ثقافة الاعتذار

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 4008 - 2013 / 2 / 19 - 18:11
المحور: الادب والفن
    

لايمكن النظرإلى الفعل الثقافي إلا كبنية متكاملة، وإن كان مفهوم الثقافة يعد الحاضنة الأكبرللنشاط البشري المنظم، ليكون الفكروالفلسفة والإبداع والنقد وحتى السياسة من ضمن مفردات هذه الحاضنة. ولعلنا-في المقام نفسه-لا يمكن أن ننظر إلى الممارسة اليومية للكائن البشري-بشكل عام- وللمثقف-بشكل خاص، إلا كتجسيد لواقع ثقافته، لنكون أمام تمظهرات هائلة، لاحصر لها، للثقافة، يمكن الإشارة إلى بعض ملامحها، بدءاً بالعلاقة الناظمة في البيت، ومروراً بكيفية التفاعل مع الآخرين، سواء أكان في الشارع، أو المدرسة، أو مكان العمل، ناهيك عن أن لعاملي التربية و التجربة، وهكذا بالنسبة إلى العادات والتقاليد بل والبيئة، في حياة الفرد، الدور الكبير في تشكيل بنيته الثقافية.

ولعل الثقافة، على ضوء مثل هذه المكونات-وهي جزء مهم منها فحسب- تجعلنا ندرك أن الفعل الثقافي يرافق المرء، منذ أن يفتح عينيه على النور، ليستمر ذلك طوال حياته، إذ يمكن النظر إلى أية ممارسة سلوكية من لدنه، على أنها-في التالي- تجليات ثقافية، تتبدى عبر رموز وإشارات وحركات وأفعال، تسهل من عملية استقراء أثره، في كل محطة يمر بها، سواء أكانت موقفاً، أوإنتاجاً، ضمن المحددات الزمنية، اللحظية، والعامة.

ومادامت تفاصيل الفعل الثقافي، تمتد على مساحة واسعة في حياة المثقف، كما سواه، فإن مُهمةَ الثقافة تغدو بهذا المفهوم جدَّ مهمةٍ، إذ يمكننا اعتبار كل ما يبدرعن المرء إنما هو ترجمة ثقافية خاصة، من لدنه، عن كل ما يتناوله، صغيراً كان أم كبيراً، مادام أن هناك نواظم، ومعايير، تتأسس ضمن محوري الخيروالشر، الجمال والقبح، وغيرهما من الثنائيات الأخرى التي تكاد تكون واحدة، أولاً وأخيراً.

وبدهي، أن المرء خلال تواصله الحياتي مع الآخرين، يصدر مواقف مستمرة، تنوس بين طريقة معاملة الآخرين، وكيفية التفاعل مع سلوكياتهم وأفكارهم، سلباً أو إيجاباً، وهي قد تكون مواقف ناضجة، دقيقة، صائبة، أو سريعة، خاطئة، حيث أن كل الاحتمالات واردة، تبعاً لقراءة اللحظة المعيشة من قبل قارىء الحدث المتناول.

وقد أكدت التجربة الحياتية، أن من شأن عامل الزمن، أن يستجلي الأمور على حقيقتها، لإزالة أي التباس يكتنف الحدث الذي تتباين وجهات النظرفي تقويمه، ولعل بعض أصحاب وجهات النظر قد يقعون في أخطاء فادحة، نتيجة عدم استبيان الآفاق أمام نواظرهم، ولكن بعد فوات الأوان.

ومن هنا، فإن من اللزام على المثقف، أثناء اكتشاف أيِّ خطل في وجهة نظره الشخصية، المبادرة للإعلان عن ذلك، دونما أي تردد، لأن في ذلك ما يعزز من حضوره، ومصداقية خطابه، و ينم عن شجاعة ثقافية، مادام قيام المثقف بإعادة النظر في أي موقف أبداه، إنما يخدم سيرورة وجدوى خطابه، ودليل سعة أفق وروح سامية، تليق بالمثقف العضوي الغيورعلى رؤيته واسمه، بل وعلى الخطاب الثقافي، والمحيط العام من حوله.

أجل،إن ثقافة الاعتذار، وفق هذا المفهوم تنم عن نضج معرفي، وثقة بالذات، وإخلاص مع النفس، والعالم، ومع الثقافة، والفكر، ومتلقي الخطاب الذي لا أهمية لأي خطاب من دونه، كما أنها حاجة كبرى لدى أي صاحب خطاب ذي خصوصية، ولابد من تعميمها، كي تكون جزءاً من بنية ثقافتنا العامة.

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل