هل يحق لي -الاختلاف- مع لينين ..؟!

قاسم حسن محاجنة
مترجم ومدرب شخصي ، كاتب وشاعر أحيانا

الحوار المتمدن-العدد: 4366 - 2014 / 2 / 15 - 10:18
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

هل يحق لي "الاختلاف" مع لينين ..؟!
قبل أن أبدأ بودي "الاعتراف " بالمونولوج الداخلي الذي أجريته مع نفسي ، حينما فكرت ، بأن أتجرأ على الاختلاف مع فلاديمير ايليتش ، خاصة من على صفحات موقع يساري ما زال "يعتبرني " كاتبا من الدرجات الدُنيا !!
حدثت نفسي بأنني أقوم بمُغامرة غير محمودة العواقب ، فسوف "يتصدى " لي البعض ببعض القسوة مُتهما اياي بالتطاول على هذه القامة الفكرية العظيمة ، " ومن أكون " حتى أعترض على "رأي " لينيني .وقد يتهمني البعض بالزندقة الفكرية والبعض الاخر ب "الكفر الصُراح " .
لكن قسما أخر ، سيقول في سره : "هذا واحد أخر ،يبحث عن الشهرة ، ويبحث عن الاضواء ، ولا يهم الوسيلة التي يستعملها للحصول على مُبتغاه " ..!!!
وسيفرح قوم أخرون ، لأنني "اختلف " مع لينين ، من على منبر يساري ، ماركسي لينيني ..!!
الحق ، الحق أقول لكم ، لقد جَبُنتُ وترددت ، لكنني حزمت أمري ، واستجمعت اطراف شجاعتي ، وحملت روحي على راحتي (كما قال شاعرنا ) ، وقررت المُخاطرة ، وليكن ما يكون ..!!
ولكي أخفض "سقف التوقعات " ، فأن خلافي مع فلاديمير ايليتش ، يتعلق "برأيه " المنشور حول الحب الحر ، المنشور على صفحات الحوار لأكثر من مرة .
ويأتي نشر هذه الرسالة متزامنا مع " فالانتاين دي" ، أو باسمه الشعبي يوم الحب . حيث يُقدم "العُشاق " لحبيباتهم الورود الحمراء مُرفقة بالشوكولاتة ، كتعبير رمزي مادي عن المشاعر التي يحملونها ، أحدهما للأخر .
وللتأسيس لوجه اختلافي مع لينين ، فأنني استبق الامر ، بالقول ، بأن ماركس كان من السباقين الى تقرير الحقيقة القائلة بأن الوعي يتحدد أو يُخلق نتيجة الواقع الموضوعي ، وليس العكس . وبما أن الواقع الموضوعي هو متغير وليس ثابتا فأن الوعي هو بالضرورة متغير وليس ثابتا .
ويتغير الواقع الموضوعي ايضا نتيجة للتطور العلمي والاجتماعي ، والتحولات الاقتصادية ، وبما أن فلاديمير ايليتش ، عاش حتى العقود الاولى من القرن العشرين ، فبالتأكيد فأن الواقع الموضوعي حينها ، يختلف اختلافا جذريا عن واقعنا الموضوعي في بدايات القرن الحادي والعشرين . فالبشرية مرت بتحولات هائلة على كافة الصعد المادية ، الاجتماعية ، الاقتصادية ووسائل الاتصال والمواصلات ، والتي ، لم يُعايشها لينين .
وأحد هذه التحولات أو لنقل الانجازات العلمية العُظمى ، هو البحث العلمي والكشوف في مجال بحوث الدماغ ، ومسؤولية كيمياء الدماغ عن المشاعر . ففي حينه ، سادت نظريات علمية "اعتقدت " بالفصل الميكانيكي بين النشاط الروحي والجسد ( بل اعتقد البعض بان المشاعر هي خارج الجسد المادي وما زال هذا الاعتقاد سائدا في بعض الاوساط ) ، وهذا لم يكن رأي الماركسيين على كل حال .
وكنتُ قد كتبت مقالا بعنوان رأي في الحب ، يقتبس اقوال بعض الباحثين في نشاط الدماغ ،هذا رابطه : http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=387562
واعتمادا على الكشوف العلمية ، لا يُمكننا الحديث عن الحب كفعل ارادي ، ولا حتى عن الجنس (اذا كان المقصود بالحب الحر ، هو ممارسة الجنس مع من هب ودب )، فإدمان الجنس ، هو كأي نوع من الادمان يعتبره البعض خللا ، ناهيك عن أن السلوك الجنسي "المتحرر " ، قد يكون عارضا لتعرض "مُمارسه " للاعتداء الجنسي أو للاغتصاب .
أما نقطة خلافي الثانية مع فلاديمير ايليتش ، فهي حول تصنيف الحب الى بروليتاري وبرجوازي .
أذا لم يكن الحب "اراديا " بمعنى أنه خارج عن الارادة الفردية ، فكيف يُمكنه أن يلتزم بالتصنيف الطبقي ؟؟فقصص الحب بين ابناء طبقات مختلفة روتها ملاحم شعرية وروايات كثيرة ، حتى أن الهة الاوليمبوس عشقت بنات البشر ، كما حدثتنا الاساطير اليونانية .
وقد يكون المقصود بالحب "الطبقي " ، هو شكل تعامل البروليتاري مع من يحب ، وكذا العاشق البرجوازي ..!!
فطبيعة حياة البروليتاري لا تترك له وقتا كبيرا "لتشذيب " تعامله والتعبير عن مشاعره ، والباسها لبوسا برجوازيا "طقوسيا " ، أو "تكريس " ذاته بالمُطلق لهذه الطقوس . أو أنه يتوجب على البروليتاري أن "يُحقق المساواة التامة " ، في حياته العائلية أو علاقته العشقية . مساواة في المسؤوليات والواجبات .
نستخلص من هذا بأن شعور الحب ، وفي جوهره ، مُتشابه لدى بني البشر ، لأنه ينبع من الدماغ ونتيجة مباشرة لكيمياء الدماغ . لكن الفروق "الطبقية " تظهر في اشكال التعبير عن هذا الشعور .
والتطور العلمي ودوره في حصول علاقات كانت ستكون مستحيلة ،نأخذ مثالا بسيطا ، عن دور التقدم العلمي الهائل في وسائل الاتصال والمواصلات ولنسأل ، هل كان بالإمكان ، أن تحصل حالات حب بين الاوروبيين والشرقيين ، بهذا القدر ، في بداية القرن العشرين ؟ مثلما هي اليوم ؟؟ فسهولة التنقل والتواصل "خلقت " واقعا "مختلفا " ، حتى على صعيد المشاعر ..!!
لكن ، ومع كل ما قيل ، فأن "الكيمياء " مع كل انصياعنا لقوانينها ، فأنها لا تُعفينا من تحمل مسؤولياتنا (ذكورا واناثا ) ، مسؤولياتنا تجاه حياتنا المُشتركة ، تجاه ابناءنا ، وتوفير كافة الظروف البيئية – الاجتماعية والمادية ،لتطورهم والحفاظ على سلامتهم الجسدية والنفسية .
كما وأنها لا تُعفينا من واجب الاخلاص لشركائنا وشريكاتنا في الحياة ، محبتهم ومُرافقتهم في السراء والضراء .
واخيرا حبي الشديد ، لشريكتي ، وكل عام وانت بخير ، يا أعز انسانة .

#قاسم_حسن_محاجنة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات