كيف نفهم العرب الجزء السابع

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 7349 - 2022 / 8 / 23 - 00:34
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

مارغريت ك (عمر) نيديل
دليل عمل للغربيين
الجزء / السابع /
ترجمة محمد عبد الكريم يوسف
الرجال والنساء

الرجال والنساء

في المجتمع العربي تعتمد طبيعة التفاعل بين الرجل والمرأة على الحالة الاجتماعية . من المتوقع التفاعل المستمر في العمل أو في المواقف المهنية (على الرغم من أنه يظل مقيدا وفقًا للمعايير الغربية ، وفي المملكة العربية السعودية مقيد بالفعل) ، ولكن يتم التحكم في التفاعل الاجتماعي بعناية شديدة. تختلف درجة السيطرة بين الدول العربية ، اعتمادًا على نزعتها المحافظة نسبيا، ولكن المرأة ليست حرة وعصرية كما في المجتمعات الغربية.

التفاعل الاجتماعي

الحفاظ على شرف الأسرة من أسمى القيم في المجتمع العربي. وبما أنه يُعتقد أن سوء السلوك من قبل النساء يتسبب في ضرر أكبر لشرف العائلة من سوء السلوك من قبل الرجال ، فقد تم تطوير أنماط سلوك محددة بوضوح لحماية النساء (من وجهة النظر التقليدية) ومساعدتهن على تجنب المواقف التي قد تؤدي إلى ظهور انطباعات خاطئة أو ثرثرة لا أساس لها من الصحة. تتفاعل النساء بحرية فقط مع النساء الأخريات والأقارب الذكور المقربين.

الرجال والنساء العرب حريصون على المظهر عندما يلتقون. و يتجنبون المواقف التي يكونون فيها بمفردهم معًا ، حتى لفترة قصيرة. ومن غير اللائق التواجد في غرفة مع امرأة و الباب مغلقًا ، أو الخروج في موعد غرامي كزوجين ، أو السفر معًا ، حتى في رحلة نهارية قصيرة. تتم الأنشطة المشتركة مع أشخاص آخرين حاضرين. وفي المناسبات الاجتماعية المختلطة ، تكون النساء برفقة أزواجهن أو الأقارب الذكور. وغالبًا ما تستجوب " الشرطة الدينية " في المملكة العربية السعودية الأزواج الموجودين في مطعم أو في سيارة معًا وتطلب إثباتًا على زواجهم.

يجب أن يكون الأجانب على دراية بالقيود التي تتعلق بالاتصال بين الرجال والنساء العرب ثم النظر في مظهرهم أمام الآخرين. العرب يكتسبون بسرعة انطباع سلبي إذا كنت تتصرف مع الكثير من الإلمام بشخص من الجنس الآخر. سوف يفسرون سلوكك وفقًا لحالاتهم الخاصة وقد يستنتجون أنك شخص ذو معايير أخلاقية متدنية. وقد يكون محرجا حادثة التقاء رجل غربي وامرأة عربية ، فقد يشعرون أن الغربي أهان شرف المرأة ، مما يهدد شرف عائلتها.

يمكن للرجل الغربي أن يشعر بالحرية في تحية امرأة عربية في تجمع اجتماعي (على الرغم من أنها ليست ممارسة شائعة في المملكة العربية السعودية) ، لكن مناقشاتهما اللاحقة يجب أن تشمل أشخاصًا آخرين بدلاً من الاثنين فقط. يجوز للمرأة الغربية المتزوجة أن تحيي الرجال العرب وتزورهم بشرط أن تكون برفقة زوجها. إذا كانت المرأة غير متزوجة أو لم يكن زوجها حاضرًا ، فيجب أن تكون أكثر تحفظًا. في العديد من البلدان العربية ، ينقسم الرجال والنساء إلى مجموعات التحادث الخاصة بهم بعد وقت قصير من وصولهم إلى تجمع اجتماعي ؛ وهذا يعتمد على عادات منطقة معينة. في السعودية غالبًا ما يتم استبعاد المرأة العربية من التجمعات الاجتماعية تمامًا ، أو قد تكون أكثر تقييدًا في سلوكها عندما يتم دخولها الاجتماع. من المهم الإشارة إلى أن الفصل الاجتماعي لا يمارس لمجرد أنه مطلوب بموجب العرف ؛ غالبًا ما يفضله كل من الرجال والنساء لأنهم يشعرون براحة أكبر. يمكن للغربيين أن يتوقعوا قضاء الكثير من وقتهم الاجتماعي في تجمعات من الذكور أو الإناث فقط. الاختلاط غير محبذ.

يجب على الرجال والنساء الغربيين أيضًا التفكير في مظهرهم أمام الآخرين عندما يتفاعلون فيما بينهم. إن السلوك مثل التحيات الحماسية المفرطة ، والمحادثات المرحة والمزاح ، والدعوات غير الرسمية لتناول طعام الغداء ، يساء فهمها بسهولة من قبل العرب ويعززون صورتهم النمطية عن الغربي المتراخٍ أخلاقياً.

إظهار العلاقة الحميمة

العرض العلني للعلاقة الحميمة بين الرجل والمرأة ممنوع منعا باتا بموجب القانون الاجتماعي العربي ، بما في ذلك إمساك الأيدي أو شبك الذراعين أو أي لفتة من المودة مثل التقبيل أواللمس المطول. مثل هذه التصرفات حتى بين الزوج وزوجته تكون محرجة للغاية للمراقبين العرب. وقد حدث أن طُلب متزوج من الزوجين ذات مرة مغادرة المسرح في القاهرة لأنهما شوهدا وهما ممسكان بأيدي بعضهما.

يعتبر هذا النوع من السلوك جريمة خطيرة بشكل خاص في المملكة العربية السعودية ، وتتكرر حوادث المشاكل وسوء الفهم. وقع أحد هذه الحوادث عندما شوهدت امرأة أمريكية تدخل سيارة برفقة رجل أمريكي ، وتنزلق إلى جانبه ، وتقبله على خده. حدث أن شاهد نقيب في الحرس الوطني السعودي هذا ، وطالبهما بإثبات أنهما متزوجان.

كانا متزوجان ولكن ليس معهما الوثائق اللازمة فتم ترحيل المرأة ، وسُجن الرجل الذي ضاعف من مشكلته الجدل والنقاش. وحتى السلوك مثل تشابك الأيدي (خاصة بين الشباب في البلدان الأقل تقليدية) لا يزال ينظر إليه من قبل معظم الناس بعدم الموافقة والرضا .

مكانة المرأة

تختلف درجة اندماج المرأة في القوى العاملة وحرية تواجدها في الأماكن العامة بشكل كبير بين الدول العربية. في لبنان والأردن والعراق ومصر و تونس ، المرأة المتعلمة نشطة للغاية على جميع مستويات المجتمع. لقد تولت النساء رئاسة دول في أربع دول إسلامية غير عربية: باكستان وبنغلاديش وإندونيسيا وتركيا. وفي المملكة العربية السعودية واليمن ودول الخليج العربي ، قلة من النساء لديهن وظائف خارج المنزل. أولئك الذين يعملن ، يعملون فقط في البيئات الخاصة بالنساء فقط مثل المدارس والبنوك للنساء ، باستثناء المهن الطبية.

تدعم جميع الحكومات العربية الآن بقوة الجهود الرامية إلى زيادة فرص تعليم المرأة . في عام 1956 ، قبل سنوات عديدة من اكتساب القضية بروزها الحالي ، كان الرئيس التونسي حبيب بورقيبة قد وضع قوانين لتحسين الوضع القانوني للمرأة ، وأصبحت يعرف في النهاية باسم " محرر المرأة" . كما راجع العراق قوانين الأحوال الشخصية المتعلقة بالزواج وحضانة الأطفال والميراث في عام 1959.

حظرت مصر والعراق تعدد الزوجات في عام 1998 ، وتقتصر الممارسة على شروط معينة في معظم البلدان الأخرى. في المغرب ، يمكن للمرأة أن تنص في عقد زواجها على أن تعدد الزوجات هو سبب للطلاق إما عن طريق المكمل أو عن طريق إعادة تفسير الشريعة الإسلامية التقليدية. في كل بلد عربي تقريبًا اليوم ، تتم مناقشة القوانين المتعلقة بالمرأة وهي عرضة للتغيير. إن دور المرأة في المجتمع العربي وفي الإسلام ليس ثابتًا أو ثابتًا بأي حال من الأحوال ( فيرنيا 2000، 27).

يتمتع الرجال والنساء في المجتمع العربي التقليدي بمجالات نشاط وتأثير محددة جيدًا. لا تفترض أنه بسبب عدم ظهور المرأة العربية بشكل كبير في الأماكن العامة ، فإنهن تأثيرهن مقيد بالمثل . في الحياة الخاصة، تتمتع المرأة العربية بقدر كبير من السلطة في صنع القرار.

وعادة ما يكون لهم الصوت الحاسم في الأمور المتعلقة إلى نفقات الأسرة ، وتنشئة الأطفال وتعليمهم ، وأحيانًا ترتيب الزيجات. يتحمل الرجال مسؤولية توفير الرعاية المادية للأسرة ؛ حتى لو كان للمرأة مالها الخاص ، فلا داعي للمساهمة في نفقات الأسرة. معظم النساء في الواقع لديهن خاصتهن . صدر القانون عام 1976.

وتنص الشريعة الإسلامية بوضوح على أنهن يحتفظن بالسيطرة الكاملة على أموالهن وميراثهن بعد الزواج.

كلما كبرت المرأة ، زادت مكانتها وقوتها. يدين الرجال باحترام كبير لأمهاتهم طوال حياتهم ، ويبذل معظمهم قصارى جهدهم لطاعة أمهاتهم في رغباتها ، بما في ذلك أهواءها. يتم التعامل مع جميع المسنات في الأسرة باحترام ، لكن أم الأبناء تكتسب مكانة أكبر.

ترتدي النساء العربيات عمومًا ملابس بطول الركبة على الأقل وذات أكمام جزئية. تتزايد ممارسة ارتداء ملابس أكثر تحفظًا ، بطول الأرض ، وذات أكمام كاملة ، ولا تتناقص ، حتى في المدن الحديثة مثل القاهرة وعمان ، وازداد استخدام غطاء شعر الحجاب بشكل كبير في العشرين عامًا الماضية. في الواقع ، تأخذ ملابس النساء آثارًا سياسية واجتماعية ، " علامة خارجية لواقع معقد " (باوين وايرلي 1993، 120). في كثير من البلدان ، يعتبر اللباس المحافظ أكثر شيوعًا بين الشابات المتعلمات. تمت مناقشة هذه القضية ومناقشتها على نطاق واسع داخل العائلات ومجموعات الأصدقاء المختلفة.

تحجب العديد من النساء المسلمات وجوههن ، كليًا أو جزئيًا ، في دول محافظة مثل المملكة العربية السعودية والكويت ودول الخليج العربي واليمن وليبيا وإلى حد ما في المغرب والجزائر (الحجاب ممنوع في تونس) ( فيرني ، 29 ). اختفى الحجاب تقريبا إلا في المناطق الريفية أو في العائلات المحافظة جدا في بلدان مثل سوريا ولبنان والأردن والعراق. القرآن نفسه لا يذكر شيئاً محدداً عن الحجاب ، مع أنه يحث المرأة على الاحتشام في لباسها. لطالما كان الحجاب مسألة عادات محلية وليس مطلبًا دينيًا.

لا ينظر الرجال والنساء العرب ذوو التوجهات التقليدية إلى العادات والقيود الاجتماعية على أنها قمعية وإنما اعترافًا مناسبًا بوضع المرأة وطبيعتها. يرون القيود على توفير الحماية للنساء حتى يتمكنوا من ذلك لا يجب أن تخضع للضغوط والمنافسة والإغراءات والإهانات المحتملة الموجودة في المجتمع الخارجي. تشعر المرأة العربية بالرضا عن النظام الاجتماعي الحالي
لأنه يوفر لهن الأمن والحماية والاحترام.

ومع ذلك ، فإن بعض النساء ينظرن إلى وضعهن بطريقة أخرى ، وقد بدأن بالضغط من أجل مزيد من الحرية الاجتماعية والقانونية والشخصية. لطالما كان هناك اتجاه نحو تخفيف بعض القيود التي تنظم أنشطة المرأة العربية . تدخل أعداد متزايدة من النساء الجامعات والقوى العاملة. ومع ذلك ، يمارس الزعماء الدينيون المحافظون بعض الضغوط المضادة لفرضها أو إعادة فرضها كقيود.

لطالما كانت الأدوار الجنسانية في الشرق الأوسط محكومة بنظام القرابة الأبوي الذي كان موجودًا بالفعل في المناطق التي انتشر فيها الإسلام. يعود العديد من الاختلافات في وضع المرأة إلى التقاليد المحلية والعادات الاجتماعية (مثل تغطية الوجه بالكامل أو جزئيا ). يتوقع من الرجال إعالة أسرهم و النساء لحمل الأطفال وتربيتهم ، والأطفال لتكريم واحترام والديهم والنمو لأداء أدوارهم كبالغين (والتي تشمل الزواج) (براون وايرلي ، 77). من المهم لأي شخص خارجي أن يضع وجهات النظر هذه في الاعتبار عند تحليل أو مناقشة وضع المرأة العربية.

المرأة الغربية

تجد النساء الغربيات لا يتناسبن تمامًا مع المجتمع العربي ؛ لم يتم منحهن حقوق الرجل ولكنهن لا يعتبرن ملزمات بجميع قيود المرأة العربية أيضًا.

يُتوقع من النساء الغربيات أن يتصرفن بلياقة ، لكن لا يُطلب منهن أن يكن محافظات مثل النساء العربيات اللواتي يرتدين الزي أو في السلوك العام و لا يحتجن إلى الحجاب في السعودية على سبيل المثال ، لكن يجب أن يرتدين ملابس الخروج في الشارع في كل الدول العربية. قد يذهبن للتسوق أو يحضرن الأنشطة العامة أو يسافرن بمفردهم.

تقبل العرب النساء الغربيات المحترفات ويعجبن بهن على إنجازاتهن. تجد النساء المتعلمات جيدًا أن آرائهن تؤخذ على محمل الجد ، وغالبًا ما تتم دعوتهن إلى التجمعات المهنية التي يتألف كل منها من الذكور. عندما يكون لدى المرأة سبب متعلق بالعمل لاستدعاء شخص ما أو التواجد في أي حدث ، يتم الترحيب بها دائمًا تقريبًا ، والرجال يرتاحون لوجودها بينهم.

النص الأصلي:
Understanding Arabs , A guide to westerners, Margret K.(Omar) Nydell, Third Edition, 2002,Intercultural Press,Inc.USA (Men and women,pp 63-70).

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات