الحلقة الخامسة عشر من ثورة 14 تموز

وصفي أحمد

الحوار المتمدن-العدد: 4170 - 2013 / 7 / 31 - 19:03
المحور: الثورات والانتفاضات الجماهيرية
    

نتائج السياسات المذكورة مجتمعياً

يمكن ملاحظة سمتين متناقضتين نتجت عن السياسات السابقة للنظام الملكي : وفرة الأراضي غير المطورة القابلة للزراعة , من ناحية , وهجر أعداد كبيرة من الفلاحين للريف من ناحية آخرى . ومن الطبيعي أنه لا يمكن القول بأن هذا التناقض كان يعود فقط إلى أفعال المشيخة . فمن ناحية استمر التحرك باتجاه المدن حتى بعد ثورة 14 تموز 1958 . ومن ناحية ثانية , لم تكن علاقة عدد كبير من الفلاحين بالأرض علاقة قوية وثابتة نظراً لأصولهم البدوية . وقد ساهم تكرار وتتابع الفيضانات ,وحالات الجفاف , وملوحة التربة , وجفاف فروع الأنهر في بعض المناطق , في عدم ثبات الزراعة . و إضافة إلى هذا , وكما في مجتمعات أخرى , فإن حياة المدن لم تكن بلا جاذبية بالنسبة لأهل الريف . ومع ذلك , فإن تفسيراً أساسياً لحجم وسرعة هذا التحرك في العقدين الأخيرين من النصف الاول للقرن الماضي هو أن علاقات انتاج الأرض والأوضاع الاقتصادية والاجتماعية المرافقة لها كانت تقوم بإفقار الزراعة , وفي المناطق الأكثر تأثراً لم تعد تؤدي إلى حياة محتملة للفلاح , وهو ما يحصل اليوم في العراق بعد الغزو الانجلو – امريكي للعراق , حيث أن المشروع الجديد يقوم على أساس رفع الدعم الحكومي عن كل مفاصل حياة الفرد العراقي , وهو ماأدى إلى ارتفاع تكاليف الانتاج بالشكل الذي دفع العديد من العائلات الفلاحية للهجرة إلى المدن بحثاً عن فرص للعيش الكريم .
وكان هذا التحرك من الريف إلى المدينة يعتبر مشكلة جدية منذ وقت مبكر يعود إلى سنة 1933 , من المحاولة الأولى التي جرت في تلك السنة لربط الفلاحين بالأرض , و التي وجدت تعبيرها في قانون (( حقوق وواجبات الزراع )) ذي الرقم 28 . و المادة الأساسية لهذا النص التشريعي ضمنت تجميد اليد العاملة في الزراعة والتي كانت مدينة لصاحب الأرض . ولكن حسب ما ورد في تقرير رسمي بريطاني يعود إلى سنة 1931 , فإنه :
(( لم يكن في العراق إلا فلاحون قلائل غير مدينين , ويكمن أصل الدين في حقيقة أن الفلاح عندما كان يبدأ العمل للمرة الأولى كان يحتاج إلى شيء يعتاش منه حتى وقت الحصاد . وعندما كانت تجري قسمة الحصاد كان يفترض به أن يعيد ما استدان , ولكنه لم يكن يستطيع ذلك لفشل المحصول أحياناً بينما كان يؤجل الدفع أحياناً اخرى , بموافقة المزارع ( صاحب الأرض أو حائزها ) . ومن الواضح أن القانون رقم 28 وعد الفلاحين بعبودية حقيقية . و لكن , ولحسن حظ الفلاح نفسه لم تكن في العراق عادة لتنفيذ القوانين بإخلاص ...... )) .
وخلال فترة لا تتجاوز عشر سنوات ( 1947 – 1957 ) هاجر إلى بغداد وحده ما لا يقل عن 205765 نسمة . ويمكن تصور تأثير حركة بهذا الحجم وبهذه السرعة على بلد مثل العراق . والواقع أنها أحدثت خللاً في الاقتصاد , واستنزفت العديد من المناطق الريفية , وأثقلت كاهل العاصمة بالسكان و المشاكل .

#وصفي_أحمد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل