مجتمعات جنائزية

العفيفي فيصل

الحوار المتمدن-العدد: 8792 - 2026 / 8 / 9 - 20:13
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي
    

المجتمعات التي تجعل من ثقافة الموت حاضراً في الوعي الجمعي أكثر من الحياة، والآخرة أكثر من الدنيا، هي مجتمعات جنائزية، لأن الإشكال ليس في الإيمان بالموت، إذ هذا الأخير حقيقة إنسانية لا جدال فيها، وإنما حينما يتّم تحويله من حقيقته الطبيعية إلى منظومة ثقافية، فلما يصير الحديث عن القبر وعذابه، وعن النار وجحيمها أكثر كثافة من الحديث عن العلم، والفن، والحرية، والعمران، فهذا تحريف للدين بتقديمه كعدّو للحياة، وللأسف هذا ما وقع بعدما أبدع الخطاب الديني في التعامل مع الحياة وكأنها شّر يجب الحذر منه، والفرح كأنه فخ أو استدراج، والاختلاف كأنه انحراف وضلال.
لا مشكلة في استخدام الخطاب الوعظي لأسلوب الوعيد والتخويف من العقاب الأخروي، ولكن المصيبة حين تصبح مفاهيم هذا الأسلوب ومصطلحاته هي اللغة الدينية السائدة داخل المجتمع، فالإنسان الذي يقضي طوال حياته يسمع أن الدنيا دار ابتلاء، وأن العلم والفلسفة والاختراعات والمال والأعمال لا فائدة منهم، وأن الفن والسينما والمسرح والرياضة وغيرها فيها شبهة، وأن التفكير والنقد والتساؤل قد يضّل بصاحبه ... الخ، قد ينتهي به الأمر متصالحاً مع الحزن باعتباره هو الأصل، وهو دليل التقوى والفضيلة.
والقول بانتشار ثقافة كراهية الحياة لا تعني بالضرورة الرغبة في الموت، فقد تظهر في صور مختلفة مثل احتقار الجسد، والتضييق على الفنون، والتشاؤم من السعادة، والخوف من الموسيقى، ومراقبة لباس الآخرين (حتى الأطفال)، والتدخل في تفاصيل حياة الناس، واتهام المختلف فكرياً، وتقديم الشكل الديني بوصفه معيارا للتقوى ... وهكذا يصير مع المجتمع قائمة طويلة بما يجوز وما لا يجوز، وليس فيها نقطة النهاية.
ولما يطغى المزاج الجنائزي داخل المجتمع فسيحصل رجال الدين على سلطة مؤثرة كتحصيل حاصل، لأن الإنسان الخائف من الغيب خوفاً مرضياً (الوسواس القهري) يسهل قيادته مقارنة بالإنسان الواعي والواثق والمتوازن نفسياً، بتعبير آخر، من يخشى الوقوع في الذنوب ودخول جهنم في كل حركة يقوم بها، سيبحث باستمرار عن شخص يفسر له هذا حلال وهذا حرام وهذا مكروه، وهكذا قد سلّم عقله لهذا الشخص صاحب صكوك الغفران والذي يفتي في كل شيء.
من باب الإنصاف، الإسلام بريء من هذا، فنصّه التأسيسي (القرآن الكريم) يتحدث عن الطيبات، والزينة، والعمران، والتعارف بين الناس، والعمل وإتقانه، والسير في الأرض، والنظر في الكون، بل والتراث الإسلامي نفسه يشهد على وجود عدد كبير من الفلاسفة والأطباء والشعراء والموسيقيين والعلماء في الفلك والطبيعيات لم يفهموا الدين بوصفه إعلان حرب على الحياة، إذن المشكلة ليست في الإسلام كما يروّج البعض عن جهل أو عن قصد، وإنما في نوع محدد من التديّن قام بتحويل المشروع القرآني (بناء إنسان متكامل ومتوازن روحياً ومادياً) إلى مشروع "مراقبة الإنسان للإنسان".
في الأخير، ما يفعله التديّن الراديكالي من تذكير هستيري للإنسان بالموت، سيجعل هذا الأخير يعيش وكأنه ميت قبل أن يموت بيولوجياً، ومنه فمثل هذه المجتمعات هي بحاجة لإحياء مختلف العلوم حتى تتعلّم أولاً كيف تعيش بطريقة صحيحة (حياة تليق بالإنسان المعاصر)، ثم لا بأس إن تعلّمت كيف تموت كخطوة ثانية لن تؤثر سلباً على سابقتها.

#العفيفي_فيصل (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل