المقاومة والمعارضة

دلور ميقري

الحوار المتمدن-العدد: 1647 - 2006 / 8 / 19 - 08:41
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

ما كان غريباً أن يرتبط إسمُ الإسلام السياسي ، ومنذ مستهل إطلالته على ساحة الأحداث في أربعينات القرن المنصرم ، بمسمّى " المقاومة " . هكذا كانت التسمية ، حرفياً ، بالنسبة للكتائب المسلحة التي أسسها حزب الأخوان المسلمين في مصر آنئذٍ ، والموجهة ضد الإحتلال الإنكليزي . قبل ذلك بقليل ، كان الشيخ عزالدين القسام ، السوري ، قد شكل جيشه الخاص ، المقاوم ، لمقارعة العصابات اليهودية ، المتنامية القوة والساعية إلى تحقيق حلم " هرتزل " ، الصهيوني ، على أرض فلسطين . هنا وهناك ، إستند المقاومون الإسلاميون على فكرة " الجهاد " ، بما هيَ عليه كفريضة بالنسبة للمؤمن ، بحسب تفسيرهم للآيات الربانية والأحاديث النبوية . كانت حركة القسام ، المسلحة ، عفوية بحق ؛ فلم تصوّر مرة ً على أنها الرحم الذي خرج منه ، بعد أكثر من نصف قرن ، مولودُ المقاومة الإسلامية ، الفلسطيني . إلا أنّ ذلك الأمر كان مختلفاً بالنسبة للأخوان المسلمين ، بفرعهم المصري تحديداً ، والذي شرعَ مع عشية حرب العام 1948 بتنظيم خلايا مقاتلة ضد القوات اليهودية ، وبالتالي أسهم في مدّ جذوره الفكرية والتنظيمية داخل التربة الفلسطينية .

جدير هنا بالتنويه ، أنه ما قدّر للإخوان المسلمين في البلاد الشامية ، لعبَ نفس الدور ، الموصوف آنفا ، الذي أخذه على عاتقه التنظيمُ الشقيق ، المصري . ففي بلدٍ كسورية ، متعدد الأديان والمذاهب والأثنيات ، كان من الطبيعي أن تكون فكرة مقاومة المستعمرين الفرنسيين مرتبطة بنزعة وطنية شاملة ، وليس دينية ضيقة . فلا غروَ أن تكون الطلقة الأولى ضد القوات المحتلة ، قد إنطلقت من بندقية الوجيه السنيّ الحلبيّ ، الكرديّ ، إبراهيم هنانو ، المتحالف وقتئذٍ مع الثوار العلويين في الساحل السوري ، بقيادة الشيخ صالح العلي . كذلك كان مما له مغزاه ، حقا ، أن يذيع الزعيم الدرزي سلطان باشا الأطرش ، من معقله الجبلي المنيع في جنوب دمشق ، بيان إنطلاق الثورة السورية الكبرى ؛ هذه الثورة ، التي كان من بين أركانها وجيه مسيحيّ بارز ـ من أصل لبنانيّ ـ هوَ فارس الخوري ، من تسلم فيما بعد منصب رئيس وزراء سورية . التنوع ذاته ، الموسوم ، إنسحبَ تأثيره أيضاً على لبنان والعراق ، فيما يتعلق بالكفاح الوطني ضد المحتلين الأجانب .

حينما نستعيدُ الآن تلك التواريخ والأحداث ، محاولة ً منا لتوصيف مفهوم " المقاومة الإسلامية " ، فإنه يسترعينا هذا اللبْسُ الحاصلُ للمفهوم نفسه ؛ والمتجسد بقطيعته كفكر وممارسة ، مع التقاليد الكفاحية لشعوبنا في المشرق ، وخصوصاً في العراق وفلسطين ولبنان وسورية. هذه الأخيرة ، بنظامها البعثيّ ، المستبد ، تبدو الأكثر نفخاً اليوم ، عبْرَ مسؤوليها وإعلامها ، في قربة " المقاومة الإسلامية " ، حتى لتكاد أن تنفجرَ وتفجرهم معها ! سنضربُ هنا صفحاً ، ولوْ تجاوزاً ، عن إنكار هذا النظام على شعبه لأي شكل من أشكال مقاومة العدوان الإسرائيلي ، وآثاره المتحددة بإحتلال للجولان ، مقيم منذ ما ينوف الأربعين عاماً : إلا أنّ السؤال المحيّر ، للبعض طبعاً ، فيما تكونه مصلحة ذلك النظام ـ وهوَ العلمانيّ ، بحسب زعمه على الأقل ـ في تأييد ودعم وإسناد أحزاب سياسية ، إسلامية ، في الدول المجاورة ؛ سواءً بسواء أكانت سنيّة الهوى أم شيعيّة ؟ فكلنا يذكرُ ما كان يطلقه المسؤولون السوريون ، المرة تلو الاخرى ، من أنّ بلادهم كانت عرضة لـ " لإرهاب " ، في مستهل ثمانينات القرن المنصرم ، على يد الجماعات الإسلامية المسلحة . تصريحاتٌ متوافقة ، بخبث جدير بصاحبه ، مع ما كان يوجه لأولئك المسؤولين أنفسهم من تهم دعم الإرهاب في عراق ما بعد صدام ، بشكل خاص . فرفاقهم من البعث المنافس سابقا ، كانوا قد توصلوا ، بدورهم ، إلى مفهوم " المقاومة الإسلامية " ، في محاولة يائسة لإستعادة سلطتهم البائدة . وعلى هذا ، كان من قيادات البعث العراقي أن أطالوا اللحى ، مقتدين بالقائد الضرورة ، وتدروشوا وتنسكوا وما عاد كتاب الله يفارق أياديهم الملطخة بدماء الملايين من ضحايا طغيانهم .

إنّ ممالأة بعض معارضينا السوريين ، الصريحة أو المبطنة ، لما يُسمى " المقاومة الإسلامية " في فلسطين ولبنان والعراق ، يُشبه إستعادة البعثيين المتسلطين لتاريخهم التليد ، المزعوم أيضاً ، في التقاليد الديمقراطية والعلمانية . فكل من الحالتيْن الموسومتيْن ، لأهل السلطة ومعارضيهم ، أشبه بضفتيْ نهر النفاق ؛ النهر الذي تنهل من مياهه الآسنة جماهيرٌ عربية ، طائشة ، بأميتها وغوغائيتها وسلبيتها . لقد عزّ صوتٌ عال ، واحدٌ ، من أطياف تلك المعارضة العتيدة ، يوصّف بجرأة وجسارة ومسؤولية ، إشكالَ الحرب اللبنانية الأخيرة ؛ بما هيَ عليه كمخرج وحيدٍ ، مفترض ، من ورطةٍ إقليمية ، سافرة ، لنظامَيْ الإستبداد في دمشق وطهران . إنه صمتٌ مخز ، مريبٌ ، لا يقلّ فداحة ً عن سفح الدم اللبنانيّ وإباحته ، ولا عمّا دهمَ موطنُ الأرز من دمار وخراب ونزوح ومعاناة . لقد فهمَ معظمُ اللبنانيين ، جيداً ، كنه الإبتسامات العريضة لشدق " معلم " الخارجية السورية ، خلال مؤتمر بيروت وفي غمرة الحرب ، وما تبعها من قهقهات سيّده ، في خطابه الأخير " المدشن " إنتهاء تلك الحرب ؛ والتي لم تقل شماتة وغلاً ولؤماً : فهل جاز هذا ، أيضاً ، لفهم بعض معارضينا ، السوريين ؟؟

#دلور_ميقري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات