مابعد العثمانية ومابعد الغرب

عبدالامير الركابي

الحوار المتمدن-العدد: 4635 - 2014 / 11 / 16 - 13:14
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

انتهت مرحلة مابعد العثمانية عربيا بانتصار السلفية على الاستعارات التي نقلها العالم العربي من الغرب، والمعلوم ان ثنائية "السلفية" بمقابل"الوطنية" هما مااستقر عليهما توزع الخيارات الرئيسية بعد تراجع العثمانية، وصولا لانحسارها، عندما بدات الخيارات الغربية الحديثة وتاقلماتها تتقدم. ويعطي التصادم بين جيش المصري محمد علي بقيادة ابنه ابراهيم، مع الحركة "الوهابية" فوق ارضها، وانتصار الاول عليها، مؤشرا الى نوع الوجهة التي كانت غالبة ومنتصرة عالميا في حينه وظلت كذلك حتى عبدالناصر، غير ان السلفية لم تمت في الجولة الاولى وعادت لتصبح "دولة" ومركزا رئيسيا من مراكز الفعل والتاثير عربيا، لافي المجال الجزيري فقط.
وقد تدخلت عوامل عديدة، منها ماهو غير ملاحظ في المجالات الفكرية، لترسم سياقات الحقبة المذكورة ومآلاتها، من ذلك، الاثر الاستعماري الغربي الحمائي، وركيزة النفط وريوعه التي غيرت كليا الطابع الريعي الصحراوي التقليدي (الريع التجاري المتداخل مع اقتصاد الغزو) كما هو متاصل في حالة وبنية الجزيرة العربية، ماادى الى انقلاب تكويني في الموضع المذكور، جعل من قيام دولة استبدادية وراثية في الجزيرة ممكنا للمرة الاولى في التاريخ، بعد ان ظلت جزيرة العرب "مجتمع لادولة" احادي لايعرف الدولة القاهرة التمايزية، وتوصف من قبل اهلها بانها "طلع لاتحكم ولاتحكم"، وهذا المتغير بحد ذاته، انقلاب تاريخي اوجد نمطا من التراتيبة الريعية القلبية، شبيهة بهرم قبلي تحكمه الاعطيات يقف على راسه ال سعود، الامر الذي يناقض كليا، المجال القديم الذي افرز الاسلام الاول ضمن شروط وضرورات اقليمية، وليست كيانية، تمظهرت مع الفتح العربي بتعدي "الوطنية"، والتحقق اقليميا وكونيا كضرورة يحفزها وقوع المنطقة تحت الاحتلالات الفارسية والرومانية، ماجعل الاسلام الحاضر الوهابي، يخالف جوهرا باعتباره دعوة "محلية وطنية انعزالية"، الاسلام المقرون عند ظهوره الاول بالانتشارخارج مجاله المكاني، كشرط لتحققه.
غير ان افتقاد الاليات الحضارية التاريخية لاسباب الصعود، واستمرار حالة التراجع منذ حلت على المنطقة قبيل سقوط بغداد 1258 الى اليوم، اعطى المشروع المنتهي الصلاحية ( الاسلام الراهن)، قوة الاستمرار باعتباره حالة تماه مع المتحقق المتاح تاريخيا، مامنح السلفية الانعزاليه الحالية قوة الاستمرار والفعل، استنادا لاثرمفاعيل حالة الانحداروالتردي، ويترك هنا السؤال: هل هنالك بالفعل آليات تاريخية خاصة مستمرة، مازالت قيد الفعل والتحقق؟ فمثل هذا التساؤل لم يرد على البال، وخلت منه الثقافة والتفكير العربي على وجه الاطلاق،مع ان غياب التعرف على الاليات التاريخية "وعيا" ليس دليلا قاطعا على انتفاء وجودها فعلا، ذلك برغم ان هذا النقص ادى لمعارضة السلفية بالاستعارة، فاعتبر نموذج الغرب، حقيقة عالمية، و"ممكنا وحيدا" تستحيل مقاومته، او افتراض وجود اليات سابقة عليه، ماتزال حية، ناهيك عن ان تظل فاعلة في الحاضر.
اليوم يلوح سؤال اخرهو : هل انتهى الغرب وانعكاسه؟ اي هل سيكون علينا الانتقال من مابعد العثمانية، الى مابعد الغرب؟. في الحصيلة واقعا نشهد تغول السلفية وانتشارها الساحق، مؤكدة كونها الاكثر رسوخا لصدورها عن عامل اصيل عميق الجذور والفعل، فالتردي او سيرورة الانهيار مازالت هي الطاغية، اما محاولة الحداثة العربية مابعد العثمانية استعارة او استيراد التاريخ الاوربي، وافتراض زراعته هنا، فقد باءت بالفشل، هذا غير ان مصدرها نفسه، بدأ يعيش الآن لحظة اختلال انتقالية متفاقمة مع التحول من عالم الانتاج الصناعي، الى الانتاج بالمعرفة، وهي صيرورة طويلة مستجدة، لا احد يمكنه بعد تبين ملامحها المعقدة.
شيء واحد اصبح بمقدورنا التيقن منه، هو ان مفاعيل التردي ماتزال هي الطاغية في هذه المنطقة، بدليل شيوع السلفية وتعاظم حضورها المعتاش على التماهي التخيلي مع نموذج تاريخي منته، اما العناصر او الاليات الكامنة في البنية التاريخية والتكوينية للمنطقة فلم تعرف مقوماتها بعد، ومن ثم فلن نعرف كيف وباي وجهة ستتطور الاحداث مستقبلا، مع ان الشيء الاكيد هو ان فترة من الاضطراب الاقصى على مستوى الرؤية والتفكير، ناهيك عن المعيش، ستكون هي عنوان الطور الحالي من تاريخ هذا الجزء من العالم.
اما عنوان المستقبل الاكبر، فالارجح انه سيدور حول "وعي" الحقائق والاليات التاريخية، والجزم في حقيقيتها، وامكانية فعلها اليوم وفي المستقبل، ام لا، اما ثنائية السلفية/ الوطنية : اي مايعادل تطبيقيا ( المملكة العربية السعودية "الوهابية"/ مقابل مصر "محمد علي عبدالناصر") فلم يعد من هنا وصاعدامحوراستقطاب صالح، وقابل للديمومة، لافي الواقع، ولا في مجال الخيارات والافكار.

#عبدالامير_الركابي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل