رؤوس أقلام في ثنايا الاسلام

صلاح زنكنه

الحوار المتمدن-العدد: 4975 - 2015 / 11 / 4 - 10:53
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

توطئة
ثمة مبدأ متعارف عليه في الفقه الاسلامي يقول , ان صدر قول من قائل يحتمل الكفر من مئة وجه ويحتمل الايمان من وجه واحد , حمل على الايمان .
ويضيف اليوناني ابيقور مؤكدا , ليس الكافر من يحتقر الهة الجمهور , وانما الكافر من يتبنى تصور الجمهورعن الآلهة .

أنا أشك
يقول الأمام جعفر الصادق أن الشك هو المرحلة الأولى للوصول الى الأيمان , ويرى الغزالي ان من لم يشك لم ينظر ومن لم ينظر لم يبصر ومن لم يبصر بقيّ في الحيرة والعمى , بينما يرى الفيلسوف ديكارت أن الشك هو مفتاح اليقين الى الوجود .
وأعتقد جازما أن الشك هو أداة النقد في قراءة التاريخ ومراجعته وتفحصة برمته , لزعزعة اليقين الزائف وتهشيم الأيمان المتحجر ودحض القناعات المسبقة البالية عبر منظومة فكرية (تاريخانية) رصينة تعتمد آليات علمية حداثوية في رصد الوقائع ومجرياتها ومدى مصداقياتها في ضوء الواقع والمنطق .

قولان في القرآن
القرآن خط مسطور بين دفتين لا ينطق وانما يتكلم به الرجال ... علي بن أبي طالب
القرآن هو خلاصة ثقافية لثقافات قديمة ظهرت قبل الاسلام ... اودونيس

تجليات العمامة
كانت العمامة البيضاء والسوداء والخضراء على حد سواء فيما مضى من الزمان رمزا للتقوى والنزاهة والعلم وأمست رمزا للضلالة والفساد والجهل , لقد فقدت العمامة النباهة والذكاء وتكللت بالغفلة والغباء .

فردوس الأغبياء
الجنة ليست ماخورا وليست فندقا بخمس نجوم ولا بستانا شاسعا مكتضا بأشجار التين والزيتون ولا حانة للخمارة المؤمنين كما يصور لنا الخطاب الاسلامي , الجنة مكان يوتيبي مفترض تخيله الشعراء والأنبياء والحالمون للسكن فيه خلاصا من جهنم الواقع , الجنة صناعة خيال بشري فنتازي مجنون كي تسع كل المجانين والمغامرين والحالمين والعشاق
الجنة محطة أستراحة للمتعبين في هذي الدنيا الفانية وليست فردوسا للأغبياء والسذج والمعتوهين , الجنة على الأرض وليست في السماء .

مهن اسلامية
(سياف) هو حامل السيف الذي يقطع الرؤوس برمشة عين بأمر من الخليفة أو السلطان أو الوالي وصار اسمه الآن (ذباح) .
(جلاد) هو الذي يجلد الضحية المتهم عشرات الجلدات ومئات الجلدات حسب العقوبة التي نزلت عليه بأمر الحاكم الشرعي وصار اسمه الآن (معذب).
(حاجب) هو الذي يحجب الناس عن الخليفة أو السلطان أو الوالي وصار اسمه الآن (سكرتير)
(قواد) هو من يقود المرأة أو الغلام الى سرير الرجل مقابل أجر جيد متفق عليه وصار اسمه الآن (سياسي) .

نخاسون
بيع النساء في سوق النخاسة وفق مبدأ المزايدة العلنية , مهنة قديمة رائجة في الحضارة العربية الاسلامية وخصوصا النساء المسبيات المختطفات من ديارهن بعد الغزوات الهمجية (الفتوحات) ليتحولن الى امات وجواري وينتقلن من رجل الى آخر حسب من يدفع دراهم أكثر كأي سلعة تباع وتشترى , هذه السوق اصابها الكساد بعد أفول الفتوحات والغزوات حتى بزوغ الدولة الاسلامية في العراق والشام (داعش) التي أعادت أمجاد ذلك الزمن الغابر عبر سبي النساء الازيديات كونهن من ملة الكفار (حسب عقيدتهم) وأنعشت سوق النخاسة (البيع والشراء بالدولار الامريكي) بعد وفرة البضاعة واتساع العرض وزيادة الطلب , داعش طبقت شرائع الاسلام بحذافيره واعادت الاسلام الصارم المتجهم بنسخته الاصلية الى الواجهة .

ضوضاء الزعيق
البرلمان العراقي أقر قانون السيطرة على الضوضاء , علما ان أصوات المأذن في المساجد مصدرمزعج للضجيج والضوضاء , وان أنكر الأصوات لصوت الحمير, أعتقد أن نهيق الحمير أقل ضجيجا وأزعاجا وأرهاقا من صراخ بعض المؤذنين ورحم الله من عرف جعير صوته فكف عن الزعيق .

الحمير لا دين لهم
لا أعرف سر هذا العداء المستميت من لدن المسلمين للحمار هذا الحيوان الوديع المسالم الصابر الذي يعد المركبة الأولى (دابه) للأنسان منذ الأزل , يستحقرونه ويستهزئون به ويجلودنه حين يبطىء في السير ويوصمونه بالغباء ويتقززون من أكل لحمه (الفعل الايجابي الوحيد أزاءه) في حين يستطيبون لحم البعير والحصان (وهما أخوة للحمار) والأدهى من كل هذا وذاك يعدون نهيقه الرخيم من أنكر الأصوات , يا لبؤس هذا الحيوان المغبون (المحسوب على طبقة البروليتارية في عالم الحيوان) الذي يعاني من تمييز عنصري (فصيلي) من معشر المسلمين علما ان حليب الاتان (أنثى الحمار) من أجود أنواع الحليب وألذها
تحية كبرى لحزب الحمير في السليمانية الذي يعد الحمار رفيق الأنسان الأول ويستحق الأحتفاء به واعادة الأعتبار له
الحمار أكثر وداعة من الأنسان وأكثر ألفة وأكثر لطفا وأكثر سماحة ... الحمار حيوان لطيف حباب , كثير العطاء قليل المطالب والحقوق , أنا أحب الحمير جدا نكاية بالبشر الأوباش
الحمير لا دين لهم .

#صلاح_زنكنه (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات