في كينونة الثقافة وما بعد التخصص(2)

حسن الشرع

الحوار المتمدن-العدد: 8794 - 2026 / 8 / 11 - 13:48
المحور: قضايا ثقافية
    

في سيولة المفهوم واختطاف رأس المال الرمزي
توطئة: نتبادل الان في مسرح الأشكال وغياب المضامين.. فإذا كان الجزء الأول قد كشف عن أوهام المفهوم وضبابيته بين أزقة شارع المتنبي ورشفات العصير السريالية، فإن الشاخص الأشد إيلاماً في واقعنا المعاصر لا يقف عند حدود التبسيط أو التسطيح العابر، بل يتعداه إلى تحول الثقافة نفسها إلى "مسرح أشكال" تفارقت فيه مظاهر الممارسة عن كينونة الوعي.
لقد أدى اقتحام العصر الرقمي وتدفق السيولة المعرفية إلى تجريد المفهوم من صلابته التاريخية والأخلاقية؛ فصار بإمكان أيّ كان أن يرتدي "عباءة الثقافة" كمادة للاستهلاك السريع، أو كـ "قناع زائف" يُعرض على منصات التواصل طلباً للاعتبار الشكلي. ومن هذه الفجوة الحادة بين الحقيقة والادعاء، ينفتح هذا الجزء لتفكيك تناقضات الثقافة في سيولتها، وتتبع مسار تسليعها، وتشريح ظاهرة أدعياء الفكر الذين ينهبون رمزيّتها دون دفع ثمنها المعرفي والأخلاقي.
حركية المفهوم: السيولة والتحول عبر أبعاد الزمان والمكان
تتفلت الثقافة من القوالب المغلقة لتؤكد حقيقتها كـ مفهومٍ زمنيٍّ مكانيٍّ دائم الحركة، ينفي الثبات والتحجر؛ فالأفكار والأعراف والقيم التي شكلت أعمدة الثقافة في عصر ما، قد تغدو في عصر تالٍ مجرد حفريات تاريخية لا روح فيها. إن الثقافة كائن حي يستمد وجوده من القدرة على التكيّف، والتجدد الذاتي عبر التراكم المعرفي والتفاعل والتلاقح مع الآخر.
ومع طغيان الفضاء الرقمي وعصر السيولة، تسارعت حركية المفهوم حتى ألغيت الحدود الجغرافية الصلبة، وأضحت الثقافات تتقاطع في لحظات خاطفة؛ مما جعل الثقافة تعيش حالة إعادة تشكل مستمرة يمارس فيها الوعي الإنساني تجدداً دائمًا يرفض الانحباس في النماذج الجاهزة.
صراع المتخيلات: بين المفهوم النخبوي والتسليع الاستهلاكي
ينتج عن هذه السيولة التاريخية والجغرافية تناقضات جليّة في كيفية تمثّل المفهوم وممارسته داخل المجتمع الواحد وبين المجتمعات:
1. التناقض بين المفهوم النخبوي والأنثروبولوجي:
يميل التصور النخبوي الضيق إلى اختزال الثقافة في تحصيل الأدب والفنون الرفيعة وإتقان الجدل الفلسفي المجرّد، مما يجعلها امتيازاً طبائعياً لفئة محددة.
بينما يراها التصور الأنثروبولوجي الشامل بوصفها "كل المركب" الذي يضم العادات، والتقاليد، والقوانين، والممارسات اليومية التي تشكل نهج عيش المجتمع ككل.
2. التناقض بين المعنى التنويري و"الصناعة الاستهلاكية": تتجلى في العالم المعاصر أزمة حادة حين تُنتزع الثقافة من غايتها التنويرية لتُمارس كـ "صناعة استهلاكية"؛ حيث تُحوَّل المنتجات الفكرية والفنية إلى سلع تبادلية تخضع لقوانين السوق، والرواج السريع، والمردود المادي، في تناقض صريح مع دورها الأصيل في التحرير وبناء الوعي النقدي.
أقنعة الادعاء: أشباه المثقفين واختطاف "رأس المال الرمزي"
في مقابل الفعل الثقافي الأصيل الذي يتسم بالتواضع والمسؤولية، تبرز على الدوام ظاهرة "أدعياء الثقافة" أو "أشباه المثقفين"؛ أولئك الذين يصنعون لأنفسهم أقنعة من الزيف يتخذون فيها من الفكر والرموز سواتر للتمويه للوصول إلى مكاسب اعتبارية، أو وجاهة مجتمعية، أو مواقع نفوذ.
يُسقط الأدعياء جوهر الثقافة المتمثل في الوعي والتواضع والأخلاق، ليستعيضوا عنه بالشكلية والتأنق اللفظي، وإقحام أسماء الفلاسفة والمصطلحات المعقدة في غير موضعها لإرهاب القارئ أو المستمع. إنهم يمارسون ما أسماه عالم الاجتماع بيير بورديو السعي وراء "رأس المال الرمزي" للتمتع بالهيبة الاجتماعية وسلطة التوجيه دون دفع ثمنها المعرفي والأخلاقي، مما يؤدي في النهاية إلى تسطيح الخطاب الفكري، وزعزعة ثقة المجتمع في المعرفة الحقيقية.
مأزق المعرفة وإشكالية ما بعد التخصص
إن خطورة أدعياء الثقافة وتسليع الفكر لا تقف عند حدود الشكليات والافتنان اللفظي، بل تمتد لتصدمنا بـ إشكالية "ما بعد التخصص"؛ حيث نرى العالم اليوم حافلاً بـ "الخبراء" والتقنيين من أعلى الطرازات: من أكاديميٍّ متبحرٍ في الهندسة الإقليدية وصياغة الفضاءات الرياضية، إلى عالمٍ متعمقٍ في الاحتباس الحراري ومعادلات المناخ، أو رائد فضاء يسبح في المدارات النجمية الدقيقة. بيد أن السؤال الفلسفي المؤرق يظل قائماً: هل تجعل هذه الذروة التخصصية من صاحبها "مثقفاً" بالضرورة؟
إن التخصص الدقيق -مهما بلغت رفعة درجاته- يظل حبيس "الكيف والوسيلة"، ما لم ينفكّ صاحبه عن شرنقته التقنية ليرتبط بـ "الغاية والشرط الإنساني". إن المثقف لا يولد من صلب الأجهزة والأرقام والمجردات، بل يبدأ حين يتجاوز المختص حدوده الضيقة ليشتبك مع أسئلة الأخلاق، والعدالة، ومصير الوجود الإنساني على هذا الكوكب.
في الجزء الثالث والأخير: الوعي الطبيعي في مواجهة الخوارزمية
كيف يتحول عالم المناخ، أو رائد الفضاء، أو الطبيب الجراح من مجرد "تقني رفيع" إلى مثقف يُسائل الوجود الإنساني؟ وكيف تتجلى هذه القفزة الميدانية في تجارب فكرية فارقة (من طه حسين وعلي الوردي إلى إدوارد سعيد)؟ سنخوض في الجزء القادم رحلة تفكيك تحولات دور المثقف عبر التاريخ، لنصل إلى التحدي الأكبر: في عصر الذكاء الاصطناعي وسيادة الخوارزمية، هل ينتهي دور الوعي البشري أم يبدأ عصره الحقيقي؟

#حسن_الشرع (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل