الأمازيغية والدارجة : من التعايش اللساني إلى الذاكرة الثقافية العميقة

أحمد زكرد
باحث في مجال الفلسفة و العلوم الانسانية
(Ahmed Zakrad)

الحوار المتمدن-العدد: 8588 - 2026 / 1 / 15 - 22:47
المحور: قضايا ثقافية
    

ليست العلاقة بين الأمازيغية والدارجة المغربية علاقةَ أصلٍ وفرع، ولا علاقةَ هيمنةٍ وخضوع، بل هي علاقة تشكُّلٍ تاريخي طويل، تشبه في بنيتها الجيولوجية طبقات الأرض: تراكمٌ بطيء، تداخلٌ صامت، ثم تماسكٌ يجعل الفصل بين الطبقات فعلاً نظرياً أكثر منه واقعياً. إن الدارجة المغربية، كما تُتداول في اليومي البسيط وفي السوق والبيت والشارع، ليست لغة “وسيطة” بين العربية الفصحى والأمازيغية، بل هي الذاكرة اللسانية الحية لمسار مغربي خاص، تشكّل خارج منطق النقاء اللغوي وداخل منطق التعايش الثقافي.
من هذا المنظور، يصبح تفكيك العلاقة بين الأمازيغية والدارجة عملاً إبستمولوجياً قبل أن يكون وصفاً لغوياً، لأنه يضعنا أمام سؤال مركزي: كيف تتكلم المجتمعات حين لا تفكّر في اللغة، بل تعيش بها؟
أول ما يلفت الانتباه في هذا المسار هو أن الدارجة لم تولد من قرار سياسي، ولا من مشروع لغوي واعٍ، بل من الاحتكاك اليومي بين الأمازيغية، باعتبارها لغة الأرض والذاكرة الأولى، والعربية، باعتبارها لغة الدين والإدارة والمعرفة المكتوبة. هذا الاحتكاك لم يكن صدامياً، بل تفاعلياً، ولذلك فإن ما يسميه محمد شفيق بـ “التوارد” (Convergence linguistique) يقدّم مفتاحاً تفسيرياً بالغ الأهمية: الدارجة ليست مجرد لهجة عربية “مُحرَّفة”، ولا أمازيغية “مُقنَّعة”، بل نظام لغوي تشكّل في منطقة التماس، حيث لا ينتصر أحد الطرفين، بل يعيدان معاً تشكيل لغة ثالثة.
ويتجلى هذا التوارد بوضوح في المعجم الدارجـي، حيث نجد مئات، بل آلاف الكلمات ذات الأصل الأمازيغي، لا باعتبارها بقايا أثرية، بل باعتبارها نواة الاستعمال اليومي: ألفاظ القرابة (بّا، يمّا، لالا)، ألفاظ الجسد والطعام والعمل والعلاقات الاجتماعية، وأدوات التعبير العاطفي والانفعالي. هنا لا تعمل الأمازيغية كـ“لغة مقتَرَضة”، بل كمنطق دلالي عميق يحدّد طريقة رؤية العالم وتسميته. فالدارجة لا تستعير الكلمة الأمازيغية فقط، بل تستعير معها الإيقاع، والصورة الذهنية، وأحياناً البنية التركيبية نفسها.
واللافت أن هذا الحضور الأمازيغي لا يقتصر على المعجم، بل يتسرّب إلى النطق (Phonétique) وإلى طرائق التشديد والتنغيم، بل وحتى إلى ما يمكن تسميته بـ“النحو الضمني” للدارجة. فبعض أساليب النفي، والاستفهام، والتوكيد، لا يمكن فهمها خارج الأفق الأمازيغي، حتى حين تُصاغ بألفاظ عربية. وهنا تظهر الدارجة كلغة تفكير قبل أن تكون لغة كلام.
أما على مستوى التسمية، فإن التردّد بين “الدّارجة” و“العرْبية” وTaɛrabt ليس مسألة لغوية بريئة، بل هو تعبير عن وعي اجتماعي متدرّج بالاختلاف بين اللغة المعيشة واللغة المدرسية. فحين يسمّي المتعلم لغته “دارجة”، فهو يعلن، ضمنياً، وعيه بالمسافة بينها وبين العربية الفصحى. وحين يسميها غير المتعلّم “العربية”، فهو لا يخطئ لغوياً، بل يعبّر عن منطق استعمالي يرى اللغة من حيث وظيفتها التواصلية لا من حيث تصنيفها العلمي.
من هنا، يبدو أن السؤال الحقيقي ليس: هل الدارجة عربية أم أمازيغية؟ بل: ماذا تكشف الدارجة عن التاريخ العميق للمجتمع المغربي؟ والجواب أن الدارجة تمثل شكلاً من الذاكرة الجماعية المنطوقة، ذاكرة لم تُكتب في المخطوطات، لكنها محفوظة في الألفاظ، وفي الأمثال، وفي نبرة الغضب والحنان والسخرية. إنها الأرشيف غير الرسمي للمغرب.
وإذا كانت بعض الخطابات الإيديولوجية تحاول اليوم فصل الأمازيغية عن الدارجة، أو استغلال العلاقة بينهما لأغراض هوياتية ضيقة، فإن التحليل اللساني والتاريخي يبيّن أن الفصل هنا تعسّف رمزي. فالأمازيغية لا تعيش فقط في معاهد البحث ولا في الاحتفالات الرسمية، بل تعيش، يومياً، في الدارجة نفسها. والدارجة، من جهتها، لا يمكن فهمها دون الاعتراف بجذرها الأمازيغي العميق.
هكذا، لا تبدو الدارجة المغربية مجرد لغة “بسيطة”، بل لغة مركّبة، ذكية، عنيدة، قاومت التبسيط القسري، واحتفظت بآثار التعدد في صميمها. إنها شهادة لغوية على أن المغرب لم يكن يوماً أحادياً، وأن وحدته لم تُبنَ على محو الاختلاف، بل على تحويله إلى نَفَسٍ مشترك.
وفي هذا المعنى، فإن الدفاع عن الأمازيغية لا يمر فقط عبر دسترتها أو تدريسها، بل أيضاً عبر إعادة الاعتبار للدارجة باعتبارها ابنة شرعية لهذا التاريخ المشترك، لا لغة هامش، ولا “فساد لسان”، بل صيغة مغربية أصيلة للتعبير عن العالم.

#أحمد_زكرد (هاشتاغ)       Ahmed_Zakrad#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل