نوري السعيد.. جدلية القاتل والمقتول

نعم ان الخطأ والصواب لابد ان يراعي كل مرحلة بذاتها أنطلاقا من مسئولية منفذ الحدث، فلا تزر وازرة وزر اخرى.نعم التواصل التاريخي واحد غيرمنفصل، لذا قال العلماء ان لا تاريخ قبل التاريخ وبعده وانما كله تاريخ ،لأن المراحل التاريخية كلها تاريخ واحد، والنتائج تكاد تكون متشابهة رغم تباعدها الزمني عند الحدوث.والدارس لتاريخ العراق مثلا منذ العهد السومري والى الان يلاحظ ملاحظة هامة ومهمة وهي ان الاسباب التي ادت الى تغير المراحل تكاد تتشابه في اسبابها ومعطياتها،لذا لايمكن ان يفصل المؤرخ فترة الحكم الملكي واسباب سقوطها عن المراحل التي سبقتها وتلتها ،بل يستطيع منها ان يخلق جدلية الحدث..اما جدلية المأساة نفسها تبقى عالقة في النفوس لكون ضحيتها لم يساهم في خطئها ،لابل هو الذي كان قد يرتجى منه الامل لها.وهكذا ستبقى مآساة الامام الحسين عالقة في النفوس_كل النفوس_ كون صاحبها كانت نتيجته المآساوية من اجل الاخرين لا غيرها. وفعلا ان مآساة العائلة المالكة ومآساة المخلصين يجب ان توضع خارج سياقات القراءةالمنتجة لاحداث تلك الفترة. ولكل فترة من فتراة التاريخ المستمر اسباب ونتائج لو تفحصتها لوجدتها تتشابه في السبب

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

والنتيجةان المغزى الحقيقي من الرسالة المظفرية اليوم هو ان الانسان لا يتعظ من الحدث الذي سبقه لكون العبرة من الحدث والزمن تبقى ضربا من الوهم الذي لا معنى له ابدا.فالفترة الملكية مسئولة بشموليتها عن اعدام رجال العراق الاحرار وتعليقهم في باب وزارة الدفاع،وانقلاب 14 تموز مسئول بشموليته عن اعدام العائلة المالكة وتعليق جثتي الوصي وسحل نوري في الطرقات،وهي مسئولة بشموليتها عن قتل واعدام الضباط الاحرار في ساحة أم الطبول،ومجيئ حركة الثامن من رمضان هي المسئولة عن كل الذي حدث وادى بالعراق الى النهاية التي نشهدها اليوم،ومجيء التغيير في سنة 2003 هي المسئولة عن التدمير الكلي والشامل لحضارة العراق وشعب العراق اليوم،فأذا كل من جاء يدعي الاصلاح بالقانون فأين الاصلاح واين القانون اذن؟كل من يمسك زمام الامور تختمر في ذهنه فردية التسلط ودكتاتورية السلطة،والسبب انه يتجرأ على القانون ومصلحة البلاد فلا بد من مسك السلطة بالحديد والنار خوفا من كشف دفاتر الخطأ.ان القيادات السياسية لم تتعظ بما جرى للسابقين،حين تكرر نفس الاخطاء دون أتعاظ او تصحيح فاذا كنا ننتقد عهد صدام ،فلماذا نكرر ما فعله دون تقدير؟ من لم يعرف

إرسال شكوى على هذا التعليق          69 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فلسفة السياسةعليه ان يتعلم من تجارب الاخرين قبل الخوض فيها،والا سيكون المصير نفس المصير.لا لكون العنف يولد العنف ،لكن الانفراد بالسلطة وأنقطاع الصلة بين هيئة الحكم وجمهور الناس هو الذي يؤدي للنتيجة التي سبقته مع الاخرين.فالهعد السومري والمالكي والعهد الصدامي والعهد المالكي كلها تمتلك مؤسسات ومجالس نيابية ودساتير وقوانين مكتوبة،لكن العبرة في التنفيذ وليس في التصحيف،وها هي انكلترا وامريكا ودول الغرب من يستطيع ان ينفرد بسلطتها لاحد.ان من يريد حكم الدولة وتطبيق تشريعاتها وحقوق مواطنيها ان يعي الحقيقة المرة غدا وهي الاستقامة والصدق وعدالة التطبيق ، لامعتقدا برأيه وحاشيته ووعاظ سلاطينه فأن عهده لا يتعدى عمره او أقل.نعم ان العنف والتسلط على حقوق الناس لايقاس بحجمه وأنما بحدته وتنفيذه ،وان الجريمة الواحدة تؤسس لجرائم اخرى،والعنف يولد العنف،،ولكن كيف يمكن كسر العنف وحلقاته ان لم تكن المدرسة لها منهج يرسخ في عقول الناشئة نظرية اللا عنف والدول بصفوتها المختارة المدربة والمؤمنة بحكم الناس وعدالتهم،فالمدرسة الفاشلة لا تخرج من الطلاب الا الفاشلين. وشكر للحوار المتدن الذي يتيح لنا محاورة الاخرين..

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ المحترم
التاريخ عندما يجتزء يصبح غش وخداع ولكن الحقيقه لا تخفى بغربال
لو رجعنا لتاريخ الدوله العراقيه منذ بدايو العهد الملكي وناخذ نماذج من جرائم تلك الدوله
من ذلك اتاريخ مذابح الاثويين جرائم الفرهود وتهجير اليهود العراقيين قسرا اضظهاد الاقليات الدينيه وهم اهل العراق الاصليين محاربة الاكراد وبقية القوميات محاربة الحركه الوطنيه وزج الشباب المدافع عن حقوق العراق وطنا وشعبا احكام قرقوش اعدام قادة الحركه الوطنيه
هذه امثله من سلوكية الحكومة الملكيه العراقيه العميله
ماذا يطلب من شعب جائع مظلوم مضطهد
هل ينثر وردا للوصي ونوري السعيد كي يعلق الثوار عسكرا ومدنيين في باب الدفاع كما علق قادة مايس 1941
عندما عفاالرعيم عما سلف كانت المجزره التي قادها عملاء امريكا وشركات النفط من عسكر واقطاع وايتام العهد المظلم المتحالفين مع الاسلام السياسي
مجزره ضحاياها الثوره والشعب والزعيم عبد الكريم قاسم ولحد اليوم المجزره مستمره
تقبل تحيلتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخ الكاتب مع التحية والشكر لاجتراح هذا الموضوع أودّ التعليق كما يلي..
بدأت بنظرة تحليلية دراسية وللأسف انتهيت إلى حالة تبريرية وبذلك نسقت قيمة الموضوع
المسألة تتعلق أولا بنزعة العنف داخل الشخصية العراقية وهذه يمكن ملاحظتها في السلوك اليومي العادي
بهذا ينتهز الشخص أية فرصة أو ثغرة اجتماعية وسياسية لتفجير طاقته العنفية بغض النظر عن علاقته الشخصية بالموضوع
والذين سحلوا نوري السعيد وعبد الاله لم يكونوا على معرفة مباشرة بهما، ولكن كثيرين منهم ساهموا وساعدوا كما لو كانت زفة أو وليمة، وهذه الحالة لم يتم دراستها وتحليلها بموضوعية بينما لا يزال يجري تعبئة الرأي العام حول خيانة السعيد وسواه وعمليا جرى تخوين كل العهد الملكي تحت يافظة حكم رجعي عميل فاسد.. علما أن بناء الدولة والمجتمع جرى على أيدي رجالات العهد الملكي وبالطبع حصل العراقيون جراء هذا الفكر على بدائل أكثر سوء بالتلاحق
حملت السعيد وعبد الاله مسؤولية بقضية اعدام القادة الأربعة وغابت عنك الرؤية السياسية ، لأن جملة اعدام الضباط وكذلك فهد ورفاقه لم يكن قرار عراقي وانما قرار بريطاني صرف مرتبط بسياسات بريطانيا من ألمانيا وموسكو.. يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تتمة التعليق رجاء
وكان العراق يومذاك خاضعا للهيمنة البريطانية سواء باسم الانتداب أو المعاهدات السياسية كما هو معروف.. وبالتالي استغرب تحميل شخصيات معينة مسؤولية كل شيء واعتماد على منظور سياسي ضيق لم يكن منفصلا عن حملة الدعاية السياسية الممارسة ضد بعض أشخاص الحكم بشكل كان له دور في زخم الغيظ والحقد وهو أمر مايزال يعتمر في بعض النفوس حتى اليوم
العراق.. وكثير من العراقيين يفتخرون أنهم أصحاب أول دستور قانوني مسلة حمورابي وسواها.. ولكن الوعي القانوني ما زال مفقودا حتى اللحظة في الشخصية العراقية والنزعة الأناركية هي السائدة
كان الأمر سيختلف لو لم يتهور الضابط السبع في تصفية عائلة ملكية بدون محاكمة قانونية وقد كوفئ هذا المجرم على مراكز قيادية جراء جريمته
لماذا لم يلق يقبض على فلان وعلان ويقدموا لمحاكمة عادلة هادئة لو كان للحق مكان ومكانة
أعتقد أن كل شيء كان سيختلف وكذلك مستقبل العراق..
المفروض أن ننتصر للحق والقانون والتمدن وليس تبرير الوحشية التي لها وجوه وظواهر عديدة في تاريخ العراق الحديث وليس اعدام اركان الملكية غير بعضها
بدون ارساء قاعدة تربوية اجتماعية متمدنة صحيحة لن يتغير شيء

إرسال شكوى على هذا التعليق          67 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد سامي فريدي
بردك هذا جئت لكي تؤكد من دون أن تقصد على قولي: التاريخ رغم تمرحله هو واحد بمعنى تواصل المراحل مع بعضها وجدلية السبب والنتيجة والنتيجة والسبب التي لم أجئ بها من عندياتي وإنما هي أساس لديالكتيك تاريخي معروف.
وسنرى أنك تمارس نفس الخطأ الذي نبهت أنا إليه.. أن تنحاز دونما أيما لحظة للوقوف الموضوعي المحايد الذي يمكنك على قراءة التاريخ بعين المتفحص المعافاة.
مثلا أنت تلقي جرائم ذلك العهد على بريطانيا, وأنت غير مخطأ في هذا لكن الخطأ يكمن في محاولة إظهار نوري السعيد وكأنه لم يكن جزءا فاعلا وأساسيا في ذلك النظام, وهكذا تعطينا مثلا حيا ليس على التبرير وحده وإنما على - لغمطة - الأمور بشكل لا يقبلها عقل بربع إنصاف وخمس عدالة وسدس نية وثمن قوة نظر
أنت في هذا ليس وحدك في ساحة التمترسات المطلقة وبهذه الإنحيازات سيظل عصيا علينا أن نتعرف على الحقيقة.
وإن لم تكن محاولتك إلقاء اللوم كاملا على بريطانيا وتبرئة السعيد بهذه الطريقة تبريرا فكيف يكون التبرير إذن .

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أما عن نزعة العنف التي تتحدث عنها فهي ليست صفة جينية وليست قدرا إلهيا منزلا, ففي تواريخ كل الشعوب هناك محطات عنف تشابه عنفنا إن لم تتجاوزه.. لديك الشعب الياباني الذي يذوب أدبا الآن, وبإمكانك أن تبحث عن هذا الأدب في الحرب العالمية الثانية على الأقل لكي تجده كان غائبا بالكامل فلقد إقترف اليابانيون جرائم في الهند الصينية يشيب لها الرأس, والدنمارك الذين هم الآن معلمين في فن الأدب والأتكيت هم أحفاد الفايكونغ, وغيرهم من الأمثلة كثير يؤكد على أن العنف صفة بيئية أكثر مما هي جينية, أما وجهها الجيني فقد تقسم على كل البشر بالتساوي, أما الفرق فيكمن في طول الفترة الزمنية التي يذهب بعدها الإنسان للعنف فحيث يمكن أن يذهب العراقي إلى العنف في يومه الأول فإن الأمريكي يذهب إليه بعد ساعات من العراقي, أما السويدي فيمكن أن يذهب إليه بعد ثلاثة أيام: لماذا.. لأن الحضارة يا سيدي في أحد وجوهها هي قمع الغرائز, والغرائز كما تعلم حينما تتحدث يسكت كل شيء, أما صمتها المؤقت فهو هنا بتأثير البيئة وأقصد بها السياسية قبل كل شيء, فلا تحول يا سيدي الشعب العراقي إلى مجرم بالولادة ووحش بالوراثة

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولنسميها ايضا بجدلية المجرم والضحية او الظالم والمظلوم وغيرها من الاصناف المضادة فالجدلية بين الخير والباطل والطيب والسئ قائمة منذ ان قامت البشرية وحتى يومنا هذا . ولا ننسى جدلية المؤمن والكافر حتى في عهد النبي محمد ( ص ) تلك الجدلية التي حيرت العقول في فهم جانب المنطق في سياسة الرسول تجاه عمه العباس الذي حارب بصفوف الكفار وكان النبي قد وجه هذه السياسة شخصيا . اذن من هنا نفهم ان هناك جوانب ايجابية رغم ظلامية المشهد او الوضع القائم . ولا يهمنا الحديث عن جانب العمالة في سياسة نوري السعيد وموالته لسياسة الانجليز اذا ما قارنا ما عليه الحال تجاة قادة البلاد اليوم في تمشية سياسة الامريكان الذين جاءوا بهم كما يقال على ظهر الدبابة الامريكية وها نحن نطبل لهم وننتخبهم ونحن على يقين من ولائهم وعمالتهم . المهم عندما يذهب الكاتب الى طرح هذه الجدلية عليه ان يهتم بالجانب الاخر من الجدلية ولا يقتصر الحديث على جانب واحد اي جانب عمالة نوري السعيد . انا اوافق ان السعيد كان رجل الانجليز في المنطقة العربية كلها ولكن هل لا يتفق الكاتب معي بان نوري السعيد له جانب وطني وايجابي ايضا في هذه الجدلية

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---