سهد التهجير / 20

حسام جاسم

الحوار المتمدن-العدد: 7427 - 2022 / 11 / 9 - 19:46
المحور: الادب والفن
    

يتخذ الرقص طابعًا دينيًا او سياسيًا داخل بيوت الطبقتين المهمشة والمتوسطة.
يتمايل الجسد لإرضاء الحاكم او الإمام او المقدس والنحيب رقصًا حول جنازة الأجداد.
يخرجوهم من قبورهم كل سنه لإقامه كرنفال النحيب في ساحة (الحمحوم).
يجتمع العبيد من بقية الطبقات حول تلك القبور لتقبيلها وتعطيرها وإلقاء الحلي والذهب.
وحين يكتمل الكرنفال يتسلل المقهورين من حكمه وحكمة ابوه واجداده، إلى تلك القبور فيسقونها من اعضائهم الداخلية وأحيانًا يمنحوها سماد عضوي من مخلفات امعائهم والقيء الخارج من افواههم، والبعض الأخر يستمني حولها و يدلك قضيبه بين طين القبر ليصل لأقصى نشوة لم ينطق بها لسانه بل نطق قضيبه بدلاً منها.
ويرقصون بعد ذلك حولها وتتشابك ايديهم فرحًا.

تتخذ تلك القبور قدسية فرضتُ بقوة السلاح على الطبقتين المهمشة والمتوسطة حتى أصبحت بمرور الزمن سنه الحياة وفخر الزمان والمكان.

ولا يكتفي الواقع بالقهر والاستعباد والخوف بل يصل إلى حد الهلاوس النفسية التي تجعل الطبقة المهمشة غالبًا ما تصحو صارخه من كوابيس الطاعة والكبت والقهر، فيلطم احدهم زوجته وهي مستلقية بجانبه او تقوم هي بلطمه وهو مستلقي جنبها بعد الصحو من الكابوس.
او يتلاطم الأطفال فيما بينهم بما تركه الكبار فيهم من أثر حسن وإيثار تربوي لتعذيب الجسد والطاعة.

يعذب العبيد من الطبقات المهمشة والمتوسطة أجسادهم تعبيرًا عن الذوبان في هيام عشق المقبور وصفاته وحياته عندما كان شخصًا كاملاً قبل رحيله.
فهم لا يعترفون بغيابه بعد موته بل يسترجعون ماضيه وافكاره لتحكمهم من قبره، ويضعون شخصٌ قائم بأعماله ومأثره يلقي عليهم الحجه ويكون هو صاحب الامتياز بإيصال رسائل القبر من المقبور عبر هاله القدسية المبجلة.

يقوم (دحروج) بالزحف شوقًا ويلقي لسانه على القبر ليلحسه كله بلا هوادة تعبيرًا عن ذاته، فلا ذات لعبد بغياب قبر سيده ومولاه!!!!!!

وتؤدي كلمه واحده ضد هذه التصرفات إلى الهلاك، فالمعترض يلقي بنفسه واهل بيته إلى النار الموقدة، يحرقون البيت على رأسه ويركلونه حتى الموت بأقدامهم ولا يدفن في مقابر الشفعاء الصالحين بل تطرح جثته إلى مياه الأنهار الملوثة!!!!

يتجاوب دحروج مع الأموال التي يحصل عليها من زائري القبر بل يحصل أحيانًا على الجنس المجاني من البنات الزائرات لأنه يحل مشاكلهن برؤية (الوعد الصادق لنور القبر) الذي يجلب الطالع ويحسن الحياة.
فضلاً عن ذلك تُقدم له الاكلات الشهية مجانًا، ليرتقي في سلم المجتمع دون ان يعمل عملاً بيده او مجهودًا بدنيًا الا مجهود الشهوة فينتصب قضيبه أثناء الإيلاج.

اما العاهرات او عاملات الجنس يطلق عليهن تسمية (الكحلاوات) يتم حجزهن فقط للطبقة العليا ويتم استيرادهن من الخارج، فالطبقة الحاكمة لا تأمن على جسدها من نساء بلدها.
اما عارضات الجنس المجاني (الزائرات) فلهن قيمة عليا في المجتمع ومنزهات من الدنس بل ما يفعلنه ليس لأجل بشر قط، ولكن لأجل القبر وصاحب القبر!!!!
لذلك تحسد الطبقة الوسطى والمهمشة دحروج والكل يتمنى مناه ويريد ان يكون مثله في الحياة.
ولكن شروط الدحرجة لا تتوفر الا عند القلة ومنهم دحروج الذي فهم فلسفة الدحرجة ما بعد البرهارية (هي المرحلة التي أطلقها المثقفين من الطبقة الوسطى على ما يؤل له الوضع بعد عصر سحرور بن كملون البرهاري مفتي شريعة النور الذي يخفي نفسه عن العامة والكل يتبع أوامره دون أن يراه منذ 150 عاما الا ان المثقفين يدركوا أن البشر لا يمكنهم العيش لأقصى من 90 عامًا او 100 عام ان كان له الحظ، فكيف إذن سحرور لازال يحكم واصبح عمره الان 150 عاما).

الكل يرقص ولكن فيما يرتضيه مفتي شريعة النور والا سيتم سحقه تحت الرخام وعمل منه جذع او مسند يتكئ عليه المفتي.
من شروط الرقص ان تكون لك رخصه مختومة بعد اختبار جسدك وقابليته للرقص، وأن تكون لك قدره على القفز عاليًا نحو الأعلى، وأن تمتلك قدره ضبط النفس بعدم تحريك المؤخرة فأن حركتها أثناء الرقص ستغتصب وكله فيما يرتضيه مفتي شريعة النور!!!!

يرفض اتباع شريعة النور تسمية (ما بعد البرهارية) ويعتبرونها ضلاله تحبط العمل الصالح لان البرهارية قائمة إلى ابد الابدين وهم حراسها من كيد الاعادي.
اما مجالس الرقص تحصل اربع عشرة مرة في السنه، في أوقات الخسوف والكسوف الشمسي وأوجه القمر، توزع فيها المسؤوليات حسب الخبرة والطاعة التي يملكها الشخص.
بعد انتهاء الرقص يفتتح المجلس لبقية الايام لاستقبال قضايا الجنس الشائكة وحلها على سرير المجلس وإصلاح ذات البين للزائرات.
كما يتم فيه تخزين السلاح والصواريخ لحماية الحكومة وتخويف العامة بالقتل والرعب الدموي.
تتم فيه ايضا عقود الزواج والطلاق وحل المشاكل بين العوائل المتناحرة من الطبقتين الوسطى والمهمشة.

وفي احد الايام الخوالي، تم إيجاد جثه دحروج ملطخه الدماء منتزعه الاحشاء ولم يجدوا فيها الكبد والقلب والطحال وقرنية العين.
وبعد التحقيقات الشرعية الخاصة التي لم يتحقق الشعب من صحتها أو يفهمها تم ظهور احداهن في التلفاز تقول بأنها الفاعلة وأنها قطعت اوصاله لأنه كان يريد ان يمارس الجنس معها من الدبر وهذا ما لا يرتضيه البرهاري بشريعته فقمت بتقطيعه حرصا على الشريعة.
بعد يومين فقط تم الحكم عليها بانتزاع الأعضاء منها حرصًا على شريعة البرهاري.
لم يصدق المثقفين والعقلاء هذه الأكذوبة بل قالوا ان هناك تجارة أعضاء تتسر عليها الطبقة العليا الحاكمة.
رغم ذلك، صمت الجميع من جميع المستويات الاجتماعية خوفًا على حياتهم، فكيف يتكلم من لا يملك السلاح مع من يملكه!!!
وكيف ينطق من لا يملك جسده مع من يملكه؟!!!!!

نقل الأعضاء أو التبرع بها وفق شريعة النور، تتم أثناء الحياة فقط اما بعد الموت يمنع الأخذ او التلاعب بالأعضاء.
اما الأعضاء الخاصة بالأعداء والمنافقين فيحق التخلص منها بعد موتهم او تشويهها، بحسب شريعة النور بعض الطوائف تحرم وترفض استلام أعضاء الأعداء والمنافقين فيتم التبرع بها سرًا.
رغم قانونية الفعل الا ان بعض الطوائف تعتبر كل شيء يخص جسد (المنافق عدو شريعة النور) فهو نجس ومحرم.
بينما الطوائف الأخرى تبيح كل شيء من جسده باعتباره هبه إلهية لفائدة الطائعين، حتى الشعر والأظافر يتم أخذها والجلد يدبغ في مصانع (البرقوشيه للجلود) حيث يعامل بمواد صناعية وينتج منه ملابس وأحذية وغيرها.
بل يجوز لهم تناول الأعضاء الحيوية من جسده ان كانت طازجة ولم يمر عليها أكثر من ساعتين بعد مقتله.
حيث يتم الطهي والشواء قرب الجثة وتضاف لها التوابل، وهكذا تتحقق شريعة النور ويحيط بها سور الأبدية لحمايتها من كيد الأعادي.

الحماية تتموضع في القتل والتدمير والترهيب.
ينتقل الخوف من الخنوع إلى رده فعل صارمة تقتل وتبطش لتخفي ذلك الخوف الباطن القائم في ذاتها، والأساس الذي يدفعها للمزيد ويشبع الرغبة لتسكين ذلك الخوف هو أكذوبة الدفاع عن النفس او شريعة النور....الخ.
يندمج الخوف والكذب معًا ويا لها من صحبه تدمر كل ما يقف حولها.
بداية كل جريمة تبعث في النفس البشرية هو الخوف، فهو محرك كل الكوارث ويبرر جميع الهواجس والحقائق بشيء من المنطق، تهدأ النفس عند سماع خوفها وتستمر في ثقة قاطعة لطريق المزيد دون التفاته.

#حسام_جاسم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات