ابن حنبل* و خلق القرآن، زوبعة في فنجان2/6

حمادي بلخشين

الحوار المتمدن-العدد: 2935 - 2010 / 3 / 5 - 12:40
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

أطرف كاهن لأطرف أمّة :

اذا تخيلنا مجموعة ما من المتظاهرين، وهم يقفون امام قصر ملك في بلاد يتمتع اهلها بفضيلة العقل و تقديس الحرية، و يمتازون ( على خلاف جماهيرنا الإسلامية البلهاء) بعدم احترام
من يستبلههم و يسخر(ولو بحسن نية قاتلة وان كانت صادقة) من معاناتهم. قلت اذا تخيلنا هؤلاء المتظاهرين وقد رفعوا لافتات تشرح جور اصحاب السلطة في تلك المملكة، وتذكر الم الحرمان الذي يكابدونه، وآثار التعذيب التي قرحّ اجسادهم، و تشرح مرارة فقدان أحبتهم الذين قضوا بين قتيل وفقيد ومشرّد في الأرض، بسبب وحشية القائمين على تلك المملكة . ثم اذا تخيلنا ايضا أن هؤلاء المنكوبين، قد فوضوا احد من وثقوا بكثرة ما حفظ من دستور تلك البلاد عن ظهر قلب . ليفاوض الملك باسمهم، و يطالبه بتنفيذ الدستور، و احترام ما جاء فيه من ضرورة تكريم المواطن ورفع الضيم عنه، والعمل على رفاهيته، ثم اشـراكه في القرارات المصيرية للمملكة، و تمكينه من انتخاب من يختاره حاكما عليه، من بين اهل الفضل والعلم. وبعد مكوث المفاوض في القصر الملكي عدة شهور مزعجة، تضاربت فيها الأقوال وكثرت فيهاالإشاعات بين كونه قد قتل أو سجن أو نفي خارج البلاد، ظهر للعيان،(هكذا فجأة )، وهو ممزق الثياب، وعلى ظهره آثار جراح مندملة، ليطمئن المتظاهرين المتعطشين الي الحرية و الكرامة و العدل، بان مفاوضته مع الملك قد اسفرت عن تغيير تاريخي، وانه لولا العناية الإلهية التي اصطفته دون سواه، ليتم على يديه حل أعظم إشكال كان يحول بين اقرار العدل و المساواة الحرية، لما جنبت المملكة كارثة مؤكدة كانت، لولا حضوره، ستقضي على الأخضر واليابس. و حين طلب من ذلك المفاوض التعيس مزيد الشرح اضاف انه قد حقق نصرا في مجال حقوق الإنسان، حين صمد أمام الملك" بكل قوة و اصرار" فرغم التعذيب الذي سلطه عليه زبانية الملك، فانهم لم يوفقوا، بمعونة الله و توفيقه، الي انتزاع ادنى إقرار، يفيد بان الحبر الذي كتب به دستورالبلاد، هو حبر صيني! و قد اخبرهم ذلك المفاوض" الشهم "، ان ملك البلاد قد أعجب كثيرا بشجاعته، و سحر بفطنته، و سرّ بحرصه على المصلحة العليا للمملكة. فمنحه وســام شــرف و سماه " ناصر الدستور، و مفخرة الدهور" ، كمل اعترف له و هي يقبل رجليه، و ينتحب بين يديه، بانه كان متجاوزا لدستور البلاد، حين خيل له شيطانه المريد، وفكره غير السديد ،أن الحبر الذي كتب به دستور المملكة السعيدة كان صينيا ولم يكن تايلنديا ! و بانه سوف يستدعي اكثر الشعراء نبوغا، لصياغة نشيد رسمي جديد يتضمن ذكر نوعية الحبر المذكور الذي خط به الدستور. وبعد ان جفف الملك دموعه، جعل المفاوض يوقع نيابة عن سكان المملكة، و نيابة على كل الأجيال القادمة، بان مجرد اعتراف الملك الظالم بان الحبر هو تايلندي الصنع. سيعفيه هو و من سيخلفه من ذريته في حكم المملكة السعيدة بأمثال ذلك المفاوض الفطن، من اقرار الحرية والمساواة، و من تحقيق العدالة للمواطنين و المواطنات، الي يوم بعث الديناصور، و قيام الموتى من القبور! كما تطوع ذلك المفاوض الأحمق" بتبشير" المواطنين المتلهفين على ارساء الحرية، و العدالة و المساواة بأنه قد امضي باسمهم، على وثيقة تبيح لملك البلاد، شنق أي مواطن تبلغ به الخيانة و الهرطقة حد الزّعم بان الحبر موضع النزاع هو صيني و ليس تايلنديا!
لو تخيل أحدنا أن ذلك المفاوض البائس قد سلم ( حتى لو استظهر بكل الشـهادات الطبـية التي تؤكد جنونه المطبق) من اللطم و الشتم، و تمزيق الثياب وخدش الإهاب، و النعت بالبقرة المأجورة ، و بأحمق المعمورة، و يمهرج السلطان و باضحوكة الزمان .. لو تخيل أحدنا أن ذلك المفاوض قد سلم من غضب الجماهير، فقد شابه في حماقته البقر، و استحق صفعة أو ركلة على الدبر!

فنــ" نصرة" بن حنبل للإسلام، لا تزيد عن نصرة ذلك المفاوض الأبله، للشعب المسكين الذي فوضه ليدفع عنه ظلم حاكمه،أما كيف وجد ابن حنبل من يضخم تفاهاته و يمجد ترّهاته ويرفعه على الأعناق، و يتغنى بانتصاراته ضد طواحين الهواء و يجعله ممثلا عن اسلام يهم الشأن الآجتماعي الي حد مساواة المسلم المشغول بنفسه عن اطعام المحتاج المسكين بالمكذب الكافر بهذا الدين!! ، كل ذلك لمجرد خوضه جدلا كلاميا مفتعلا لم يشبع جائعا ولم يحقن دم مظلوم و ولم يقيد ظالما و لم يوقف مستغلا و لم تمنع حكما وراثيا ولم يحدث مساواة، فلأننا أمة لا تستحق الحياة، و شرف الإنتماء لهذا الدين،.والا لما ابهرتنا فقاعات الهواء، و ركنا الي الظلمة ركون الإماء و قدسنا كهنة أغبياء، حتى استغفلتنا أمم الأرض الغالبة، لتفرض علينا كل طبل اجوف كقائد محرّر.
يتبع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) عبد الجواد يس السلطة في الإسلام العقل الفقهي السلفي بين النص و التاريخ ص78/88الطبعة الأولى 1998 المركز الثقافي العربي
(2) د. أحمد صبحي منصور التأويل . فهم النصوص القرآنية في الفكر الإسلامي من بدايته الى نصر حامد أبو زيد ( خاص بموقع آراب تايمز)
(3) أحمد أمين ضحى الإسلام ج3ص164مكتبة الأسرة1999
(*) عن عقل بن حنبل كتب طارق حجي :
" منذ شرعت فى دراسة الفقه الإسلامي وعلم الكلام وتاريخ المسلمين إبان دراستي للماجيستير فى القانون المقارن والشريعة الإسلامية (1971-1973) وأنا بالغ الإهتمام ألا َ يكون هناك كتاب من مؤلفات الأقدمين أو المحدثين أو المستشرقين فى هذه المجالات إلا وأكون طالعتها مطالعة مدققة . وقد إستلزمت هذه الرحلة مطالعة مئات الأسفار فى علوم القرآن والسنة والإجماع والقياس والإستحسان والمصالح المرسلة وسائر علوم الحديث والفقه على المذاهب السنية والشيعية والخارجية (وبالذات فقه الخوارج الإباضية) وكذا جل ما كتب فى السيرة والتاريخ الإسلاميين والفلسفة الإسلامية (الكلام) ... وإذا كان لي أن أورد فى عجالة أفضل ما قرأته خلال تلك الرحلة الطويلة (قرابة ثلث القرن) وما طالغته خلالها (نيف وثلاثة ألف سفر فى علوم الإسلام التى أشرت إليها آنفا) فهى عبارة أبي حنيفة الفذة (علمنا هذا رأي ؛ فمن جاءنا بأفضل منه قبلناه) ومعناها أن كل هذه العلوم وضعية أي من عمل الإنسان ؛ وهو ما يخالف ما يحاول رجال الدين منذ عهد أول الملوك الأمويين (معاوية) تثبيته فى الأذهان والصدور والضمائر عندما يقولون (رأي الدين) وليس (رأي رجال الدين) ... أما أشد من عرفتهم - خلال تلك الرحلة - ضيق أفق وخوفا من التفكير ومعاداة للعقل وتثبيتا للطاعة والإتباع محل التفكير والجدل والإبداع فهم أحمد بن حنبل وإبن تيمية وإبن قيم الجوزية (من الفقهاء) ومحمد بن عبد الوهاب (من الدعاة) والرجل الذى سدد الضربة المميتة للعقل المسلم المسمي (بدون وجه حق) بحجة الإسلام أبي حامد الغزالي ... وأما أنبه عقل بشري مررت به خلال تلك الرحلة فهو إبن رشد صاحب (فصل المقال فيما بين الشريعة والحكمة من إتصال) وكذلك إبن سينا والفارابي ... وقد أجبت ذات يوم عن أغبي العقول التى مررت بها خلال تلك الرحلة ؛ فقلت (بلا ذرة تردد هو من الفقهاء أحمد بن حنبل ومن الدعاة محمد بن عبد الوهاب) ... وعلى كثرة ما قرأت عما جلبه عقل أحمد بن حنبل على المسلمين من سوء العاقبة فإنني لم أقرأ ما يلخصه أفضل من مقطع رائع فى قصيدة رائعة للشاعر المعاصر حمادي بلخشين التى يتحدث فيها عن أحمد بن حنبل فيقول :

ايها الشعب المداس
لا فكاك لكمو من قبضتي أو لا مناص
أحمد دين ابن حنبل
رحمة الله عليه
فهو من أقعدكم عن كل سعى للخلاص
فتحياتي الى روح عميد السلفية
ليتني كنت عليما بملامحه البهية
لأسوي الف تمثال له
كي يحلّيّ مدخل كل المخافر
ووزارات الشؤون الداخليّة.
طيب الله ثراه
إنه كان بلا أي جدال
أكفأ الضباط في قمع الرعية
(تجد القصيدة كاملة، في الرسالة الأولى من كتابنا كوكتيل سلفي)

(4) أرأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتم و لا يحض على طعام المسكين ـ قرآن

#حمادي_بلخشين (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات