من اجل تعميم فن المقام العراقي

نهاد كامل محمود

الحوار المتمدن-العدد: 3285 - 2011 / 2 / 22 - 10:50
المحور: الادب والفن
    

من اجل تعميم فن المقام العراقي

منذ زمن طويل وانا اتبنى واعلن فكرة ضرورة اعطاء دفعة مرونة للمقام العراقي من قبل ملوك المقام العراقي من اجل توسيع امكانية التصرف بمكوناته وتشكيلاته النغمية دون الاخلال بجوهره .. وبذلك سينتشر على العامة من العراقيين وغيرهم من العرب ولا يبق حصرا على الخاصة كما هو الان .. بل سيصبح لغة تراثية عراقية مفهومة عراقيا وعربيا ومرغوب بها اكثر مما هو الحال عليه الان .. خاصة وان قارىء المقام هو ملحن فوري يتفاعل مع الحانه بفعل موثرات ساعة قراءته للمقام من حيث ضروفه الشخصية .. او المناسبة التي يقرأ بها .. وكذلك مؤثرات جمهور الحضور التي لها اليد الطولى في حسن او سوء اداء قارىء المقام .. وذلك بمقدار تفاعلهم مع ما يقدمه لهم قارىء المقام من ابداع في ارتجال تلحينه الفوري دون الاخلال بروح المقام العراقي وترتيبات جمله اللحنية .. وليس مثل بقية المغنيين العرب الذين يكونون ملزمون بما رسمه لهم ملحن الاغنية مسبقا ودربهم عليها ..(( وقد سبق ان اختلفت مع الموسيقار الكبير المايسترو عبد الرزاق العزواي رئيس اتحاد الموسيقيين العراقيين وكذلك الموسيقار المتخصص موفق البياتي مدير بيت المقام العراقي على كون قارىء المقام ملحنا فوريا وليس كبقية المغنيين العرب .. ومازلت عند رايي هذا )) .
ان ملوك المقام العراقي المقصود بهم هم الفنانون الكبار والمؤثرون في ساحة المقام العراقي ممن تسلط عليهم الاضواء .. فتصبح رؤيتهم وما يصدر عنهم من احكام بحق المقام العراقي حجة منزلة ومزكاة لا يجوز الاعتراض عليها .. وان حدث واعترض على اراء الملوك ملك اخر يحمل رايا مختلفا .. فعندها ينقلب الاختلاف الى خلاف .. ويتكتل المناصرون من الجمهور حول من هو الاقرب لنفوسهم وليس حول من هو الاصح بحكمه .. وعلى سبيل المثال لا الحصر نذكر بعض اسماء المقصودين بتعبير ملوك المقام العراقي (( مع اعترافي انهم حقا اعلاما وملوكا للمقام العراقي )) .. ومنهم محمد القبانجي – الحاج هاشم الرجب – شعوبي ابراهيم – يوسف عمر – رحمهم الله جميعا .. واما الاحياء من ملوك المقام فمنهم حسين الاعظمي – يحيى ادريس – محمد زكي درويش – داخل احمد– صفوت الجراح - وغيرهم ممن قدموا ومازالوا يقدمون عطاءات تتفوق على الفرص المتاحة لكل منهم بفضل امكانياتهم الكريمة .. وقد خدموا وقدموا ومازالوا .. واجادوا واعادوا وافادوا .. ويستحقون على ذلك كل الثناء .. ولكني مازلت اطالبهم بالحاح على التجديد والمرونة.
ان التقاطع والتضاد بالرأي والمفهوم لا ينبغي ان يتحول الى خلاف شخصي فيخرج من ساحة الاختلاف بالرأي الى الساحات الاخرى مهما كان هذا الاختلاف شديدا .. فان كان قد حدثت خلافات بين بعض ملوك المقام سابقا .. فارجو صادقا ان يتحلى فنانونا من ملوك المقام بالتروي والسماحة والتبصر لما ابدي انا وغيري من اراء تتقاطع مع ارائهم بحق المقام العراقي .. فان ذلك كله من عندي ومن عند غيري ومن عند ملوك المقام ما هو الا حرصا على المقام العراقي وانتماء اليه .. وهو ايضا من باب الاجتهاد .
انا اعتقد ان قارىء المقام العراقي ملحنا فوريا .. وهو يرتجل الالحان ويمد ويقصر بها حسب المؤثرات الانية عليه .. فيسموا ويبدع او ينكمش وتختل مهاراته .. واعتقد ايضا ان في عملية تنويط المقام اضرارا كبيرا بالمقام العراقي ما لم يصدر التنويط من قبل اجماع ملوك المقام .. ولا يمكن الحصول على هذا الاجماع بسهولة فهناك انشقاقات عنيفة بين مؤيدي تنويط المقام ومؤيدي عدم تنويطه .. ولكن مع هذا فان الاجماع على وحدة القرار وان كان صعبا جدا الا انه ممكن حسب تصوري .
وكذلك اعتقد ان موضوع كون بعض المقامات مقيدة ويجب ان تقرأ بالزهيري (( يعني اللهجة العامية )) او بالعربية الفصحى او غير ذلك من قيود الوصلات والميانات .. فهي اوهام كبيرة لا اساس لها ولا سند .
وايضا اعتقد انه لا يشترط ان نقرأ المقام من (( البدوة )) او (( التحرير )) .. بل ممكن ان نقرأه من اي موقع بحيث يكون مستساغا من قبل المستمعين وثم نرجع الى البدوة او التحرير ونستمر في اختياراتنا للوصل والارتجال .. وهذا لا يختلف عن التغييرات التي اجراها كبار القراء على بعض المقامات والتي منها مثلا مقام البنجكاه الذي كان يقرأ بميانات ثلاثة ثم قرأه المعاصرون بميانة واحدة .. وكذلك مقام الاورفة الذي حذف منه بعض المعاصرين وصلة (( الزازة )) .. وحتى اضخم المقامات وافخمها الذي هو مقام الحجاز ديوان .. فقد قرأه بعض المعاصرين مستغنين عن الوصلة التي فوق الميانة .. لعدم مساعدة قدرة حناجرهم على الوصول الى هذه الوصلة .. ومع هذا فلم تتأثر فخامة مقام الحجاز ديوان بذلك .
وكذلك اعتقد انه لا يشترط ادخال الوصلة الفلانية قبل او بعد الوصلة الفلانية .. او الميانة يجب ان تكون بعد الوصلة الفلانية او قبلها .. بل يمكن تجاوز هذه القيود واطلاق سراح امكانيات القارىء وابداعاته الفطرية الذاتية المحجمة بهذه الممنوعات التي توارثها وتمسك بها ملوك المقام العراقي .. والتي تكاد تكون احيانا اشد من الممنوعات التعسفية في بعض الاديان او بعض المجتمعات او بعض التقاليد .. والتي ليس لها مسوغ وفي نفس الوقت لا يجوز مناقشتها .. اي انها حقا مثل المثل العراقي (( تريد غزالة اخذ ارنب .. تريد ارنب اخذ ارنب )) .
ومن معتقداتي ايضا ان المقام العراقي بالرغم من كونه عريق في عراقيته ولكنه لم يولد عراقيا .. فهو حصيلة تزاوج تراثات اقوام وشعوب كثيرة .. وقد تبلورت هذه الحصيلة واصبحت بهذا الاطار العراقي الراقي .. بحيث مازالت بعض المقامات العراقية عصية على حناجر كل المطربين العرب وغير العرب من الشعوب الشرقية .. مثل مقام (( المخالف )) الذي عجز عن اداءه كل المطربون غير العراقيين دون استثناء .. وبقي حصرا على الحنجرة العراقية .. واما الفنانة المطربة لطيفة التونسية التي قرأت مقام المخالف والتي كان وراء تدريبها على هذا المقام الفنان الكبير كاظم الساهر .. فان قراءتها لهذا المقام لم تشنف الاذن العراقية .. وكان اداؤها يفهم منه ان المقصود به انه مقام المخالف .. اي انها كانت قراءة هجينية بين الطريقة العربية والشرقية من ناحية وبين الطريقة الاصلية التي هي العراقية حصرا.
وقبل الختام اود ان الخص ما طرحت من اراء اعلاه تسهيلا لمن يشاء من ذوي الاختصاصات بالتعليق تأييدا او اعتراضا .. او تصحيحا او امتعاضا وهي ما يلي :-
1- ان قارىء المقام العراقي ملحنا فوريا اثناء اداءه قراءة المقام .
2- في تنويط المقام اضرار كبير به ما لم يجمع المختصون على تفاصيل ذلك .
3- تقييد المقام العراقي بالزهيري او العربية الفصحى هو امر لا اساس له ولا سند .
4- اشتراط ان يقرأ المقام من البدوة او التحرير امر يمكن تجاوزه بسهولة دون الاخلال بروح المقام .
5- ادخال الوصلة الفلانية قبل الوصلة الفلانية او الجلسة قبل الميانة .. هي قيود لا مبرر لها سوى التقليد الاعمى .
6- ان المقام العراقي هو حصيلة تزاوج تراثات وشعوب كثيرة ولكنه تبلور عراقيا واصبح بهذه الصورة .

نهاد كامل محمود

#نهاد_كامل_محمود (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات