الأصولية وسرقة روح المجتمع الجزائري

العفيفي فيصل

الحوار المتمدن-العدد: 8737 - 2026 / 6 / 15 - 16:12
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي
    

لقد عرفت الجزائر الإسلام بمختلف مذاهبه منذ القرون الأولى للهجرة، ولم يكن أبداً لهيمنة الفكر الأشعري، والسلوك الصوفي، والفقه المالكي مانعاً لبناء مجتمع جزائري متماسك يقوم على التسامح والعيش المشترك، ولكن الأزمة بدأت من سبعينيات القرن الماضي حين انطلقت تدريجياً عملية تحويل الدين إلى مشروع أيديولوجي مستورد حملته موجة الصحوة الإسلامية القادمة من المشرق، متأثرة بالفكر الوهابي، والسلفية الحركية، وأدبيات سيد قطب.
إنّ الجزائري بطبعه فيه حدّة، لأنّ شخصيته تشكّلت عبر قرون طويلة من مقاومة عنيفة لكثير من الغزاة الأجانب، وحين أضيف إلى هذه الشخصية خطاب يقوم على تقسيم العالم إلى ثنائيات ليس فيها منطقة وسطية (دار الكفر ودار الإيمان، مُوحّد ومُشرك، مُؤمن وزنديق، سُنّي ومُبتدع، مُلتزم وفاسق ...) امتزجت فيه روح التحدي والصلابة مع نزعة دينية راديكالية، وهكذا تحوّلت طبيعته من الحدّة الوطنية إلى الحدّة الأيديولوجية، وصار ذاك الاختلاف والتنوع في الرأي والمفاهيم يُنظر إليه كحرب على الدين، وعداء لله ورسوله.
ما فعلته الصحوة لم يقتصر على تغيير شكل اللباس، بل نجحت نسبياً في تغيير طريقة التفكير، فقد نشأ جيل يرى الفن شبهة، والفلسفة ضلالاً، والنظريات العلمية الحديثة في البيولوجيا والكوزمولوجيا والبسيكولوجيا والأركيولوجيا وغيرها مؤامرة غربية وتهديداً للعقيدة، والمرأة مشروع فتنة، والاختلاف الفكري إتباع هوى ... وهكذا انتقل المجتمع من ثقافة الحوار إلى ثقافة التصادم، ومن ثقافة الاجتهاد وفقه الواقع ومقاصده إلى ثقافة النقل والاقتباس وتقديس آراء الأولين، ومن ثقافة السؤال والنقاش إلى ثقافة الطاعة والانقياد الأعمى.
انتهاء هذا التطّرف الفكري الديني إلى العشرية السوداء هو تحصيل حاصل، أكيد أنّ الانسداد السياسي، والمخططات الأمنية، والظروف الاجتماعية والاقتصادية الصعبة، ساهمت بشكل أو بآخر في إنتاج العنف وتغذيته، ولكن لا يمكن إنكار أنّ الخطاب الأصولي هو الذي وفّر لآلاف الشباب الفتوى والإطار الفكري الذي برّر التكفير والعنف، وهكذا تمّ حمل السلاح بعقيدة جهاد الطواغيت وتطبيق حكم الله.
النتيجة ما زلنا نعيش آثارها في واقعنا المعيشي اليومي، إذ أضحى الكثير من الجزائريين بما في ذلك المراهقين والشباب أسرى عقلية رجعية ترى كل جديد بدعة، وكل نقد مؤامرة، وكل اختلاف عداء للدين، وأصبحت شبكات التواصل الاجتماعي امتداداً لتلك الصحوة الإسلاموية، وقنوات لإعادة نشر أفكارها باسم الموعظة والنصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولكن بنفس المنهج (لغة قاسية وخطاب إقصائي، وأحكام متشدّدة جاهزة، واستعداد دائم للخصومة).
إنّ مراجعة تجربة الصحوة ليست حرباً على الإسلام، بل هي الدفاع عنه من تحويله إلى أيديولوجية تهلك البلاد والعباد من جهة، والدفاع عن الجزائر من تكرار أخطاء دفعت ثمنها بالدم من جهة أخرى، لأنّ التاريخ قد يُعيد نفسه إن توفّرت نفس الظروف، فالبلدان الحديثة لا تنهض إلاّ بروح المواطنة، هذه الروح هي الشخصية التاريخية الأصيلة للجزائر أين التديّن دون تعصب، والإيمان دون تكفير، والوطنية دون تمييز بلوثة مذهبية في الأذهان.

#العفيفي_فيصل (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل