عن الطوفان وأشياء أخرى (68)

محمود الصباغ
كاتب ومترجم
(Mahmoud Al Sabbagh)

الحوار المتمدن-العدد: 8808 - 2026 / 8 / 25 - 14:54
المحور: القضية الفلسطينية
    

بين المتاح والممكن
كلما دق الكوز بالجرة واختل ميزان القوة اختلالاً شديداً لصالح الطرف الآخر تعود مسألة جدوى المقاومة إلى الواجهة.
ولكن من يطرح سؤال الجدوى بهذه الطريقة، ليس هدفه البح عن إجابة، وإنما عن نتيجة يعتبرها بديهية: ماذا تستطيع المقاومة فعله أمام قوة عسكرية تتفوق عليها في السلاح والقدرة التدميرية والموارد والإمكانات. وهذه النتيجة تفترض مسبقاً أن ميزان القوة القائم يمثل نقطة البداية ونقطة النهاية في آن واحد، ثم يطلب من المقاومة إثبات جدواها ضمن الحدود التي رسمها هذا الميزان دون تمييز بين المتاح والممكن. متغافلاً-قصداً, وربما عن غير قصد- أن المتاح هو ما تسمح به موازين القوة في لحظة معينة بوصفه مجالاً يبدو مفتوحاً أمام الفاعل السياسي إذا ما أخذنا شروط اللحظة كما هي، أي لحظة من يملك السلاح الأكثر فتكاً والقدرة الأكبر على الحركة وامتلاك الغطاء السياسي والسيطرة على الأرض والحدود والموارد. وعلى نحو أوسع يكون الممكن؛ فهو يتضمن جميع شروط المتاح القائمة إلى جانب ما يمكن أن ينشأ عن تغيرها.
هذه المسافة الصغيرة بين المفهومين تحمل، في الحقيقة، معنى كبيراً للمقاومة. فإذا تطابق الممكن مع المتاح، تصبح المقاومة فعلاً عبثياً بحكم التعريف. لأن الطرف الأضعف لن يستطيع تحقيق ما يستطيعه الطرف الأقوى، وكل محاولة لتجاوز هذا الواقع ستبدو مغامرة أو وهماً أو انفعالاً لا يأخذ "الواقع" في الحسبان. لكن هذا الاستنتاج لا يثبت عبث المقاومة بقدر ما يكشف عن افتراض مضمر يرى بأن وظيفتها العمل داخل ميزان القوة القائم، وليس تغييره.
ولكن؛ إذا كان المتاح هو ما يسمح به ميزان القوة الآن، فكيف يمكن أن يتغير هذا المتاح. في العادة، لا يحدث ذلك من داخل المتاح وحده. فالفعل الذي يلتزم منذ بدايته بكل ما يسمح به ميزان القوة لا يملك، في الغالب، وسيلة لتغيير هذا الميزان (وبالتالي الواقع). لأن مثل هذا التغيير يحتاج في لحظة ما إلى فعل يتجاوز حدوده القائمة، وإلا ظل الواقع يعيد إنتاج ذاته.
وهذه ليست سمة تخص المقاومة وحدها. فالتاريخ السياسي كله تقريباً مليء بأفعال بدأت من موقع لم يكن يمنح أصحابها ما يكفي لتحقيق أهدافهم، ثم أسهمت، عبر تراكمها، في تغيير شروط الفعل السياسي ذاته.
ثمة الكثير مما قد يصبح ممكناً في لحظة تالية كانت، في مرحلة سابقة، خارج حدود المتاح. وعليه، لا ينبغي قياس المقاومة فقط بالسؤال عن مقدار ما تستطيع أن تنتزعه في مواجهة مباشرة مع خصم أقوى. إذ لا تعمل المقاومة، دائماً، بمنطق الحسم العسكري، وقد تكون وظيفتها في أحيان كثيرة مختلفة؛ من قبيل منع تثبيت الأمر الواقع وإبقاء الصراع مفتوحاً ورفع كلفة السيطرة وتعطيل بعض أهداف الخصم، أو-و استنزاف قدرته على تحويل التفوق العسكري إلى مكسب سياسي نهائي، أو إنتاج ظروف جديدة تدخل معها خيارات لم تكن موجودة من قبل إلى المجال السياسي.
وجميع هذه الخيارات-الاحتمالات لمعنى جدوى المقاومة مرتبطة بالزمن وبالحتمية، والأهم من ذلك بالجهد البشري. فالميزان الذي يبدو ثابتاً في لحظة ما قد لا يكون ثابتاً في التاريخ بسبب من تغير القوى وتعاقب الأجيال وتبدل الموارد والتحالفات والأفكار التي تدخل وتخرج من المجال السياسي. لذا من الخطأ المنهجي قياس المقاومة وفق اللحظة وحدها، لأننا نكون بذلك نحكم على فعل طويل المدى بأدوات زمن قصير. لكن هذا لايعني أن الزمن يعمل لمصلحة المقاومة على نحو تلقائي.
نعلم- بحكم التجربة- أن ليس في التاريخ ما يضمن مثل هذا، فيمكن استنزاف المقاومة وحتى فشلها وارتكابها أخطاء استراتيجية تجعل حاضنتها تدفع أثمان هائلة، ويمكن لخصمها التكيف مع أدواتها فيغير استراتيجيته تبعاً لذلك. وإذن لا ينبغي تحويل فكرة "تغيير ميزان القوة" إلى عقيدة تبريرية تسمح بتجاهل النتائج. غير أن العكس صحيح أيضاً. فارتفاع الكلفة لا يثبت وحده انعدام الجدوى، كما أن عدم تحقيق النصر العسكري لا يعني بالضرورة أن الفعل المقاوم لم ينتج أثراً سياسياً. فالجدوى ليست مرادفاً للنصر، كما أن الهزيمة في معركة لا تعني بالضرورة خسارة الصراع كله.
تكمن المشكلة في استخدام مفهوم الجدوى أحياناً وكأنه يحتمل نتيجة واحدة: إما أن تنتصر المقاومة عسكرياً، وإما أنها لم تكن مجدية. وهذا معيار يصعب الدفاع عنه إذا طبقناه على التاريخ السياسي. فالحركات السياسية لا تعمل دائماً من أجل نتيجة فورية، ولا تقاس آثارها كلها بما يحدث في نهاية معركة واحدة. قد تغير المقاومة حسابات الخصم، وقد تغير موقع القضية في محلياً ودولياً، وقد تعيد إنتاج الفاعل السياسي الذي كان يراد له أن يختفي، وقد تمنع تحويل الهزيمة المؤقتة إلى تسوية نهائية.
فإذا كانت السياسة مجرد إدارة للمتاح، فإن وظيفة الفاعل السياسي تنحصر في اختيار أفضل الخيارات التي يسمح بها الواقع القائم. أما إذا كانت السياسة تتضمن القدرة على تغيير الواقع، فإن إدارة المتاح تصبح جزءً صغيراً من العمل السياسي وليس حدوده النهائية. وتكون المقاومة، في هذا المعنى، أكثر من مجرد رفض للواقع، وإلا أصبحت فعلاً احتجاجياً بلا أفق.
المقاومة، كما درسنا وتعلمنا، محاولة تحويل الواقع إلى شيء آخر. وفي الحقيقة هذا ما يميزها بوصفها موقفاً أخلاقياً، عن اعتبارها استراتيجية سياسية. لأنه يكفي، في الموقف الأخلاقي، أن تقول "لا". أما في موضع الاستراتيجية السياسية، المطلوب التفكر فيما يمكن لهذه الـ "لا" أن تفعله بالواقع، هل تؤدي إلى منع ما كان سيحدث؟ أو ترفع كلفة استمرار الوضع القائم. هل تخلق مجالاً للتفاوض لم يكن موجوداً، أو تعيد تشكيل الحسابات؟ أم تفتح زمناً جديداً وتجعل ما كان يبدو مستحيلاً قابلاً للنقاش. مثل هذه النتائج ستنقل المقاومة إلى خانة الفعل التاريخي لتتجاوز ما يمكن أن يكون، بمنطق فيزياء نيوتن، مجرد رد فعل على القوة
لا يكفي أن نسأل: ماذا استطاعت المقاومة أن تحقق ضمن ميزان القوة القائم. ونقف. علينا المتابعة بجرأة بالقول ماذا فعلت المقاومة بهذا الميزان. هل دفعته نحو وضع مختلف ولو ببطء وبأثمان باهظة، أم أبقته كما هو. مثل هذا يجعل النقد أكثر جدية. فحين يكون الهدف تغيير شروط الصراع، تصبح الاستراتيجية والتنظيم والقدرة على الاحتمال وحماية المجتمع ودقة الحساب عناصر حاسمة في تقويمها. وكلما ارتفعت كلفة المقاومة، ازدادت الحاجة إلى مساءلة قراراتها لكن دون إلغاء.
ليست كل مقاومة ناجحة، ولا كل تجاوز للمتاح يقود إلى ممكن جديد. لكن الحكم على المقاومة ينبغي أن يظل مفتوحاً على جميع الاحتمالات، فالسياسة التي لا ترى إلا المتاح تتحول إلى إدارة للواقع. أما تلك التي ترى فيه لحظة تاريخية قابلة للتغيير، فهي تفتح مجالاً للممكن نفهم منه جدوى المقاومة في معناها الأوسع أي رفضها تحويل فارق القوة القائم إلى قدر سياسي نهائي.
إذا كان المتاح هو ما يفرضه الواقع الآن، فالسؤال الذي يظل مفتوحاً : من الذي يقرر أن هذا الواقع سيبقى كما هو؟
هنا تبدأ السياسة.
الرابط:طائرات ورقية يطلقها أطفال غزة تتحول إلى ملف أمني في إسرائيل
https://www.instagram.com/reel/DcbBel8D8Mc/

#محمود_الصباغ (هاشتاغ)       Mahmoud_Al_Sabbagh#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل