الاحتلال الامريكي الثاني للعراق: خاصيات احتلال كيان امبراطوري (2/ 2)

عبدالامير الركابي

الحوار المتمدن-العدد: 4730 - 2015 / 2 / 25 - 19:33
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الإحتلال الامريكي الثاني للعراق:خاصيات احتلال كيان امبراطوري) 2/2(
عبدالأمير الركابي

نحن مجبرون وقد اعتمدنا مفهوما غير متداول، ولم يسبق ان جرى الانتباه له، لان نبرر ماقد ذهبنا اليه، على الاقل وبقدر ماتسمح المناسبة، من الناحية الوصفية التمييزية، فالمعلوم ان المواضع والاوطان بوجه العموم تشمل مساحات محددة، تكون هي مجال تطابق المجتمع والدولة، واعتق مثال على هذا النمط من الكيانات هو المصري كما ظهر مبكرا في وادي النيل، حيث قامت اول الدول الوطنية المركزية الاستبدادية في التاريخ، ثم تكرر هذا النمط من الكيانات لاحقا، ووصل ارقى اشكاله في اوربا العصر الحديث، فاختلف عن الاصل السكوني المصري نوعيا وديناميا لاسباب بنيوية وتاريخية، كذلك توجد كيانات تتميز بتعدد "دول المدن"، يمتنع فيها التوحيد الوطني مثل ماهو الحال في ساحل الشام، فالدول في هذه المنطقة تظل متساوية القوة وامتداد والنفوذ، او مع رجحان طفيف ومؤقت لبعضها على البعض الاخر، لايصل لدرجة توحيد المجال الجغرافي المقصود.
اما الكيان الامبراطوري، وهو حالة خاصة واستثنائية، عرفت وتكررت دلالاتها في التاريخ العراقي تباعا، فهي تلك التي يكون فيها الكيان غير موحد على الطريقة المصرية، بل متعدد التكوينات بحكم التباين التضاريسي داخل وحدة كيانية غير قابلة للانقسام، مايجعل المناطق المتباينة مواضع مؤهلة لتشكيل دول مافوق وطنية، فالدول المرتكزة لاساس جزئي في العراق، تصبح وطنية عندما تحقق اشتراطات امبراطورية تتوفر فيها للمجالات الجزئية الاخرى تحقيق وجودها بظل دولة عليا، وخلاف ذلك فانها تظل جزئية، وتعجز عن ان تصبح سلطة ممتدة على عموم البلاد. كمثال، فان مايجري في العراق اليوم من صراع، لاينتمي لما هو معروف من صراعات طائفية متعارف عليها في ساحل الشام، فالقوى المتصارعة في العراق، هي بالاحرى وفي الجوهرمشاريع "دول" داخل كيان موحد، ومسارات تصارعها مسارات تفضي لخيارات امبراطورية، او تبقى مختنقة وعاجزه عن تحقيق ذاتها وتحقيق الكيان. مايصيبه بالشلل العام.
وهذا الجانب هو مايمنح الحالة العراقية طابعها الكوني، فالتحقق الوطني/ الكوني يشترط انفتاح الافق الاقليمي/، ولولا الفتح الاسلامي للمناطق الممتدة للشرق من العراق وصولا الى الصين، لما كان بالامكان قيام الامبراطورية العباسية، كما انه ولولا بكورة الحضارة العراقية الاولى، لماقامت الامبراطوريات الاكدية والبابلية وامتد نفوذها الى ليبيا في وقت مبكر، فتلك الامبراطوريات استفادت من الاسبقية، وغياب المنافسة، في حين تراجعت مع قيام الحضارات اللاحقة، وبمقدمها القريبة الفارسية، اوالبعيدة الرومانية، هذا في حين يعاني الكيان العراقي اليوم من الاختناق بفعل الهيمنة الغربية، والانغلاق النموذجي الحضاري الى الشرق والغرب، الامر الذي يضع الكيان ومكوناته الجزئية، امام تحديات كونية غير مسبوقة، سوف يضطر العراقيون لمواجهتها على شكل ثورة في التصورات والخيارات.
ويعاني العراق في العصر الحديث خصوصا منذ الحقبة الايديلوجية على صعيد الدولة والحركة الوطنية منذ عشرينات القرن المنصرم،من مازق تاريخي مظهره الاعمق حالة من التناقض بين البنية الامبراطورية، والممارسة الايديلوجية القائمة على افتراض "كيانية وطنية"، وهو ماقام المستعمرون ببلورته مفهوميا، فالعراق الحديث الموحد حسب ويرلند احد الضباط الانكليز الملحقين بالحملة البريطانية، وواضع مؤلفات حول تشكل العراق السياسي الحديث، هو من ارسى مفهوم التشكل العراقي الحديث، ليتبعه ويتبنى رؤيته جميع الحداثيين السياسيين العراقيين، سواء كانوا طبقيين او قوميين او ليبراليين شعبويين، ناهيك عمن اضطلعوا بمهمة ارساء ماعرف ب "الدولة الحديثة "، هذا بينما عاش العراق على مدى 82 عاما من عمر تلك الدولة والاحزاب الايديلوجية، تناقضات صراع مستمر مابين المنظور الاستعماري العصري، والمقتضيات وآليات عمل البنية الامبراطورية التاريخية.
في هذا السياق نتعرف على واحدة من اكثر الحالات والتجارب التاريخية المعاصرة فرادة، مايمكن ان يدرج ضمن الخصوصيات الاستثنائية، وسط عالم الافكار المتداولة والمقرة عن قضايا الامبريالية والحركة التحررية العالمية، حيث الحالة المطابقة ل "الوطنية" بمعنى الممانعة والمعاكسة اوالمقاومة للهيمنة الامبريالية هنا، تنتمي للحراك وللاليات الامبراطورية وعلى مستوى "النموذج"، في حين تنتمي التصورات الايديلوجية في العراق عند التطبيق الى لمنظور الاستعماري، ولاشك ان هذا الحكم يحتاج الى المزيد، لابل الكثير من التفصيل على صعيدي الفكر والممارسة كما جرت واختبرت في نطاق العملية التاريخية العراقية خلال القرن الماضي، وان مانفعله هنا هو مجرد تعرض توصيفي ضروري وابتدائي للاساسيات.
في بداية القرن العشرين كان العراق موزعا على "ولايات ثلاث" عثمانية هي: البصرة، وبغداد، والموصل، ومايزال بعد ان انتهى القرن المنصرم كله، موزعا على نفس هذه المجالات، بينما انهارت "الدولة الحديثة"، وخرجت الاحزاب الوطنية الايديلوجية من الحياة والفعل، وفي حين كان ينبغي وقتها قبول واقع التباين التضاريسي وتجسيداته المناطقية على انها خاصية بنيوية وكيانية، اعتبرت بمثابة نقيصة قابلة للتجاوز بحكم قوانين العصر والتطور الراسمالي العالمي، وراح البعض يحاجج حول، هل ان العراق الحديث هو صناعة انكليزية او لا، مع ان هذه هي الحقيقة حين يتعلق الامر بالدولة، التي هي اخطر تجسيد للمنظور الاستعماري في العراق، في وقت لم يكن المنظور "الوطني" الامبراطوري المطابق لكينونة العراق، مكتشفا، وبالاخص مع تبني التيارات الحداثية العراقية، للمنظور الاستعماري عن العراق، وايغالها في الفرضيات الايديلوجية عن الالتحاق بالسوق الراسمالية العالمية، والتحاق العراق من ثم تاريخيا بالنموذج الاوربي الحديث.
ينتقل العراق حاليا ومنذ انتهاء فترة "الوطنية الحزبية الايديلوجية"، نحو الطور الرابع من تشكله الحديث بعد حقبات، القبلية، والتجديدية الدينية، والايديلوجية، ليواجه من هنا فصاعدا مهمات تحقيق النموذج المطابق الامبراطوري الكوني، حيث يعاد النظر بكل منعرجات الفترات الثلاث السالفة وممارسات الاستعمار الامبريالي،ومنها ظاهرة تكرار الاحتلالات، لابل وتعاد قراءة اجمالي التاريخ العراقي الطويل خلال الاف السنين، نحو اكتشاف كنهه ومغزاه، اي الى حيث تدرك هذه البلاد ذاتها، وتتعرف على دورها في الماضي والمستقبل.

#عبدالامير_الركابي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات