هل المسرحيات التي تضحك الجمهور وباللهجة شعبية لوحدها؟

سامي عبد الحميد

الحوار المتمدن-العدد: 7087 - 2021 / 11 / 25 - 21:46
المحور: الادب والفن
    

في لقاء تلفزيوني مع مدير المسارح في دائرة السينما والمسرح سمى المسرحيات الكوميدية او (الفارس) التي تقدمها بعض الفرق او المجموعات وبالعامية الدارجة شعبية وكأن مسرحية مثل (هذيان الذاكرة) التي اخرجها هو بنفسه اومسرحية (المومياء) التي اخرجها هو ايضاً ليست شعبية. لا اريد ان ادخل في التعريف العلمي للمسرح الشعبي واكتفي فقط بالقول ان المسرحية الشعبية هي التي تعكس معاناة وطموحات ابناء الشعب وتطلعهم نحو مستقبل افضل من جهة ومن جهة اخرى اجتذابها لأعداد غفيرة من محبي الفن المسرحي سواء كتبت المسرحية باللغة القياسية ام باللغة العامية او حتى بالشعر فمسرحية عراقية مثل (بغداد الأزل بين الجد والهزل) والتي قدمتها فرقة المسرح الحديث اوائل السبعينات من القرن الماضي والتي ألفها (قاسم محمد) واخرجها هو وباللغة الفصحى والمعتمدة على التراث الادبي العربي، انما هي مسرحية شعبية مائة بالمائة وهي ايضاً تجمع بين الجد والهزل وتعبر عن الام الشعب المقهور في زمن مضى وفي بغداد العامرة. ومسرحية مثل (البيك والسايق) التي اعدها الشاعر (صادق الصائغ) وباللهجة العراقية عن مسرحية بريخت الالماني (برتولد بريخت) بعنوان (السيد بونتيلا وتابعه ماتي) واخرجها للفرقة القومية للتمثيل اوائل السبعينات ايضاً هي الاخرى شعبية وليس فيها ما يضحك الجمهور بل يدهشه عامل (التغريب) الذي يسود شكلها ومضمونها.
ومسرحية مثل (ثورة الزنج) التي كتبها شعراً الشاعر الفلسطيني الراحل (معين بسيسو) واخرجها (سامي عبد الحميد) لطلبة اكاديمية الفنون الجميلة اواسط السبعينات وفيها مقارنة بين اسباب ونتائج ثورة الكادحين الزنج وثورة الشعب الفلسطيني المقهور واستلاب ارضه، انما هي مسرحية شعبية بحق وحقيق لكونها تعكس صراع الثوار مع الفئة الباغية وتستجيب لمطامح ابناء الشعب في التحرر ورفع الظلم. وماذا عن مسرحية عواطف نعيم (دائرة العشق البغدادية) المأخوذة عن مسريحة بريخت (دائرة الطباشير القوقازية)؟
لا يا سيدي مدير المسارح ، ارجوك لا تسمي تلك المسرحيات التي لا هدف لها سوى اضحاك المتفرجين مسرحاً شعبياً وان اجتذبت اعماله جماهير غفيرة ، ومثل هذا الاجتذاب لوحده لا يمكن ان نسميه مسرحاً شعبيا بل سمه ما شئت، سمها مسرحيات كوميدية او مسرحيات هزلية او سمها تسليات مسرحية حيث التسلية تصبح وسيلة وهدفاً لصانعيها ولا ضير في ذلك حيث انها صنف من اصناف فنون العرض ومثلها موجود في شتى انحاء العالم الى جانب المسرحيات الشعبية ذات الشكل الممتع والمحتوى الهادف.
مرة اخرى اكرر القول ان الفن المسرحي الاصيل لا يمكن ان يكون لفئات كبيرة من المتفرجين بل هو ذلك الذي يتوجه الى متذوقيه وقد يكونون في هذا البلد فئة قليلة بينما يكونون في بلد آخر فئة اكبر وكلما كان البلد متقدماً في حضارته وثقافته كلما ازدادت اعداد متذوقي مسرحه حيث يقومون على مشاهدة هذه المسرحية او تلك سواء أكانت شعبية ام غير شعبية، سواء أكانت موجهة لفئة كبيرة من الناس ام موجهة للنخبة ، سواء أكانت فيها عناصر كوميدية ام لا.
مرة اخرى اكرر القول ان المسرح الشعبي هو غير المسرح التجاري فهذا الاخير لا يهمه إلا رصيد الشباك مستخدماً شتى الوسائل لزيادته ، في حين ان المسرح الشعبي لا تهمه الزيادة في رصيد الشباك بل الزيادة في اعداد متذوقيه ، والمسرح التجاري غالباً ما يتخلى عن القيم الفنية لصالح اجتذاب الجماهير الغفيرة حتى لو تنازل في عروضه الى مستوى رغباتهم بدون ان يفكر في رفع مستوى ذائقتهم.

#سامي_عبد_الحميد (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل