العلاقة بين النظرية والممارسة العملية

فلاح أمين الرهيمي

الحوار المتمدن-العدد: 7384 - 2022 / 9 / 27 - 14:08
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

حينما نستدل عن العلاقة بين النظرية الماركسية والممارسة العملية فإن النظرية تمثل العام وهو الذي يعبر عن الواقع الموضوعي في حين أن الممارسة الخاصة (الجزئي كماً وزمناً) وبالتالي فإن العام لا يعكس جميع تفاصيل وخصائص الممارسة الخاصة الذي بدوره لا يحمل إلا الفكر الأساسي الذي يعبر عنه العام (النظرية) ومن خلال ذلك فمن الطبيعي أن تولد عدم التطابق والتمايز بين (العام) النظرية والممارسة (الخاص) بين الطبيعتين والتفاعل بينهما بل وحتى التناقض والتناحر لأن العملية الاجتماعية معقدة ومضطربة لأنها نتاج تفاعلات أكثر تركيباً وأكثر عضوية وإن إدراك طبيعتها تجري في عقل الإنسان عبر عملية تحليلية وتركيبية بمنهجية خاصة بكل إنسان لذلك فإن الفكر الإنساني الذي يمثل الواقع الاجتماعي هو انعكاس لرؤيا واجتهاد ذلك الإنسان ولذلك من المحتمل بروز الخطأ وعدم الدقة في الممارسة الخاصة التي تأتي بشكل مخالف ومتناقض عن النظرية (العام).
كما أن من الخطأ الدفاع عن أي استنتاج نظري طبق كممارسة في الماضي بصرف النظر عمن صاغه لأن جدلية الفكر الماركسي تشير إلى اختلاف الزمان والمكان مع الواقع الموضوعي فالذي حدث قبل شهر يختلف عما يحدث اليوم والذي يطبق في مكان ما قد يختلف عن المكان الذي نعيش به من حيث التقاليد والعادات لذلك يجب دراسة الواقع الموضوعي المادي بصورة ديالكتيكية من حيث ظروفه الذاتية بشكل يؤدي إلى فهم الحاضر واستشراق المستقبل واحتمالاته بصورة علمية.


ماركس والوجود :
إن كل شيء في الوجود (منحل ومتغير وغير ثابت بعد إزالة أعراضه الثلاثة المادة والصورة والمحرك) وإن الصورة تكتسب صورها المختلفة بواسطة المحرك .. ويقول أنجلز أن على المادية أن تغير صورتها كلما ظهر اكتشاف جديد رئيسي ظاهر الأثر في تاريخ العلوم .. وقال لينين (نحن نعتبر أبداً تعالم ماركس كشيء ناجز لا يمس بل على العكس فنحن على اقتناع بأنها طرحت فقط أحجار زاوية العلم الذي يتوجب على الاشتراكيين دفعه قدماً إلى أمام في كل الاتجاهات إذا كانوا لا يريدون التخلف عن الحياة.
إن ثورة الحداثة قامت من خلال هيكل الوجود لا يترك شيئاً فوقه أو خارجه بين الواقع الذي يمثله الهيكل ومفهوم الإنسان الذي يعيش في هذا الوجود يمثل جدران ذلك الهيكل الاجتماعية والسياسية والأخلاقية.
إن التقدم والتطور حدث من خلال الهيكل الوجود الذي لا يترك شيئاً فوقه أو خارجه والإنسان يمثل جدران ذلك الهيكل الاجتماعي.
لينين والنشاط الجماهيري :
إن استهداف الحزب الشيوعي يعني تدمير جميع مستلزمات الجماهير ونضالها في بناء المستقبل المشرق السعيد لجماهير الشعب.
يقول لينين في مؤلفاته الكاملة الجزء التاسع ص393 : أن السياسة بكل معنى الكلمة لا يمكن ممارستها إلا بواسطة جماهير الشعب والجماهير بدون حزب يعني أنها يدون قيادة والجماهير التي لا تتبع حزباً قوياً متماسكاً هي جماهير مشتتة وغير واعية عاجزة عن الحزم وتصبح لعبة بيد الساسة الانتهازيين الذين يظهرون دائماً في الوقت المناسب للطبقات البورجوازية كي يستغلوا الفرص السانحة لمصالحهم.
وتكلم لينين عن النضال والضبط الحزبي في الحزب حيث يتم التنظيم الجماهيري على شكل من أشكال التنظيم الحديدي.
لقد تمسكت بعض العناصر الانتهازية من خلال نقدها للينين ببعض النصوص والتصورات والأفكار دون امتلاك نصوص النظرية الماركسية وتجاهلت أن الماركسية علم ولأنها علم ليس من الممكن امتلاك ناصيتها دون دراسة وبحث .. لقد انطلقت أوهامهم من حتمية التطور الرأسمالي استناد المنشق إلى نصوص مفسرة بشكل مبهم حسب فكرة وتحليل (المحرفين) كاوتسكي وبرنشتاين التي تقول (إن الرأسمالية لا زالت تقدمية وأن الرأسمالية لم تستنفذ جميع طاقاتها على التطور) وكانت هذه الأفكار منسجمة مع أفكار المحرف المنشق برتشتاين.

يتبع ....

#فلاح_أمين_الرهيمي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات