك الزمن حدثا عاديا إذ سرعان ما طُمِست القضية لا عين رأتْ لا أذن سمعت لا قلب وجع، والمعنيون بالأمر أنفسهم التزموا الصمت خرسوا خشية الفضيحة بين دواوير القبائل .. ذهب دم التعس هدرا وللغاسْ تْرَاحْ القَابيسَا نَسْ فُولُونْطي مَايَنَّخْ يَكَّا سْيينْ أمْخِيبْ مايَنْدينْ يَحْلاجْ خْ مايَنْ يَتْرَاعَا مِيغْ قْطَانْ ايبَرْدانْ اورْيَقيمْ غِيرْ اُوبْريدْ آيَتْ بْنَعْلي (٨) .. الجميع كان يعرف الجميع والعلاقات العائلية بحكم أعراف الوراثة والتقاليد المتواترة مختلطة ملتحمة متشابكة ليُفْسَح المجال بعد هذا الحادث العابر لكثرة تشدقات القيل والقال والغيبة والنميمة ولغو الثرثرات في كواليس خفاء آنخرط في ميازيبها الكبيرُ والصغير النساء كالرجال .. الكل يعرف كل شيء ولا أحد يعرف أي شيء
رفعت الأقلام جفت الصحف يَمُّوتْ وَوَالْ (٩) انتهى آلكلام ...

☆ترجمات :
١_مُوحَنْدْ : نطق أمازيغي لاسم (محمد)
٢_تْحَيَّاحَنْ خْ ييسْشَانْ : يصيحون فوق الخيول
٣_الحَرْكة : بتسكين الراء مصطلح انتشر في تاريخ السلط الحاكمة في المغرب، وهي عبارة عن حملة عسكرية تقوم بها هذه السلطة بقيادة السلطان نفسه إما من أجل مواجهة القلاقل والاضطرابات وردع التمردات وإخماد الثورات وإما من أجل إجبار القبائل العاصية على دفع الجبايات والضرائب كنوع من فرض الهيمنة والتبعية للسلطة الحاكمة ...
٤_وكلها وجهدو وعَمْدَااا عليكْ آقليلْ الجهدْ : إن كان للحاكمين غزوات فللقبائل غزوات ولا حق يعطى للضعفاء
_تَطُّوقَسْ لَعْمَارْتْ : اندلع البارود
_يَمُّوتْ يَجْ أومْسَبْريدْ : مات عابر سبيل
_ها الدِّيْتْ نسْ : لا يهم فديته موجودة
_ماين خسْ أدِ وَقْعَنْ قاعْ : فليمت من يموت لا يهم
٥_آهْيا ويدينْ : ياااا أنت من تكون؟! _إيني نْعامْ : قل نعااام تكلمْ لأعرفك
_نَّغْ أدْسَنْطْوَغْ ألِينَّشْ سُو كَرْكُورَا : والا فلقتُ رأسك بهذا الحجر
_هانتشْ تْبَرِيغَاشْ : إني أحذرك للمرة الأخيرة
٦_سْيَشْتْ نْتسَامَسْتْ : بحجرة فالقة _تَنطاوْ تْصَفَّارْ : طارت تصفر
_دڭوغزَرْ آمْ البارودْ ن القرطاسْ : في الوادي مثل بارود الخرطوش
٧_طْغاطْ تَامُودِيشْتْ : صنف من العناز يحب الرعي في الحقول المغروسة والمزروعة وهو ما يعتبر جريرة لا تُغتفر
٨_وللغاس : صيغة قَسَم
_تْرَاحْ القَابيسَا نَسْ فُولُونْطي : طارت رأسه هباء مات بلا ثأر ولا دية
_مَايَنَّخْ يَكَّا سْيينْ أمْخِيبْ : لماذا مر ذاك المعتوه من البلدة
_مايَنْدينْ يَحْلاجْ خْ مايَنْ يَتْرَاعَ : عن ماذا كان يبحث فيها
_مِيغْ قْطَانْ ايبَرْدان اورْيَقيمْ غِيرْ اُوبْريدْ آيَتْ بْنَعْلي : لماذا سلك تلك الطريق الم يجد غير بلدة قبيلة (آيَتْ بْنَعْلي) ليمر منها
٩_يَمُّوتْ وَوَالْ : انتهى الكلام

#عبد_الله_خطوري (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات