تسييس الدين

حسن مدن

الحوار المتمدن-العدد: 7001 - 2021 / 8 / 27 - 00:07
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

في الأصل، فإن رفاعة الطهطاوي كان إماماً، حين ابتعث عام 1826 إلى فرنسا ضمن بعثة عددها أربعون طالباً أرسلها محمد علي باشا إلى هناك لتلقي العلم واكتساب أسباب النهضة، ليفيدوا منها، بعد عودتهم، في تحقيق نهضة مصر. وكانت المهمة الموكولة له هي أن يتولى إمامة المبتعثين، وحضهم على التمسك بواجباتهم الدينية، خشية أن تأخذهم الحياة في فرنسا بعيداً عن ذلك.

ولم يتخل الطهطاوي عن مهمته تلك في فرنسا، ولكنه، إلى ذلك، اجتهد ودرس اللغة الفرنسية، وبعد خمس سنوات أدى امتحان الترجمة، ووضع كتابه الشهير «تخليص الإبريز في تلخيص باريز» الذي وضع فيه ما يمكن أن نعدّه، في ذلك الحين، خريطة طريق لنهضة الأمة في مصر، وبالنتيجة، في العالم العربي عامة.
وبهذا الكتاب يكون الطهطاوي قد أرسى المدماك الأول في ما تعارفنا على وصفه بالمشروع النهضوي العربي، الذي لم يقدر له أن ينتج ما أنتجته مشاريع النهضة النظيرة لا في أوروبا وحدها، وإنما في البلدان الأجنبية الأخرى، من رقي مستقر ينمو ويتطور.

غاية القول إن الطهطاوي لم يجد من تناقض بين أن يتمسك المسلمون بعباداتهم، وأن يأخذوا بأسباب العلم والتقدم ونبذ الخرافة، وعلى خطاه سار رواد النهضة الآخرون، الذين لو تقصينا سيرهم لوجدناهم جميعاً رجال دين في الأساس، أو أنهم توفروا على معرفة مكينة راسخة بأمور الدين.

يصح ذلك على جمال الدين الأفغاني والإمام محمد عبده والشيخ علي عبد الرازق صاحب كتاب «الإسلام وأصول الحكم»، وقاسم أمين صاحب كتاب «تحرير المرأة» وآخرين سواهم، الذين لم يتنكروا لدينهم وهم يتبصرون في أمور دنياهم، وفتحوا أمام الأمة، في حينه، آفاقاً رحبة للتجديد الديني، لا بل وللتنوير.

ثمة لحظة انتكاسة حدثت في هذا المسار، حين جرى تسييس الإسلام، وإخراجه من الدور المناط به كرافعة من روافع النهضة، ليتحول إلى إسلام حزبي، مسيس، لا يتورع دعاته عن تبرير وتسويغ، لا بل وتحبيذ، الدعوة للعنف وسيلة من وسائل تمكين ما يزعمون أنها دعوة له.

كان «الإخوان المسلمون»، في العصر الحديث، هم أول من بذر هذه البذرة الشيطانية التي انتشرت ثمارها المُرة في أرجاء أراضي العرب والمسلمين لتتفرع عن تنظيمات وفصائل بمسميات مختلفة ما زالت تتناسل حتى اللحظة.
ولم يخف هؤلاء أن دعوتهم هاته إنما أتت رداً على المشروع النهضوي العربي نفسه، حين كتب حسن البنا مقللاً من شأن دعوات المصلحين الإسلاميين التي كانت، برأيه، مجرد دعوات فلسفية، فيما لم يكن أصحابها سوى مصلحين أخلاقيين يفتقدون الرؤية الإسلامية الشاملة، وكأنه بذلك يقول إن ما ندعو إليه هو، وحده، ما يمثل الإسلام الصحيح.

#حسن_مدن (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات