الحلقة التاسعة والثلاثون من ثورة 14 تموز

وصفي أحمد

الحوار المتمدن-العدد: 4193 - 2013 / 8 / 23 - 22:11
المحور: الثورات والانتفاضات الجماهيرية
    

السادة لا ينسقون مواقفهم
في فترة الانتداب لم يعمل السادة بالتنسيق فيما بينهم ولاهم تصرفوا بطريقة متناغمة . فبعضهم , الجاف بيكزادة الأكراد , زعماء عشيرة الجاف وأصحاب كل منطقة حلبجة , تصرفوا على طريقة نقيب بغداد , فاعتبروا أنفسهم و الانجليز شيئا واحداً . أما سادة آخرون , مثل العالم الشيعي النافذ محمد الصدر فقد عارض الانجليز وأيد الملك . بينما سعى البعض الآخر مثل الشيخ محمود , أول سادة البرزنجي في السليمانية , فقد كان يقاوم كل سلطة كلما سنحت له فرصة , فقد حمل السلاح ضد الانجليز , أو ضد الملك , أو ضد الاثنين معاً في السنوات 1919 و1923 و 1930 .
وغياب التلاحم بين السادة عكس نفسه في تعدد و بدائية أحزابهم وأجنحتهم . فكانت هذه تتجمع و تنقسم على أسس شخصية أكثر من تجمعها و انقسامها حول مباديء سياسية . وقد فعل الملك , الذي لم يكن راغباً في تبلور أية معارضة قوية , كل ما باستطاعته للحفاظ على خلافاتهم حية .
وتصارعت الأحزاب بقوة في البرلمان . وهنا سار السادة أيضاً في طرق مختلفة في ما بينهم . وهكذا , ومع أن عدد السادة في الجمعية التأسيسية كان يصل سنة 1924 إلى 19 من أصل 99 عضواً , فغن خمسة منهم صوتوا إلى جانب المعاهدة , بينما عارضها أربعة , واستنكف واحد عن التصويت . أما الآخرون فقد خافوا الغضب الجماهيري و فضلوا البقاء بعيداً . وفي سنة 1926 كان البرلمان يضم 88 نائباً , وقد وافق 11 من أصل 17 من النواب السادة على تمديد صلاحية المعاهدة لمدة خمس وعشرين سنة , وخرج خمسة من القاعة احتجاجاً , وكان واحد غائباً .
ولا يصعب أسباب التفكك السياسي للسادة , فمن ناحية , يجب أن نذكر أن السادة لم يكونوا يمثلون طبقة اقتصادية واحدة ذات مصالح أساسية متطابقة , بل شريحة من الرجال من فئات مختلفة تمثل وظائف اجتماعية مختلفة حتى عندما تنتمي إلى فئة دخل واحدة . ومن ناحية أخرى , فإن السادة الذين كانوا ملاك أراض وأثرياء , كانوا هم أنفسهم منقسمين لا على أساس عرقي ( أثني ) فحسب بل على أساس طائفي أيضاً .
كما مالت الاعتبارات الخاصة أو العائلية إلى أن تزن كثيراً في سياسات ذلك العهد . ولم يكن الانقسام إلى هذا الجناح أو ذاك في أغلب الأحيان أمثر من رهان على الحصول على تأييد لكسب منصب ما , أو أرض ما , أو أي كسب شخصي آخر . وكان هذا ما وجد تعبيره الكلاسيكي في سلوك أغنى وأكبر ملاك الأراضي من السادة العشائريين على الفرات : محسن أبو طبيخ وشقيقه جعفر , ففي ما عدا العقارات الواسعة جداً على شط الحلة وشط الشامية , كانت ثروة عائلة أبو طبيخ قد قدرت في سنة 1926 بحوالي 50000 ليرة ذهباً . وكان جل طموحهم هو تدعيم هذه الثروة وتضخيمها . ولم تكن هناك من طريق في الشامية إلا الانخراط في قوة سياسية . ولكن هذا محفوفاً دوماً بخطر الرهان على الطرف الخطأ .
وصفي السمرائي

#وصفي_أحمد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل