أول من كتب بالعربية بين المصادر التاريخية والمخطوطات الاسلامية

رحيم فرحان صدام

الحوار المتمدن-العدد: 8794 - 2026 / 8 / 11 - 15:04
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

تُشير بعض الروايات إلى إن الكتابة العربية اشتقت من الخط الحميري (المسند)، الذي انتقل إلى العراق في عهد المناذرة، حيث تعلمه أهل الحيرة، ثم تعلمه أهل الأنبار، ثم انتقل إلى الحجاز، عن طريق القوافل التجارية والأدبية، وتشير بعض الروايات التاريخية إلى أن مرامر بن مرة الطائي وعَامِرُ بْنُ سِدْرَةَ هم أول من وضعوا صور الحروف العربية وخطّوها في الأنبار والحيرة، بينما يُعد حرب بن أمية أول من كتب بها من قريش والعرب بمكة بعد أن تعلمها من أهل الحيرة في عهد قريب من أيام النبي وفقا لرواية الشعبي اذ قال ابن سعد ما نصه :" قال : مجالد بن سعيد ، عن عامر الشعبي قال : « أول من كتب بالعربية حرب بن أمية بن عبد شمس أبو أبي سفيان.
قيل له : ممن تعلم أهل الحيرة ؟ قال : « من أهل الأنبار » ."(1)
وقال الفاكهي في كتاب (أخبار مكة): « حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: " سَأَلْنَا الْمُهَاجِرِينَ: مِنْ أَيْنَ تَعَلَّمْتُمُ الْكِتَابَةَ؟ قَالُوا: مِنْ أَهْلِ الْحِيرَةِ، فَسَأَلْنَا أَهْلَ الْحِيرَةِ: مِنْ أَيْنَ تَعَلَّمْتُمْ؟ قَالُوا: مِنْ أَهْلِ الْأَنْبَارِ، وَقَالَ غَيْرُهُ: فَسَأَلْنَا أَهْلَ الْأَنْبَارِ: مِنْ أَيْنَ تَعَلَّمْتُمْ؟ قَالُوا: نَزَلَ عَلَيْنَا رَجُلَانِ مِنْ طَيِّئٍ يُقَالُ لِأَحَدِهِمَا: مُرَامِرُ بْنُ مَرْوَةَ، وَلِلْآخَرِ: عَامِرُ بْنُ سِدْرَةَ، فَأَخَذْنَا ذَلِكَ مِنْهُمَا "»(2). ولم يقل الشعبي مرة أخرى الخط الحميري!!.
هذه الرواية انفرد مجالد بن سعيد الهمداني بنسبتها الى الشعبي ولا تؤيدها الاسانيد والمصادر الاخرى ، وقال السهيلي : " رَوَى: أَنّ أَوّلَ مَنْ تَكَلّمَ بِالْعَرَبِيّةِ إسْمَاعِيلُ ؛ وَالْخِلَافُ كَثِيرٌ فِي أَوّلِ مَنْ تَكَلّمَ بِالْعَرَبِيّةِ. وَفِي أَوّلِ مَنْ أَدْخَلَ الْكِتَابَ الْعَرَبِيّ أَرْضَ الْحِجَازِ. فَقِيلَ: حَرْبُ بْنُ أُمَيّةَ. قَالَهُ الشّعْبِيّ. وقيل: هو شعبان بن أُمَيّةَ . وَقِيلَ: عَبْدُ بْنُ قُصَيّ تَعَلّمَهُ بِالْحِيرَةِ أَهْلُ الْحِيرَةِ مِنْ أَهْلِ الْأَنْبَارِ"(3).
كما علق د. جواد علي على رواية الشعبي بما نصه : " ولو أخذنا برأي من قال: إن "حرب بن أمية" أو "أبو سفيان بن أمية"، هما أول من علم أهل مكة الكتابة، نكون قد جعلنا "بني أمية" أول من أدخل القلم إلى مكة، بفضل تعليم "بشر" لهم هذا القلم. ومنهم انتشر بين أهل مكة في عهد غير بعيد عن أيام النبي."(4)
ان لغة الجزم او الابجدية التي نستخدمها وهي الابجدية الشمالية بعضهم كان يذهب الى القول بان الابجدية الشمالية قد شقت من المسند هذا غير صحيح والابجدية الشمالية تطورت في عدة اماكن بشكل متباين انما عندما جاء اكتشاف نقش جبل رم 2 قرب خليج العقبة معبد رم 2 وهناك هذا نقش كتب بخط الجزم وربما يعود الى ما قبل الاسلام عدة قرون انما كتب فيه كلمتين بالهيروغليفية وواحدة بالمسند ويشبه خط الجزم الذي نستخدمه الان ونص النقش "...قاد علي جيشه "
ومن هذا نتبين ومن وثائق اخرى ولا سيما مراسلات النبي وسجلات الزكاة والمعاهدات وغير ذلك يمكن ان نتبين ان الوسط في مكة القراءة والكتابة ولا سيما مع الاعمال التجارية وسط عرف القراءة والكتابة واستخدم خط الجزم .
ولا نابه كثيرا بان أول من كتب بالعربية حرب بن أمية بن عبد شمس أبو أبي سفيان. او شعبان بن أُمَيّةَ جلب الابجدية من الحيرة او من تدمر او من الانبار هذا نوع من انواع المرويات تهبط وتتهاوى امام الوثائق المكتشفة . وبعد، فقد فهمنا من روايات أهل الأخبار، أن أهل مكة إنما تعلموا الكتابة في عهد غير بعيد عن الإسلام. فهل يعني هذا أنهم لم يكونوا يحسنون الكتابة والقراءة قبل هذا العهد أبدًا؟ يبدو أن ذلك شيء غير معقول، وأن أهل مكة كانوا يعرفون الكتابة والقراءة، وكانوا يكتبون بالمسند، القلم الذي كتب به أكثر أهل جزيرة العرب قبل الإسلام، بدليل ما نقرأه في كتب التاريخ من زعمهم أن أهل مكة كانوا يجدون بين الحين والحين كتابات مدونة بالمسند في مقبرة مكة القديمة وفي مواضع أخرى منها، وفي عثور الناس على هذه الكتابات دلالة على أن سكان مكة كانوا يكتبون بالخط المسند أو بأقلام مشتقة منه، ولا يعقل عدم استعمال أهل الحجاز لهذا القلم، وقد وجدنا أنه والأقلام الاخرى المشتقة منه، قد كونت قلم أهل هذه البلاد قبل ظهور الإسلام، والظاهر أنهم وجدوا أن القلم الذي كان يكتب به النبط وبقية العرب، مثل عرب الحيرة، كان أسهل استعمالًا ومرونة من القلم المسند البطيء الحركة، وأنه لا يأخذ حجمًا كبيرًا بالقياس إلى الخط العربي الجنوبي، لذلك فضلوه على هذا القلم، واستعملوه بدلا عنه، دون أن يجروا عليه تحويرًا أو تغييرًا، لإصلاح ما فيه من خلل، فلما جاء الإسلام، أجرى عليه ما أجرى من تحوير وتغيير وتطوير.
كما تتهاوى روايات الشعبي وغيره التي تنص على ان ابي بكر بن ابي قحافة هو أول من جمع المصحف(5) نظرا لوجود مصحف ابي بن كعب الذي تم العثور عليه حديثا وعليه ختم النبي تجعل هذه الروايات تتهاوى امام المصحف المكتشف .(6)

الهوامش

(1) ابن سعد، محمد بن سعد بن منيع الزهري مولاهم (ت 230هـ/837م): الطبقات الكبرى - متمم الصحابة - الطبقة الرابعة ، تحقيق ودراسة: الدكتور/ عبد العزيز عبد الله السلومي، الناشر: مكتبة الصديق - الطائف، المملكة العربية السعودية، عام النشر: 1416 هـ. (ص: 73) ؛ ابن أبي شيبة : أبو بكر عبد الله بن محمد الكوفي (ت 235هـ/ 849 م): المصنف في الأحاديث والآثار، تحقيق : كمال يوسف الحوت ، مكتبة الرشد (بيروت -1979).(7/ 255)؛ وللمزيد ينظر: السهيلي ، أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله ابن أحمد بن أبي الحسن الخثعمي ( ت 581 هـ / 1185 م): الروض الأنف ، تحقيق طه عبد الرؤوف سعد ، دار الفكر ، ( بيروت - 1409 ه‍/ 1989 م ). (1/ 79) ؛ السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن الكمال (ت911هـ/1505م): المزهر في علوم اللغة وأنواعها ، تحقيق: فؤاد علي منصور ، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الأولى، (بيروت- 1418هـ / 1998م ).(2/ 294).
(2) الفاكهي: أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن العباس المكي (ت 275هـ / 888 م): أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه ، المحقق: د. عبد الملك عبد الله دهيش، الناشر: دار خضر – بيروت ،الطبعة: الثانية، 1414ه. (3/ 187)؛ وينظر: أَبو عَمْرو الدَّاني ، عثمان بن سعيد بن عثمان بن عمر أبو عمرو الداني (ت 444هـ / 1053م): المحكم في نقط المصاحف، المحقق: د. عزة حسن، الناشر: دار الفكر – دمشق، الطبعة: الثانية، 1407ه.(ص: 26).
(3) ينظر: السهيلي ، الروض الأنف (1/ 79).
(4) ينظر: جواد علي ( ت1987): المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ، الناشر: دار الساقي، الطبعة: الرابعة ،1422هـ/ 2001م. (15/ 118).
(5) أبو هلال العسكري، الحسن بن عبد الله (ت 395هـ/1002م) : الأوائل، حققه وعلّق عليه: محمد السيد الوكيل، (المدينة المنوّرةـ 1966). (ص: 128).
(6) https://youtu.be/NtzEQz6VZDQ?si=egNZeYRHLZt_A0qX

#رحيم_فرحان_صدام (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل