هل يوجد اقطاع في العراق؟..

عباس موسى الكعبي

الحوار المتمدن-العدد: 8766 - 2026 / 7 / 14 - 19:42
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

هل يصح إسقاط التجربة الأوروبية والأمريكية على العراق؟

ليس التاريخ كتابًا يجري اقتلاع صفحاته من أمة ليتم لصقها بأمة أخرى، ولا هو قالبٌ جامد تُصب فيه تجارب الشعوب جميعًا. فلكل أرض حكايتها، ولكل مجتمع ظروفه التي صنعت ملامحه، ولذلك فإن إسقاط التجربة الأوروبية أو الأمريكية على المجتمع العراقي يحتاج إلى كثير من التروي، لأن تشابه المصطلحات لا يعني بالضرورة تطابق الوقائع.
ومن أكثر المصطلحات إثارةً للجدل كلمة "الإقطاع"؛ تلك الكلمة التي ارتبطت في الذاكرة الأوروبية بتاريخٍ طويل من استعباد الإنسان للإنسان، حتى غدا السيد مالكًا للأرض ومن عليها، يبيع ويشتري، ويأمر وينهى، وكأن الأرواح جزءٌ من محصول الحقول.
ولعل من شاهد فيلم "12 عامًا من العبودية "يدرك أن ما عرضه الفيلم ليس خيالًا سينمائيًا، بل صورةٌ مخففة عن واقعٍ عاشته مجتمعات بأكملها. هناك، لم يكن العبد إنسانًا كامل الحقوق، بل متاعًا يُنقل مع متاع سيده، ويُورث كما تُورث الماشية، ويُباع كما تُباع الأرض. كان القانون يمنح مالك الأرض سلطةً تكاد تكون مطلقة؛ يفرق بين الزوج وزوجته، وبين الأم وطفلها، ويستمتع بكلتيهما، ويبيع الابنة في سوق النخاسة كما يبيع قطعةً من أرضه، ويوقع العقوبة على من يشاء دون أن يسأله أحد. بل إن العبد، إذا أراد أن يقطع طريقًا أو ينتقل إلى بلدة أخرى، لم يكن يمشي بقدميه، بل بإذن سيده. يحمل ورقةً تثبت أنه ليس هاربًا، لأن القانون لم يكن يرى فيه إنسانًا يسافر، بل ملكيةً قد فرت من صاحبها.
هذا شكل من اشكال العبودية التي عرفها الغرب في مراحل من تاريخه. وهذه هي البيئة التي وُلد فيها مفهوم الإقطاع والرق بمعانيهما التي تدرسها كتب التاريخ.
أما العراق، فإن الصورة – في نظر بعض الباحثين، وانا منهم – كانت مختلفة، مهما بلغت قوة بعض شيوخ العشائر أو كبار ملاك الأراضي. نعم، وُجد تفاوت في الثروة، ووجدت زعامات نافذة، وربما تعرض الفلاح لظروف قاسية، لكن هل امتلك الشيخ حق بيع زوجة الفلاح؟ وهل كان يبيع ابنة الفلاح في الأسواق؟ وهل كان القانون يمنحه حق اغتصاب نسائهم بوصفه امتيازًا اجتماعيًا؟ وهل كان أبناء العشيرة يحملون تصاريح للمرور في الطرقات حتى لا يُعدوا عبيدًا آبقين؟ إن الجواب الذي يقدمه أصحاب هذا الرأي هو: كلا.
ففي المجتمع العشائري العراقي، كانت رابطة الدم أقوى من رابطة الأرض، وكانت القرابة تسبق علاقة العمل. وكثيرًا ما كان الفلاح ابن عم الشيخ أو أحد أبناء عشيرته، تجمعهما ذاكرة واحدة ونسب واحد، مهما اختلفت المكانة الاجتماعية بينهما. وكانت هيبة الشيخ تقوم، في جانب منها، على حماية جماعته والدفاع عنهم في الخصومات والنزاعات، لأن الاعتداء على أحد أفراد العشيرة كان يُعد مساسًا بكرامة الجميع. وهذا لا يعني أن ذلك المجتمع كان مثاليًا أو خاليًا من الظلم، لكنه – بحسب هذا التصور – لم يكن صورةً أخرى من مزارع العبيد التي عرفها الغرب.
ومن هنا، يرى أصحاب هذا الطرح أن وصف العراق بأنه مجتمع "إقطاعي" بالمعنى الأوروبي لم يكن دائمًا توصيفًا تاريخيًا دقيقًا، بل كان في بعض الأدبيات السياسية انعكاسًا لمحاولة تفسير المجتمعات العربية وفق النظريات الماركسية والقومية التي شاعت في القرن العشرين، حيث جرى توظيف مصطلحات نشأت في سياقات أوروبية مختلفة لتفسير واقعٍ له تكوينه الاجتماعي والثقافي الخاص.
إن التاريخ لا يرفض المقارنة، لكنه يرفض النسخ. ولا يعترض على النقد، لكنه يعترض على اختزال الشعوب في كلماتٍ مستعارة. فليس كل مالك أرض إقطاعيًا، وليس كل تفاوتٍ اجتماعي عبودية، وليس كل نفوذٍ عشائري نسخةً من قلاع أوروبا أو مزارع الجنوب الأمريكي.
إن الأمم تُقرأ بلغتها، لا بلغة غيرها، وتُفهم من داخل تاريخها، لا من هوامش تاريخ الآخرين. ومن أراد الإنصاف، فعليه أن يزن الوقائع بميزان الحقيقة، لا بميزان الأيديولوجيا؛ لأن الأيديولوجيا قد تصنع شعارًا يبهر الجماهير، لكنها لا تصنع تاريخًا، ولا تغير حقيقةً سطرتها الأيام.

ويبقى التاريخ، مهما حاولت السياسة أن تستعيره، شاهدًا لا يتكلم إلا بلغة الوقائع؛ والوقائع لا تنحاز إلا لمن يقرأها بعين الباحث، لا بعين المؤدلج بالشعارات العمياء

#عباس_موسى_الكعبي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل