الكلمة الكوردية بين دقة المعنى وإرث الهيمنة اللغوية

محمود عباس

الحوار المتمدن-العدد: 8840 - 2026 / 9 / 26 - 13:27
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

لم يكن تعديل بعض الكلمات الواردة في النسخة الكوردية من كتابي «هل كان للكورد أدباء وفلاسفة قبل الإسلام؟» تصحيحًا لغويًا عابرًا، بل كان جزءًا من السؤال الثقافي الذي يقوم عليه الكتاب نفسه: كيف نكتب بلغتنا عن ذاكرة تعرّضت طويلًا للتغييب، فيما تحمل اللغة ذاتها آثار اللغات التي أحاطت بها وهيمنت على فضائها؟
جاء العنوان الأول:
Ma Berî Îslamê Nivîskar û Ramanwerên Kurd Hebûn?
متأثرًا بالعنوان الإنكليزي:
Were There Kurdish Writers and Philosophers Before Islam?
فكانت Nivîskar ترجمة مباشرة لكلمة Writers. غير أن العودة إلى العنوان العربي أظهرت أن المقصود ليس «الكتّاب» بمعناهم العام، بل «الأدباء» بوصفهم منتجي أدب ووجدان وخيال. لذلك أصبحت Wêjevan أدق من Nivîskar، وصار العنوان الأقرب إلى الأصل العربي:
Ma Berî Îslamê Wêjevan û Ramanwerên Kurd Hebûn?
أما Ramanwer فاختيرت مقابل «فيلسوف»، لأنها تدل على من ينتج الفكر ويمنحه بناءً ورؤية، في حين أن Ramandar أقرب إلى صاحب الفكر أو الشخص المتأمل. وكذلك لم تكن Wêjer الخيار الأوضح؛ لأنها قد تُفهم في بعض الاستعمالات بمعنى المتحدث أو الملقي، بينما تحمل Wêjevan معنى الأديب بوضوح أكبر.
وظهر الأمر ذاته في كلمتي الإهداء والمقدمة. فالإهداء في صدر الكتاب هو Diyarî، لا Pêşkêş؛ لأن الأولى تحمل معنى الهدية المعنوية الموجهة إلى من كُتب العمل وفاءً لهم، بينما الثانية أقرب إلى التقديم أو العرض. أما المقدمة فهي Pêşgotin، وليست Destpêk؛ فالأخيرة تعني البداية، في حين أن الأولى اسمٌ لباب فكري يمهّد للكتاب ويكشف غايته ومساره.
هذه الفروق الصغيرة في ظاهرها تكشف إشكالية أعمق. فالكوردية عاشت قرونًا تحت ضغط العربية والفارسية والتركية، ثم دخلت عليها في العصر الحديث مصطلحات أوروبية كثيرة. لذلك قد نكتب كلمة صحيحة في بنيتها، لكنها لا تؤدي المعنى المقصود بدقة، أو نترجم عن لغة وسيطة فنبتعد خطوة عن روح الأصل. وهنا لا تعود مراجعة المفردة ترفًا لغويًا، بل تصبح استعادةً للصلة بين الكلمة ومعناها.
اللغة الحية لا تُبنى بالجمود، ولا بالخوف من المراجعة، بل بالعودة المستمرة إلى جذورها، ومقارنة دلالاتها، وتنقية ما التبس فيها. وكلما عدنا إلى النص اكتشفنا أن الترجمة ليست نقل كلمات بين لغتين، بل إعادة بناء للفكرة داخل ذاكرة لغوية أخرى.
لذلك لم تكن هذه التعديلات تراجعًا عن الصيغة الأولى، بل اقترابًا أعمق من المعنى. فالكتاب الذي يبحث عن الأسماء الكوردية التي أضاعها التاريخ، ينبغي له أيضًا أن يبحث عن الكلمات الكوردية التي غيّبتها هيمنة اللغات الأخرى. وربما تبدأ استعادة الذاكرة من هنا: من كلمة نعثر عليها بعد طول غياب، فنضعها في مكانها الذي كان ينتظرها.

د. محمود عباس
الولايات المتحدة الأمريكية
26/9/2026

#محمود_عباس (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل