الهوية الوطنية و الهوية الفئوية

خليل قانصوه
طبيب متقاعد
(Khalil Kansou)

الحوار المتمدن-العدد: 6472 - 2020 / 1 / 25 - 18:30
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

أعتقد أن المؤرخ هنري لورانس هو الذي قال " إن من يعتقد أنه فهم شيئا في المسألة اللبنانية هو الذي تلقى عنها شرحا خاطئا " . خطر هذا القول في البال أمام التطورات المتسارعة على الساحة اللبنانية التي وصفها أيضا مؤرخون مثل هنري لورانس نفسه و جورج قرم بأنها " مختبر " تجري فيه التجارب على الأطروحات و الخطط المعدة لمنطقة غربي آسيا و شمال إفريقيا و دراسة التوقعات التي قد تترتب عنها .
من البديهي إذاً أن تكون الصورة عن الحالة في لبنان غير واضحة لأنها مؤقتة ومتغيرة باستمرار ، كونها انعكاس لما يجري في منطقة عُطل فيها القانون الدولي من قبل الولايات المتحدة الأميركية و إسرائيل ، فسادت شريعة الغاب و انتهكت القيم و الأعراف الإنسانية ، فصار السمك الكبير يأكل الصغير على جميع المستويات ، في الحي السكني ، في الشارع و الساحة العامة ، في الإدارات الرسمية ، في القرية و المدينة على السواء !
ينجم عنه أن الناس في لبنان بوجه عام ، مثلهم مثل غيرهم في غرب آسيا و شمال إفريقيا خائفون من الولايات المتحدة الأميركية وإسرائيل و خائفون في الوقت نفسه من زبانية أمير الطائفة ( امنه الخاص ) بالإضافة إلى خوفهم أيضا من زبانية السلطة في دولة اتحاد أمراء الطوائف ( الأجهزة الأمنية)
فمن المعلوم في هذا السياق ، إن الكائن الإنسان ، في لبنان ، و أغلب الظن أن الأمر كذلك أيضا في بلدان أخرى ، لديه هويتين ، هوية طائفية ( نسبة إلى الدين ) أو عشائرية أو حزبية إقطاعية إلى جانب هوية وطنية (نسبة إلى شبه الدولة الوطنية بما هي دولة تحت الوصاية ) .
الرأي عندي أن الكثيرين في بلاد مثل لبنان ، كانوا في الماضي يقدمون هويتهم الوطنية على الهوية الطائفية ، إلى حد أنهم كانوا يسعون إلى التخلص نهائيا من هذه الأخيرة ، أما الآن فإن المعطيات تغيرت حيث طرد الوطنيون من الحيز العام أو منعوا من ممارسة أي نشاط أو هددوا بمنع لقمة العيش عن عائلاتهم ، فهاجروا أو لاذوا بالصمت .
من نافلة القول أن الهوية الوطنية تتغذى من المشروع الوطني أو بتعبير أدق من مشروع العيش المشترك مقابل الهوية الطائفية التي تتعارض في المجتمعات المتخلفة مع مفهومية الوطن ، فهي تعريفا ، تفرّع أصله في خارج البلاد .
لا أظن أننا نجازف في القول أن التضييق على الحركات و الأحزاب الوطنية العلمانية و إطلاق حرية التصرف للجماعات الطائفية ، و دعم التعليم الخاص على حساب التعليم الرسمي ، كلها عوامل تضافرت على تغريب مفهومية الوطنية عن الأذهان . لا سيما أن هزيمة حزيران 1967 الماحقة بددت حلم الدولة الوطنية المستقلة
هذا لا يعني على الإطلاق أن جميع اللبنانيين أصلا ، المقيمين أو المغتربين ، تخلوا عن مفهومية الوطن ، أو أنهم أقلعوا جميعا عن التفكير في وطن يكون في لبنان ، أو أن لبنان جزء منه. و لا جدال في المقابل في أن كثيرين لا يريدونه وطنا لأنهم ربما يئسوا بعد أن انتظروا طويلا .
ما يهم قوله هو أن المؤمنين الذين يحفظون إيمانهم في صدورهم هم بالقطع أصدق من الذين يعلنون أيمانهم من فوق الأسطح و من الذين يكرهون الناس باسم الدين على أتباعهم . ليس كل المصنفين في لبنان في هذا المذهب أو ذاك ، يوافقون في الواقع على ذلك . و لكن العبرة بما جرى هي أن أمراء الطوائف احتلوا البلاد و أن المنازعات التي تقع بين الفينة و الفينة فيما بينهم ليست من طبيعة ثورية أو تحررية و أنما هي من أجل تمتين الاحتلال . فمن المعروف أن امراء الطوائف لا يتركون الفريسة إلا لأمثال هولاكو كما حدث في حزيران 1982 . من يصارع في لبنان ضد من ؟

#خليل_قانصوه (هاشتاغ)       Khalil_Kansou#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات