الفوضى الضرورية والفوضى الخلاقة

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 5142 - 2016 / 4 / 24 - 13:07
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الفوضى الضرورية والفوضى الخلاقة

عندما ينهار بناء بفعل فاعل أو نتيجة أيلولة طبيعة حتمية ستجد الفوضى تعم المكان نتيجة الانهيار اللا منظم وتناثر حطام البناء على مساحة محدودة كانت في السابق موصوفة بالانتظام، المجتمعات البشرية عندما تتعرض للتغيير العنيف تخرج منه وكأنها ضربت بإعصار أعاد كل شيء إلى شكل الفوضى، هنا الأمر في غاية الطبيعية ونتاج منطقي للهدم لغرض البناء خاصة مع بروز أشياء وممارسات وظواهر لم تكن مألوفة أو ظاهرة للعيان بشكل واضح، لكنها بالأصل هي نتاج متراكم وخزين في اللا وعي الاجتماعي ينتظر الفرصة فقط للبروز والتموضع على أرض الواقع، هذا ما يمكن أن نطلق عليه الفوضى الضرورية ولكن السؤال هنا لماذا ضرورية؟.
نقول ضرورية لسبب بسيط جدا أنك لا تستطيع أن تعيد بناء ما لم تهد نظام البناء القديم وتفرز الصالح الذي يمكن التعويل عليه وترمي الفاسد والمنحرف والغير مناسب في شكلية ونظام البناء الجديد، وإلا إذا تركنا ما كان على ما كان لم نفعل غير الادعاء الفارغ، هذا الهدم يستلزم تحطيم كل القطع والمقاطع التي سببت الحاجة للتغيير وكان فعلا تشكل تناقضا مع مفهوم التناسب مع التطور ومع التحديث، الهدم هنا ضروري والفوضى التي تنتج عنها تلحق بوصف الضرورية لأنها نتيجة متوقعة وطبيعية له، لكن الغير ضروري واللا منطقي أن نستمر بالفوضى خارج حدود الحاجة لها وخارج مدى الانفلات عن السيطرة بحيث تتحول الفوضى إلى شكل النظام الجديد وبذلك نخسر حتى البناء السابق الذي كان منتظما برغم عيوبه ومساوئه.
إذا الفوضى الضرورية مستلزم منطقي مع كل عملية تحول وتغيير جذري يستهدف الأسس ويعيد بناء المجتمع وفق نظرية اجتماعية أو فكرية جديدة وهذا ما لا يمثل ضررا حقيقيا في المجتمع، الضرر الحقيقي المتمثل بتحجر وتصلد الخطأ والانحراف الأجتماعي عندما لا يكون التغيير قادرا على إزالته ومسحة من الواقع، والضر الأكيد أن لا تنتهي عملية الهدم والفوضى الضرورية الى النتيجة الأساسية من التغيير والتطور، علينا أن لا ننسى أن المجتمعات الحقيقية هي المجتمعات التي تستوعب صدمة التغيير وتستوعب أثار الفوضى الضرورية بأسرع ما يمكن لتعيد سيرها التنظيم والمتسارع والمتطور لتعيد تسوية حسابات الزمن والتعويض عن الفرص الضائعة، أما المجتمعات التي تتعثر في الأستجابة والتعاطي مع نتائج الهدم وتعجز عن تنفيذ الرؤى التطويرية ستكون ونتيجة الفوضى معرضة للتشرذم والتقهقر وتزيد في حسابات خسائرها وتعرض وجودها العام للضياع.
أنتقالا من مفهوم الفوضى الضرورية إلى مفهوم الفوضى الخلاقة التي تعمل بعيدا عن ما فيها من لؤم سياسي مراد له أن يكون عنوانا لفوضى قاتلة أقول، الفوضى الخلاقة هي حل دراماتيكي لحالة الجمود الأجتماعي وصعوبة الحركة في مجتمعات بنيت وجودها وثقافتها وسر استمرارها على التمسك بالثوابت، حين أن كل المحركات الأجتماعية فيه لا تستطيع التغلب على حالة السكونية والجمود نتيجة العقل الجمعي المتجذر في طيات ما تسلكه وما تتعامل به مع الزمن وحركته، هنا يكون نشر الفوضى داخل هذه المجتمعات ليس نتيجة هدم وتغيير ولكن من أجل التقديم لمرحلة الاهتزاز التي تسبق عملية التغير والممهدة لها من خلال دعم حركة المحرك الأجتماعي العاجز أولا وثانيا لخلخلة أسس التحجر والسكون فيه.
ظاهرة أو مفهوم الفوضى الخلاقة يستمد من تسميتها حيث تنتج هذه الحركية الاجتماعية والسياسية بصورة خاصة حالة أختلاق محركات أضافية ودعمها بصورة عاجلة وقوية الهدف منذ لك خلق حالة تململ وتمرد محمية ومؤطرة بهدف أسمى تساهم بسحب البساط من كل القوى المتمسكة بالوضع الساكن والتي تعتبره من المقدسات التي لا مناص من حمايتها، المواجهة بين الحرس الاجتماعي القديم والقوى المحركة الجديدة لا بد أن ينتج عنه حراك داخلي بيني يصب في خانة تطوير المطالبة بالتغيير والوصول بجرأة للمناطق المحرمة على الناس تفكيرا ونقدا كونها تعتبر من الأسس التي تستطيع المحافظة على البنيوية التاريخية لهوية المجتمع.
السؤال هنا هل من الضروري دوما أن نخلق هذه الفوضى داخل مجتمعات لم تتأهل أصلا لتقبل التغيير أو تعتبر أن التغير هو جزء من عدوان خارجي على هويتها الحضارية والثقافية، في علم الأجتماع لا يمكن أبدا أن تكون لدينا قوانين ووصفات جاهزة لكل المجتمعات طالما أن لكل مجتمع خصيصة ولكل مجتمع طريقة تفكير تتأثر فيها عوامل عديدة أبرزها الثقافة التكوينية التراكمية والبيئة وعنصر اللغة وأساليب التفكير والمحدد الأخطر العوامل العقائدية والدينية، لذا فليس من الممكن أم نجيب بنعم كما لا يمكننا الجزم بلا دون أن نراعي العوامل السيسيولوجيه والسيكولوجية والتاريخ والتراث لهذه الشعوب، وأيضا علينا أن لا نتوقع لهذه الفوضى دائما أن تأتينا بالنتائج المبهرة خاصة في ظل تداخل الكثير من المؤثرات والعوامل الغيرية في حركة المجتمع وفي سيرورته التاريخية.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات