لماذا ذبح الفقهاء ايات الله الودودة

يجب أن لاتوجه سهام نقدك للفقهاء في قضية الناسخ والمنسوخ فقضيتهم هي في الأساس محاولة فاشلة لإنقاذ القرآن من التناقض الذي يعشش بين آياته فلم يجدوا سوى فكرة الناسخ والمنسوخ ألم يقل علي بن أبي طالب قولاه الشهيرين. لاتجادلوهم في القرآن إنه حمًال أوجه , والقرآن كتاب مسطور بين دفتين ينطق بما ينطق به الرجال
ولك خاص تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذا كلام جميل ولكن كم من المسلمين يتبع تلك الايات واين هم علماء المسلمون يقولون ذلك ولماذا تم اضافة ايات القتل والكرة بعد ذلك يا سيدتي الكريمة اقرائ كتب الحديث وكيف ان عائشة ذكرت ان محمدا كان يدعو على اعدئة بعد كل صلاة وليس هناك صلاة تقبل بدون شتم ابا لهب ارجو منك القراة قبل الرد وهناك برنامج يدعى سؤال جرئ ارجو منك سماع بعضا منة وقومي بدراسة ما يقولة البرنامج وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ألسنا منذ فجر الاسلام ندعو على غير المسلمين بأن يقطع الله دابرهم و ينصرنا عليهم؟
ان لم تصدق فاستمع الى خطب يوم الجمعة في العالم الاسلامي و انت سيد العارفين
ويبقى رد علي على رأي اخوتنا المصريين
احمد ربك ان المسلمين متخلفون تكنولوجيا والا لتجاوزوا الدعاء الى القتل و قد فعلوا هذا عندما مالت الكفة لصالحهم ردها من الزمن و احتلوا القسطنطينية و الأندلس و بلاد فارس الخ و لازالوا يحلمون باحتلال روما وان كان هذا في المشمش
لا تحاول تلميع ما لا يلمع
هناك آيات مكية مسالمة
وآيات مدنية عنيفة تدعو الى قتل الآخر
القرآن كله وعد ووعيد يا أخ العرب
لقد عمدت الى تقطيع آيات وأخذت ما هو جميل وأين الشوك؟ أين آيات القتل وذم الآخر؟ ما معنى أن تفرض رأيك على الآخرو تدعي أنك أنت وحدك التي تملك الحقيقة المطلقة؟هذا يسمى ارهابا أيضا
ماهي نسبة الآيات التي جملت بها اسلامك في القرآن ككل
لن تتجاوز 2 بالمائة و الباقيات الصالحات تدعو الى العنف و قتل الآخر
واعلم أن اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية
تحياتي لك و الى جميع الإخوة المعلقين

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ماذا لو كانت كل ايه ودوده او عدوانية هي من صنع بشر اجبرته الاوضاع في كل ظرف مختلف لصياغة ودوده او صياغة عدوانية؟ لو صح هذا الفرض لاصبحت قدسية كل شئ في خبر كان. ولنتعمق قليلا، هل الله الذي لا يتبدل ولا يتغير كان ودودا مرة ومتشددا وعدوانيا مرة اخري حسب الظرف التاريخي او طبقا لاحداث الواقع؟ انه سؤال يتناقض مع صفات الذات العليا ويجعل الطرح اكثر مصداقية. بمعني آخر دعنا نقف علي الاقدام بدلا من ان نكون علي رؤوسنا. تحية واحترام وشكر علي التساؤلات المنطقية في المقال.

إرسال شكوى على هذا التعليق          87 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لك ياسيدي على تعليقك الصريح وانا ما كنت وجهت نقدي للفقهاء لولا ان احكامهم وفتاويهم تضر بالمسلمين وغير المسلمين .. اما القران الكريم فحر من يؤمن او لا يؤمن به فهو من الغيبيات التي لا اناقشها لكونها تخضع للايمان الفردي .
اما قول الامام علي بن ابي طالب الشهير عن القران فانا اعتقد ان الاوجه التي يحملها هي التي توافق المفاهيم عند اختلاف العصور والازمان اذ لا يجوز ان يحمل اي دستور وضعي او رباني وجهين لحالة واحدة في ان واحد .
اكرر لك شكري ياسيدي مع محبتي واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لك ياسيدي على تعليقك الجميل . واعتقد لو اردنا ان نبدأ اليوم انا وانت بالخطوة الاولى لاحترام المسلم لاخيه غير المسلم مهما يكن فنكون قد بدأنا خيرا وهو احسن مما نقعد بانتظار المجهول . وبما يخص ايات القتل فهي قد نزلت حسب علمي في ضرف ووقت محدد ولاشخاص محددين وليست لكي تسري الى يوم الدين . وبما يخص ما ذكر التاريخ عن عائشة فلم اسمع به كما ان ما يورد التاريخ موضع شك دائما .
اكرر الشكر وابعث لك المحبة والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لك ياسيدي على تعليقك المحترم والحاوي على معلومات غنية اعلم بعضها والبعض الاخر تعلمته منك .
اؤيدك ان المسلمون متخلفين تكنولوجيا والحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه واود ان اضيف اننا متخلفون في كل شيء .
بما يخص الايات المكية والمدنية والوعد والوعيد في القران ليس موضوعنا كما انا لا اناقش الغيبيات لانها تخضع للايمان الفردي فقط وانا احترم كل من يؤمن باي شيء مادام لا يضر احد .
صدقت ياسيدي فانني اقتطع من الايات الكريمة ما هو بعيد عن الموضوع الذي اتحدث فيه فانت على حق في ذلك .
صحيح في القران الكريم ايات تدعو الى السلم واخرى الى القتال والحرب ولكل منها ضروفها ولكنني لا اعرف لها احصاء فاعتذر عن تقديم النسب المؤية لجهلي بها .
اؤيدك بصدق وحماس ان اختلاف الراي لا يفسد للود قضية وبنفس الوقت اشكر لك تحياتك الكريمة لي ولجميع المعلقين .
واخيرا لك محبتي واحترامي وسلامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشكرك ياسيدي واشكر لك صراحتك في تعليقك الكريم .
ان كون الايات القرانية من صنع الخالق او من صنع البشر فان هذا يخضع للايمان الفردي فقط . وان جميع الغيبيات لا يمكن البرهنة عليها وان الايمان هو يعني التصديق بلا دليل . ولهذا فان ما تفضلت به من زاوية نظرك محترم لكونه من قناعتك ولا يضر باحد وهذا يجرنا الى احترام قناعات الاخرين وان اختلفت مادامت لا تضر باحد .
اشكرك ياسيدي الجليل للتعبير عن شكرك واحترامك لتساؤلاتي المنطقية .
لك في الختام مني المحبة والتحية والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ينتابني سؤال دائما وهو إذا كانت هذه الآيات منسوخة فمعنى ذلك أنه لا جدوى من قراءتها أو التعبد بها لأنها غير مفيدة... ثم لماذا تبقى موجودة في المصحف ما دام العمل بها ملغى... ؟بمعنى يبقى في المصحف ما نعمل به أما غيره فنحذفه لأنه منسوخ.تحياتي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لك ياسيدي على تعليقك الواقعي الجميل . وانا اؤيدك ان لا جدوى من قراءة الايات اذا كانت منسوخة حسبما يدعي الفقهاء ولكنني اعتقد ان كل الايات غير منسوخة وان النسخ من قبل الفقهاء باطل كما ان تفسيراتهم وفتاويهم غير دقيقة وقد أضرت بنا نحن المسلمون وكذلك بغيرنا .
ابعث لك التحية مع المودة والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---