الجماعات الهامشية المنحرفة في تاريخ مصر الاجتماعي الحديث

عطا درغام

الحوار المتمدن-العدد: 7272 - 2022 / 6 / 7 - 10:03
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

تخترق هذه الدراسة " الجماعات الهامشية المنحرفة في تاريخ مصر الاجتماعي الحديث"للدكتور سيد عشماوي منطقة صعبة وحساسة في دراسة تاريخنا الحديث، لما هو مسكوت عنه أحيانًا في الدراسات العلمية ذات الصبغة التاريخية، تنظر بعين القلق علي بعض ظواهر عصرنا وبصفة خاصة تزايد الجماعات الهامشية أشكالًا وألوانًا علي ظاهرة البلطجة وانتشارها ترتد إلي الماضي وعلي وجه التحديد التاريخي الفترة التي تمتد من أواخر العصر المملوكي حتي البدايات الاولي لبناء دولة مصر محمد علين تستنطق ما هو مكتوب بين السطور لتلك الجماعات الهامشية والمهمشة المرتبطة بأعمال اللصوصية والسرقة والسلب والنهب.
تصنفهم باللجوء في بعض الأحيان إلي المعاجم اللغوية المعاصرة والتي فيها من الثراء والوفرة والدلالة اللغوية التي أثرت هذه الدراسة، وتعدد وتباين المصطلحات والمفاهيم والتصورات،وهي وإن اختلفت من زمان لآخر ومن مكان إلي مكان. لكن يظل لها أصل واحد وفروع كثيرة.هذه الأفرع مرتبطة ببعضها أشد الارتباط بحيث .
ولجأت هذه الدراسة إلي بعض الخطط والقواميس الجغرافية لتبين التواجد والانتشار المكاني لبعض هؤلاء ليس فقط في القاهرة وحاراتها البرانية وجباناتها، كما اكتشفت بعض الأماكن خارجها إلي هؤلاء مثل قرية الحرافشية بمديرية جرجا،وطوخ الحرامية،وكفر اللصوص (مديرية الشرقية). ومنشأة خلبوص.
لم تقتصر هذه الدراسة علي السرد التاريخي الممل أحيانًا والمخل في أغلب الأحيان ، ولكنها بقدر المستطاع حاولت وضع هذه الجماعات في سياقها التاريخي، أوو بمعني أصح الربط بين نموهم وازديادهم في بعض الفترات بالأوضاع المجتمعة، خاصة السياسية والاقتصادية والاجتماعية.
وركزت علي أن عنف هذه الجماعات كان مرتبطًا بشكل أو بآخر بعنف السلطة وتسلطها وتعسفها،، وتؤكد أن ثمة درجات من اللصوصية والسرقة قد تتفاوت بين الكبار والصغار، بين الأسافل وبين الأعالي.
تستشهد بما ذكره الإبشيهي في ( المستطرف في كل فن مستظرف):" مر عمر بن عبيد بجماعة وقوف، فقال ما هذا؟ قيل السلطان يقطع سارقًا، فقال : لا إله إلا الله، سارق العلانية يقطع سارق السر!!" وتتذكر ما كتبه ابن إياس في ( بدائع الزهور في وقائع الدهور) في احداث رمضان سنة 942 ه أن" شخصًا من العثمانية كان في خان الخليلي ؛ فقبض علي شخص من العوام زعم وزعم أن سرق من جيبه أربعة أنصاف وأنه قبض علي يده في جيبه. طلع به إلي ملك الأمراء، أمر بقطع يده وعلقها علي رقبته وأشهره في القاهرة فتأسف الناس عليه كيف قطعت يده علي أربعة أنصاف، وقد راح ظلمًا" . تركز علي ظروف الفقر والإفقار ، الغلاء والوباء الذي نمت فيه هذه الجماعات وتزايدت وتركز علي أصحاب الحرف المتدنية ، أرباب الملاهي والمغاني حيث عشعشت بعض هذه الجماعات.
وتركز الدراسة علي مسار بعض هذه الجماعات وهم النشالون واللصوص علي وجه التحديد لتنتقل من رؤية أحادية الجانب تنظر عمليات السرقة والسلب والنهب وقطع الطريق المرتبطة بهذه الجماعات إلي رؤية أخري تستكمل الوجه الآخر من العملة : رؤيا الدور العام السياسي الذي لعبته بعض هذه هذه الجماعات في تاريخ مصر الحديث حيث تم الالتقاء بين العوام وأولاد القرافة والأطراف والحارات البرانية هؤلاء وصفوا بالأسافل الأوغاش والأراذل الأوباش.

#عطا_درغام (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل