آليات تلقي النص الشعري

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 3962 - 2013 / 1 / 4 - 01:39
المحور: الادب والفن
    

يقدم النص الشعري نفسه، في ما إذا توافرت فيه شروط الشعرية، في إطاركتابي مختلف عن النص السردي، وذلك لأن جملة الآليات التي يكتب بها، تكون على نحومختلف، بما يجعل المتلقي أمام شكلين خطابيين، لكل منهما جمالياته الخاصة التي تظهرتبعاً لدرجة نجاح الناص في تحقيق شروط النص الإبداعي، ضمن هذا الحقل الكتابي أو ذاك.

وبدهي، أن الكتابة السردية، تذهب إلى ترجمة الفكرة المراد تصويرها، بمايناسبها من مفردات، من دون إطالة أوبتسرة أوإسفاف، لنكون أمام تطابق المعنى والمبنى في آن واحد، حيث لايحتاج المتلقي-غالباً-إلا إلى المزيد من التأويلات، كي يصله الخطاب الأدبي، وإن كان هذا الخطاب بدوره يعد أرقى من اللغة اليومية، أولغة الصحافة، والمراسلة، وسواها، أي أننا-عادة-أمام أكثرمن لغة، تتدرج بين ماهوشفاهي، وماهومدون، حيث هناك الثابت في عالمها، مقابل ماهومتحول، كما أن الاختلافات في هذا المجال لاتعدوأن تكون طفيفة، لاسيما ضمن الحقل المدون، مجال الحديث هنا.

ولعلَّ لغة السرد، استطاعت لعوامل كثيرة، في مطلعها مدى مقاربتها لمعجم المتلقي القرائي، واستقرارها النسبي، ضمن دائرة التجديد والتطور، أن تحافظ على علاقتها مع المتلقي، كي تؤدي وظيفتها، على أكمل وجه، بعيداً عن المزيد من التأويل، إلا في ما إذا خرجت عن دائرتها، نحو حقول الفكرة، أو الفلسفة، حيث نكون هنا-أيضاً-أمام عوالم أخرى، تحتاج إلى قراءات من ضمن كل حقل منها على حدة.

وإذا كانت لغة السرد، ضمن هذا التأطير، مفتوحة على أشكال كتابية كثيرة، لاتحيج المتلقي إلى اللجوء إلى مزيد من التأويل عادة، إلا في ما إذا خرجت هذه اللغة عن شروطها، نازحة إلى الشعرية، كي تفقد بعض جمالياتها، مقابل اكتساب جماليات أخرى، عبرمغامرة جمالية، طالما لجأ إليها الكتاب، في الوقت الذي بات الشاعرالحداثي، يلجأ عبرالنزوح المعاكس، إلى مزاوجة السرد والشعر، في نصه المفتوح، بل إن تاريخ تسرب السردإلى الشعر، في حدوده العفوية، يذهب أبعد من هذا التأطير، حيث أن القصيدة، كثيراً ما تتعرض إلى ترهلات نثرية، اعتبرت-حسب معاييرالنقاد- من بين عيوب الشعر.

وبالرغم من اختلاف أدوات كتابة السرد والشعر، بل وبالرغم من وجود البون الشاسع بين بناء الجملة في كل منهما، إلا أن هناك من لايزال يقرأ النص الشعري بطريقة السرد، محاولاَ استكشاف دلالاته، وجمالياته، من خلال وسائله القرائية المعتادة، وهو خطأ كبير، يتم نتيجة هيمنة القراءة السردية على مثل هذا المتلقي من جهة، ناهيك عن حاجة النص الشعري إلى قارىء خبير بعوالمه، لاسيما وأن النص الشعري أكثر تجدداً في العلاقة بين المفردة والأخرى في سياق الجملة، بل أن هناك أنواع كثيرة من الانزياحات تلجأ إليها المفردة الشعرية، منها ما هو مألوف، ومنها ما يولد على يدي الشاعر نفسه، إلى الدرجة التي قد تتغير دلالات هذه المفردة لدى هذا الشاعر بين قصيدة وأخرى.

وتأسيساً على ما سبق، فإن للنص الشعري آليات قراءته الخاصة، وهي تحتاج إلى المتلقي المتابع، الذي يتفاعل مع النص الشعري، ويطور ذائقته الشعرية، باستمرار، بعيداً عن القراءة الوظيفية الخاملة، التي تفوت الكثير من جماليات النص ورموزه ودلالته عليه، بل إن مثل هذا التواصل الجزئي مع النص، يشل عملية القراءة، ويعطلها، وهو أحد أسرار الشعر الكبرى التي جاء النص الحداثي كي يبدأ بها أبعد من هذه الحدود نفسها أيضاً..!.

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل