محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)
الحوار المتمدن-العدد: 8734 - 2026 / 6 / 12 - 19:13
المحور:
قضايا ثقافية
.قراءة نقدية تأملية في قصيدة "If" للشاعر روديارد كبلنغ
المقدمة
تُعَدُّ قصيدة "If—" (إذا) للشاعر الإنجليزي روديارد كبلنغ واحدة من أبرز القصائد وأكثرها تأثيرًا في الأدب الإنجليزي خلال القرن العشرين. كُتِبَت القصيدة عام 1895، كتعبير عن الإعجاب الذي حمله كبلنغ للشخصية التاريخية ليندر ستار جيمسون، ثم نُشِرَت للمرة الأولى عام 1910 ضمن مجموعته الشعرية "Rewards and Fairies". جاءت القصيدة على شكل نصائح أبوية من الشاعر إلى ابنه جون، لتجمع خلاصة التجارب الإنسانية في مواجهة التحديات الكبرى، ويمكن اعتبارها دستورًا أخلاقيًا للحياة المتوازنة.
نص القصيدة:
If you can keep your head when all about you
Are losing theirs and blaming it on you,
If you can trust yourself when all men doubt you,
But make allowance for their doubting too
If you can wait and not be tired by waiting,
Or being lied about, don’t deal in lies,
Or being hated, don’t give way to hating,
And yet don’t look too good, nor talk too wise:
If you can dream—and not make dreams your master
If you can think—and not make thoughts your aim,
If you can meet with Triumph and Disaster
And treat those two impostors just the same:
If you can bear to hear the truth you’ve spoken
Twisted by knaves to make a trap for fools,
Or watch the things you gave your life to, broken,
And stoop and build ’em up with worn-out tools:
If you can make one heap of all your winnings
And risk it on one turn of pitch-and-toss,
And lose, and start again at your beginnings
And never breathe a word about your loss:
If you can force your heart and nerve and sinew
To serve your turn long after they are gone,
And so hold on when there is nothing in you
Except the Will which says to them: ‘Hold on!’
If you can talk with crowds and keep your virtue,
Or walk with Kings—nor lose the common touch,
If neither foes nor loving friends can hurt you,
If all men count with you, but none too much
If you can fill the unforgiving minute
With sixty seconds’ worth of distance run,
Yours is the Earth and everything that’s in it,
And—which is more—you’ll be a Man, my son!
الترجمة إلى العربية:
إذا استطعت أن تحافظ على رباطة جأشك، حين يفقد من حولك صوابهم، ويلقون عليك اللوم،
إذا استطعت أن تثق بنفسك عندما يشك الناس بك، وأن تعذرهم لأنهم يشكون؛
إذا استطعت أن تنتظر دون أن تمل الانتظار، وأن تُكذّب دون أن تنحدر إلى الكذب،
أو تُبغَض دون أن تفسح للبغضاء طريقًا إلى قلبك، وأن تبدو متواضعًا، لا متعاليًا ولا متفلسفًا؛
إذا استطعت أن تحلم دون أن تجعل الحلم سيدك، وأن تفكر دون أن تجعل الفكر غايتك،
وأن تستقبل النصر والهزيمة كخادعين كليهما سواء؛
إذا استطعت أن تسمع الحقيقة التي قلتها وقد شوّهها الأوغاد لتكون فخًا للأغبياء،
أو أن ترى ما بذلت حياتك في بنائه مهدومًا، فتنحني وتعيد بناءه بأدوات بالية؛
إذا استطعت أن تجمع كل ما تملك من أرباح وتجازف بها في لعبة واحدة،
فتخسر، ثم تبدأ من جديد دون تذمر، ودون أن تنبس بكلمة عن خسارتك؛
إذا استطعت أن ترغم قلبك وأعصابك وعضلاتك على خدمتك حتى بعد أن تنهك،
وتتمسك رغم الخواء في داخلك بإرادةٍ تهمس فيك: "اصمد!"؛
إذا استطعت أن تتحدث مع العامة دون أن تنزل إلى دركهم، أو تمشي مع الملوك دون أن تفقد تواضعك،
إذا لم تؤذك أعداؤك ولا أصدقاؤك الأحباء، وإذا اعتبرك الجميع، ولكن دون أن يبالغ أحد؛
إذا استطعت أن تملأ الدقيقة القاسية بجهد ستين ثانية من العطاء،
فالأرض وما عليها ستكون لك، بل وأعظم من ذلك، ستكون إنسانًا يا بني!
القراءة النقدية
السياق التاريخي ونشأة القصيدة
تتخذ القصيدة من "جيمس ريد" نموذجًا إلهاميًا؛ فقد كان قائدًا فاشلاً في تمرد عسكري، لكنه تحلى بالصبر والشجاعة والأخلاق العالية رغم الفشل، فكان مثالًا يحتذى به. وقد أشار كبلنغ في مذكراته إلى أن هذه الشخصية تمثل العزيمة والتحدي والصبر أمام الشدائد، مما جعل القصيدة قريبة من السيرة الذاتية للشاعر نفسه.
اللغة والأسلوب
تتخذ القصيدة أسلوب الحكمة الخطابية بصيغة الشرط "إذا" المتكررة، مما يُضفي عليها طابعًا دراميًا وتربويًا يشد القارئ إلى البحث عن نتيجة هذه الشروط. يتسق البناء مع قوانين البلاغة الكلاسيكية المعتمدة على الإيقاع والتصوير، الذي يبدو جليًا في تعبيره عن المواقف الإنسانية كالصبر، والصدق، والتواضع، ورباطة الجأش. كما تمتاز القصيدة باستخدام الصور البصرية مثل "the unforgiving minute" و"sixty seconds’ worth of distance run"، وهي صور تعود في جذورها إلى عالم الرياضة والعمل اليومي، لتؤكد أن البطولة ليست في الحرب بل في الحياة اليومية والانضباط الذاتي.
النقد الأدبي للقصيدة
رغم القيمة العالية للقصيدة، فإنها لم تسلم من النقد. فقد اعتبر جورج أورويل أن كبلنغ كان شخصًا "غير حساس أخلاقيًا" في بعض جوانبه، وناقش نقاده الإمبريالية والعنصرية في أعماله الأخرى، التي قد تلقي بظلالها على قراءة القصيدة. كما يرى ت.س. إليوت أن كبلنغ لم يكن يحاول كتابة شعر بالمعنى الحديث الغامض؛ بل كان يعظ ويعظ، مما يجعل القصيدة أقرب إلى الخطابة التعليمية. ويرى الفيلسوف الفرنسي أوليفييه راي أن القصيدة تمثل نموذجًا من الطغيان الأبوي، حيث يفرض الأب قائمة شروط مستحيلة التحقيق. ومع ذلك، فإن القصيدة لا تزال محبوبة على نطاق واسع، حيث اختارها الجمهور البريطاني في استطلاع عام 1996 كأفضل قصيدة على الإطلاق.
الأبعاد الفلسفية في القصيدة
الرواقية (Stoicism) كفلسفة حياة
تتجذر القصيدة في الفلسفة الرواقية، التي ترى أن كمال الإنسان يتحقق في السيطرة على النفس لا في السيطرة على الآخرين. إنها دعوة إلى الاتزان الداخلي في مواجهة قسوة العالم، وتقبّل الهزيمة كما النصر دون غرور أو انكسار. الأخلاق الرواقية المتجسدة في أعمال كبلنغ تقوم على فضائل الحكمة والشجاعة والعدالة والانضباط، كما يتجلى في تصوير "النصر والهزيمة كخادعين".
الفكر البروتستانتي وفلسفة العمل
تحمل القصيدة أصداء من الفكر البروتستانتي الذي يمجّد العمل والانضباط والمسؤولية الفردية. فالإنسان الفاضل وفق كبلنغ هو إنسان يعمل بلا كلل، ويسخر وقته كاملًا من أجل البناء والعطاء. القصيدة بهذا المعنى تقدم نموذجًا للفرد المستقل القادر على ضبط ذاته وتوجيهها نحو غايات سامية؛ وهو ما يتقاطع مع المفاهيم الوجودية في التأكيد على أن الإنسان هو الذي يصنع جوهره من خلال أفعاله وخياراته.
الفكر الشرقي (البوذية والطاوية)
رغم أن القصيدة تبدو غربية في مضمونها، إلا أنها تحمل مبادئ مشتركة مع الفلسفات الشرقية. فعبارة "إذا استطعت أن تحلم دون أن تجعل الحلم سيدك، وأن تفكر دون أن تجعل الفكر غايتك" تعكس المبدأ البوذي في الوسطية وتجنب التطرف. كما أن فكرة "فارغ إرادتك" كما تظهر في العبارة "إلا الإرادة التي تقول لهم: اصمد" تذكرنا بالتصور الطاوي للفعل باللاشيء والعمل بالطبيعة.
التجليات الماسونية في القصيدة
ارتبط اسم كبلنغ بالماسونية ارتباطًا وثيقًا؛ إذ انضم إلى المحفل الماسوني "Hope and Perseverance Lodge No. 782" في لاهور عام 1886، وكان عمره آنذاك عشرين عامًا، وسرعان ما أصبح سكرتيرًا للمحفل. وقد وصف تجربته قائلًا: "لقد دخلت المحفل على يد هندوسي، واجتزت المرحلة الثانية على يد مسلم، ورفعت إلى درجة الماستر على يد إنجليزي. حارس البوابة كان يهوديًا هنديًا".
قراءة القصيدة كشحنة ماسونية
يرى الباحثون الماسونيون أن القصيدة تقرأ وكأنها شحنة ماسونية غير رسمية، تعكس القيم التي تسعى الماسونية إلى غرسها في نفوس أعضائها: ضبط العواطف، تهذيب العقل، وتكريس الإرادة للواجب. البيت الأخير: "ستكون إنسانًا يا بني" يردد صدى تطلعات الماسونية في صنع "إنسان صالح ومستقيم".
المقطع الأول: السيطرة على العواطف
يتوافق المقطع الأول مع تعليمات "المتدرب المبتدئ"، حيث يُعلَّم الماسوني الجديد أن يضبط عواطفه، وأن يكون هادئًا، صادقًا، ومتسامحًا، ويظل واثقًا من نفسه مع فهمه لظروف الآخرين.
المقطع الثاني: تهذيب العقل
في المقطع الثاني، يقترب النص من "درجة الزميل الصانع"، التي تشجع على دراسة الفنون والعلوم تحت إشراف القانون الأخلاقي. جملة "إذا استطعت أن تحلم دون أن تجعل الحلم سيدك" تعكس التحذير من عبادة الخيال أو العقل المجرد. أما عبارة "النصر والهزيمة خادعان" فتعلم الماسوني أن الخسارة والربح مجرد حالات عابرة لا ينبغي أن تزعزع ثباته.
المقطع الثالث: الإرادة الأخلاقية
يتعمق المقطع الثالث في "درجة الماستر ماسون"، حيث يواجه الماسوني فقدان كل شيء، حتى الحياة نفسها، في دراما "حيرام أبيف". هنا، نصائح كبلنغ بالمخاطرة بكل شيء، والخسارة دون تذمر، تجسيد لتحرر الماسوني من عبودية المال والثروة. الذروة في هذا المقطع هي الصورة القوية: "إذا استطعت أن ترغم قلبك وأعصابك وعضلاتك على خدمتك حتى بعد أن تنهك... الإرادة التي تقول لهم: اصمد!"، وهي تمثل جوهر السيطرة الماسونية على الذات، حيث يصبح الحجر الخام "حجرًا كاملًا" في الهيكل الروحي.
المقطع الرابع: العدالة والتوازن
في المقطع الأخير، يظهر الإنسان الكامل الذي يمشي مع الملوك دون أن يفقد تواضعه، ويتحدث مع العامة دون أن يفقد مبادئه. هذه هي العدالة الماسونية: يدرك الإنسان كرامة الجميع، لكنه يبقى مخلصًا لضميره، لا لحزب أو فئة. الجملة الختامية "تملأ الدقيقة القاسية بجهد ستين ثانية" تحيل إلى مقياس "24 إنشًا" الذي يقسم وقت الماسوني بين خدمة الله والجار والراحة.
الحكمة في القصيدة
تكمن حكمة القصيدة في قدرتها على اختزال تجربة إنسانية معقدة في أربعة مقاطع قصيرة، تنقل للقارئ مجموعة من القيم المتكاملة:
القيمة التجسيد في القصيدة
الاتزان "احتفظ برأسك عندما يفقد من حولك صوابهم"
النزاهة "يُكذَب عليك دون أن تنحدر إلى الكذب"
التواضع "لا تبدو أفضل مما ينبغي ولا تتكلم بحكمة أكثر مما يجب"
الواقعية "احلم دون أن تجعل الحلم سيدك، وفكر دون أن تجعل الفكر غايتك"
المرونة "اجمع أرباحك وخاطر بها دفعة واحدة، ثم اخسر وابدأ من جديد"
المثابرة "أرغم قلبك وأعصابك وعضلاتك على خدمتك بعد أن تنهك"
العدالة "تكلم مع العامة دون أن تنزل إلى دركهم، وامش مع الملوك دون أن تفقد تواضعك"
إنها وصفة أخلاقية عملية للتعامل مع تحديات الحياة، تجمع بين الصبر والشجاعة، الحلم والعقل، الثقة بالنفس والتواضع.
ماذا نتعلم من القصيدة
تُعلّمنا القصيدة أن النضج الحقيقي ليس في العمر البيولوجي، بل في المواقف الأخلاقية والروحية. النجاح ليس في الانتصار على الآخرين، بل في ضبط الذات. من يملأ كل دقيقة بعمل نافع يملك الحياة كلها، وأعظم ما يمكن أن يصل إليه الإنسان هو أن يكون إنسانًا بكل ما تحمله الكلمة من معنى.
كما تُعلّمنا القصيدة أن الحلم مطلوب، لكن بشرط أن يبقى الواقع قائدًا له. وأن التواضع ليس ضعفًا، بل قوة تُمكّن الإنسان من التعامل مع جميع الناس على اختلاف مناصبهم دون أن يفقد قيمته.
حدث غدًا
"غدًا، قد لا يأتي أبدًا" – في فكر كبلنغ، الوقت هو المورد الأثمن، وهو "الدقيقة القاسية التي لا تغفر لأحد". فالمستقبل ليس مضمونًا، والإنسان لا يملك من وقته سوى اللحظة الحاضرة. إذا كان هناك "حدث غدًا"، فإنه يبدأ اليوم من خلال الإعداد والتهيؤ.
القصيدة تدعو إلى اغتنام اللحظة الحاضرة وتحويلها إلى فعل بناء، لأن ما نفعله اليوم هو ما يصنع مستقبلنا. الرجال العظماء لا ينتظرون الغد؛ بل يصنعونه بأيديهم. الفكرة الصوفية في القصيدة أن المستقبل هو مجرد انعكاس للحاضر المعاش؛ ومن ثم، من عاش اليوم بوعي ومسؤولية، فقد ملك الغد قبل أن يأتي.
الخاتمة
قصيدة "If" ليست مجرد وصايا شعرية، بل هي فلسفة حياة تقدمها روح أبٍ حكيم إلى ابنه، ويمتد صداها إلى كل إنسان يسعى إلى النضج الداخلي. استطاع كبلنغ أن يصوغ في أربعة مقاطع قصيرة ملخصًا لتجربة الإنسانية جمعاء في مواجهة الفقد، الفشل، الطموح، والحياة ذاتها.
سيبقى هذا العمل الشعري نبراسًا يضيء دروب الأجيال، بما حمله من قيم إنسانية نبيلة وعبر خالدة، تجعله حاضرًا في كل زمان ومكان. القصيدة لا تعد القارئ بالثروة أو السلطة، بل تعدة بشيء أعظم: أن يصير إنسانًا ناضجًا أخلاقيًا، قادرًا على مواجهة الحياة بعزيمة لا تلين.
المراجع
1. Kipling, Rudyard. If—, in Rewards and Fairies. London: Macmillan, 1910.
2. Eliot, T. S. A Choice of Kipling’s Verse. Faber & Faber, 1941.
3. Gilmour, David. The Long Recessional: The Imperial Life of Rudyard Kipling. Farrar, Straus & Giroux, 2003.
4. Bloom, Harold (ed.). Rudyard Kipling’s “If—” (Modern Critical Interpretations). Chelsea House, 2010.
5. Ricketts, Harry. The Unforgiving Minute: A Life of Rudyard Kipling. Chatto & Windus, 1999.
6. Rivera, Daniel. Building A Man: The Masonry of Rudyard Kipling’s “If”. Reseda Masonic Lodge No. 666, 2025.
7. Kipling, Rudyard. Something of Myself. Ed. Thomas Pinney. Cambridge: Cambridge UP, 1991.
8. Orwell, George. Critical Essays. 1942.
9. Rey, Olivier. Une question de taille. 2006.
10. يوسف، محمد عبد الكريم. "قراءة في قصيدة إذا للشاعر روديارد كبلنغ". الحوار المتمدن، 1 نوفمبر 2025.
#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)
Mohammad_Abdul-karem_Yousef#
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
