إشكالية الوحي والتاريخ

أحمد زكرد
باحث في مجال الفلسفة و العلوم الانسانية
(Ahmed Zakrad)

الحوار المتمدن-العدد: 8794 - 2026 / 8 / 11 - 18:00
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

هل يمكن الفصل بين الرسالة الدينية وشروط تشكلها التاريخية؟

ليس من السهل أن نسأل عن الوحي من داخل التاريخ؛ لأن السؤال نفسه يضع أمامنا مفهومين يبدوان للوهلة الأولى متعارضين: الوحي بما يحيل إليه من مصدر متعالٍ عن الإنسان والزمان، والتاريخ بما يعنيه من لغة ومكان ومجتمع وثقافة وتحولات بشرية. فإذا كان الوحي، في التصور الديني، يأتي من خارج التاريخ، فكيف يدخل إليه؟ وكيف يتحول من معنى متعالٍ إلى لغة بشرية، ومن نص إلى مؤسسة، ومن اعتقاد إلى ممارسة اجتماعية؟ هنا تبدأ واحدة من أكثر الإشكالات حساسية في فلسفة الدين: هل يمكن الفصل بين الرسالة الدينية ومضامينها المتعالية من جهة، وبين الشروط التاريخية واللغوية التي ظهرت من خلالها من جهة أخرى؟
فالوحي، حين نفكر فيه فلسفياً، لا يصل إلى الإنسان في فراغ. إنه يأتي في زمن محدد، وإلى جماعة محددة، بلغة لها قواعدها وحمولاتها الثقافية. والنص الديني، مهما كان مصدره الإلهي في الاعتقاد، لا يصبح موضوعاً للفهم الإنساني إلا عندما يدخل عالم اللغة والتأويل. لكن هذا الاعتراف لا يعني بالضرورة اختزال المقدس في التاريخ أو القول بأنه مجرد صناعة بشرية؛ فالقول إن الرسالة تشكلت داخل التاريخ يختلف تماماً عن القول بأنها نتاج مطلق له. وهنا تحديداً تكمن صعوبة المسألة: إن الجزم بانفصال الوحي التام عن التاريخ يجعله مفهوماً معلقاً في فراغ لا يمس التجربة البشرية، بينما اختزاله في شروطه التاريخية ينزع عنه دعوى التعالي والاطلاق.
منذ العصور القديمة، حاول الإنسان فهم كيفية التجسد الإنساني للخطاب الإلهي. وفي الفكر الإسلامي، نجد أن علوم القرآن والتفسير لم تكن غافلة عن هذه الديناميكية؛ فمفاهيم مثل أسباب النزول، والناسخ والمنسوخ، والمكي والمدني، تعكس وعياً تراثياً أصيلاً بأن فهم النص لا ينفصل عن ظروف وروده والتحولات الزمنية للتشريع. غير أن الحداثة الفلسفية دفعت هذا السؤال إلى مستوى أكثر جذرية مع الهرمنيوطيقا المعاصرة؛ حيث أضحى الفهم مع هانس جورج غادامير وبول ريكور عملية تاريخية بامتياز، تقوم على الحوار بين «أفق النص» و«أفق القارئ». فالنص الديني يكتسب حياة ثانية مع كل قراءة جديدة، ويتجاوز لحظة إنتاجه الأولى ليدخل في «تاريخ تلقٍّ» مستمر، يتجدد بتجدد أسئلة الإنسان وعصره.
ولعل الخلط الأكثر شيوعاً في النقاشات الفكرية المعاصرة هو عدم التمييز بين مستويات الظاهرة الدينية. إننا غالباً ما نخلط بين الوحي في أصله المعياري المتسامي، وبين الفقه والتفسير والمؤسسات والدول التي نشأت باسمه. الوحي متعالٍ في الإيمان، لكن فهمه وتأويله وممارسته كلها أفعال تاريخية بشرية. وهذا التمييز يفتح إمكاناً نقدياً بالغ الأهمية: فقد يكون النص ثابتاً ومقدساً، دون أن تكون كل قراءة تاريخية له مقدسة أو معصومة من النقد. وقد تجلى هذا التحول المنهجي في الفلسفة الغربية بدءاً من سبينوزا وكانط وهيغل، وصولاً إلى الدراسات الاجتماعية مع ماكس فيبر، ثم انتقل إلى الفكر العربي الحديث مع مشاريع محمد أركون، ونصر حامد أبو زيد، ومحمد عابد الجابري، وعبر التاريخانية عند عبد الله العروي؛ حيث تحول السؤال من «ماذا يقول النص؟» إلى «كيف صنع العقل التاريخي معنى النص؟».
إن إخضاع التراث والدين للدراسة التاريخية والأنثروبولوجيا ليس هدفاً لإلغاء الإيمان، بل هو أداة لتحرير المقدس من احتكار التأويل التاريخي، ولتفكيك التوظيفات الأيديولوجية والسياسية التي تحول الفهم البشري في مرحلة معينة إلى «صوت إلهي» مطلق. فالتاريخ لا يصنع الدين فحسب، بل إن الدين بدوره ينزل إلى التاريخ ليصبح قوة مجتمعية وأخلاقية تعيد تشكيله وتغير مجرى الأحداث.
في النهاية، يظل الإنسان هو نقطة الالتقاء الوحيدة بين التعالي والصيرورة؛ فهو الكائن الذي يتلقى الوحي بلغة زمنية، ويفسره داخل مجتمعه، ويحوله إلى قيم ومؤسسات. ولهذا السبب، فإن دراسة الوحي بمعزل عن التاريخ تظل قراءة ناقصة تجر إلى الدوغمائية، مثلما أن اختزاله كلياً في التاريخ تجر إلى السطحية. إن القيمة الفلسفية الحقيقية لهذه الإشكالية تكمن في إبقاء السؤال مفتوحاً: التعالي لا يلغي التاريخ، والتاريخ لا ينفي بالضرورة أصل التعالي؛ بل يحدد شروط ظهوره الإنساني، ليظل النص الديني حيّاً وقادراً على العطاء في كل عصر.

#أحمد_زكرد (هاشتاغ)       Ahmed_Zakrad#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل