الصورة الشعرية في قصائد الشاعر اللبناني حبيب يونس

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 8732 - 2026 / 6 / 10 - 22:52
المحور: قضايا ثقافية
    

الصورة الشعرية في قصائد الشاعر اللبناني حبيب يونس....

ملخص
تتناول هذه الدراسة مفهوم الصورة الشعرية وآليات تشكيلها في تجربة الشاعر اللبناني حبيب يونس (مواليد 1959)، الذي يعد واحدًا من الأصوات الشعرية البارزة في لبنان المعاصر، جمع بين كتابة الشعر الفصيح والمحكي، وبين الإعلام والأكاديميا. تهدف الدراسة إلى الكشف عن خصوصية تشكيل الصورة الشعرية في أعماله، متوقفة عند رؤيته النقدية التي تجعل من "الأغنية اللبنانية" نموذجًا أصيلًا للصورة الشعرية، كما تسلط الضوء على التحولات الجمالية التي تنتج عن تلاقح الكتابة الشعرية مع الفنون الأخرى كالتشكيل والموسيقى. اعتمدت الدراسة على المنهج الوصفي التحليلي، واستعانت بنماذج من قصائده المغناة والمكتوبة، وعلى رأسها قصيدة "سيدي الرئيس" (بالاشتراك مع الشاعر هنري زغيب)، إضافة إلى تصريحاته النظرية حول الصورة الشعرية في محاضراته وحواراته. تخلص الدراسة إلى أن الصورة في شعر حبيب يونس تتجاوز كونها أداة بلاغية إلى كونها "عصب القصيدة"، وأن الأغنية اللبنانية تمثل عنده قمة الإبداع الصوري التي تجمع بين جماليات اللغة المحكية وعمق المعنى العاطفي.
كلمات مفتاحية: حبيب يونس، الصورة الشعرية، الأغنية اللبنانية، الشعر المحكي، التشكيل والموسيقى.
مقدمة
تمثل الصورة الشعرية جوهر العملية الإبداعية في الشعر، فهي الوسيط الذي ينقل به الشاعر تجاربه وأحاسيسه ورؤاه من عالمه الذاتي إلى عالم المتلقي. وقد شغلت الصورة الشعرية حيزًا كبيرًا من الدراسات النقدية الحديثة، إذ تُعد المعيار الأساسي لتقييم القصيدة ومدى قدرتها على التأثير والإمتاع والإقناع.
يأتي الشاعر اللبناني حبيب يونس كواحد من الأصوات الشعرية التي أولت الصورة الشعرية اهتمامًا بالغًا، سواء في ممارسته الشعرية أو في تأملاته النقدية حولها. فهو ليس شاعرًا فقط، بل صحافي وكاتب سياسي وأستاذ في كلية الإعلام في الجامعة اللبنانية، مما أكسبه وعيًا نظريًا متقدمًا بآليات الإبداع الشعري. من أبرز مقولاته التي لخصت رؤيته للصورة الشعرية: "لا صورة شعرية إلا في الأغنية اللبنانية"، وهو عنوان محاضرة ألقاها في اتحاد الكتاب اللبنانيين في ديسمبر 2025، حيث قارن بين الأغنية اللبنانية وغيرها من الأغاني العربية باللغة المحكية، متوقفًا عند الإبداع اللبناني الذي وصل إلى العالمية.
تهدف هذه الدراسة إلى الكشف عن سمات الصورة الشعرية في قصائد حبيب يونس، وتحليل آليات تشكيلها، وتتبع أثر العوامل الثقافية والإعلامية والتجربة الشخصية (ومنها تجربة السجن) في صياغتها، مع الإشارة إلى خصوصية تعامله مع الشعر المحكي إلى جانب الفصيح.
أولًا: حبيب يونس: السيرة والتجربة الشعرية
ولد حبيب يونس عام 1959 في بلدة شاتين، قضاء البترون، شمال لبنان. درس الصحافة ووكالات الأنباء في كلية الإعلام في الجامعة اللبنانية، ويعمل أستاذًا فيها. كما حاضر في كلية الترجمة في جامعة القديس يوسف في بيروت. يشتغل بالصحافة المكتوبة والإعلام المرئي والمسموع والإلكتروني، ويشغل منصب نائب رئيس "جمعية تجاوز الثقافية".
في رصيده عشرون مؤلفًا في الشعر والنثر والقصة وفن المقالة والبحث. له ثلاثة عشر كتابًا شعريًا، من أبرزها: "يا رَيْت عِلِّيت السَّما شي شْوَيّ" (ديوان توجه فيه إلى الله، يستوحي من التعابير الدينية صورًا كثيرة لتعزيز القصيدة)، و"شغل محابيس" (كتبه أثناء وجوده في السجن، حيث اكتشف في الزنزانة كاتدرائية خاصة به). كما كتب ولحَّن مسرحيتين، وقدم مشهديات على المسرح وفي السينما، وألف ولحن أغاني لكبار المطربين والمطربات.
وُضعت عن شعره دراسة ماجستير في الجامعة اللبنانية عام 2013 بعنوان: »الألم في شعر حبيب يونس«، وتُعد أطروحتا دكتوراه عن شعره في الجامعة اللبنانية، كلية الآداب. حاز على وسام الأرز الوطني من رتبة فارس.
ثانيًا: مفهوم الصورة الشعرية عند حبيب يونس
"لا صورة شعرية إلا في الأغنية اللبنانية"
يمثل هذا العنوان الذي أطلقه حبيب يونس محاضرته في اتحاد الكتاب اللبنانيين (ديسمبر 2025) رؤية نقدية مركزية في فكره الشعري. فهو لا يرى الصورة الشعرية مجرد تركيب بلاغي أو تشبيه أو استعارة، بل يراها متجسدة في الغناء، وتحديدًا في الأغنية اللبنانية المحكية التي تصل إلى العالمية.
لماذا "الأغنية اللبنانية" بالذات؟ يلمح يونس إلى أن الأغنية اللبنانية، بحكم طبيعتها المتكاملة (كلمات + لحن + أداء)، تمثل قمة الإبداع الصوري، حيث تتكامل المفردات مع النبرة الموسيقية لتوليد صورة شعرية متعددة الأبعاد، تصل إلى درجات عالية من التأثير والتعبير. الصورة في هذا السياق ليست ثابتة أو مرئية فقط، بل مسموعة، بل محسوسة، تنتقل من اللسان إلى القلب مباشرة دون وسائط.
رمزية المفتاح في شعره
في حديثه عن تطور أسلوبه الشعري، يشير يونس إلى أن قصائده "لا تتطلب الغموض" بقدر ما تتطلب "الرمزية والإيحاء والتلميح". ويصف أسلوبه بقوله:
"وجدتني أقبض على مفتاح، ما همني من صنعه. مفتاح هو عبارة عن كلمة أو صورة أو ومضة، يجعل أبواب الكون، بما فيها أبواب الجحيم، ترضخ لمشيئته".
هذا التصوير يكشف عن فهمه للصورة الشعرية بوصفها مفتاحًا للكون، أي أداة لفهم الوجود وتحويله. الصورة ليست زينة عابرة، بل هي عصب القصيدة وروحها.
التكامل بين الفصحى والمحكية
يتبنى يونس رؤية تكاملية في التعامل مع اللغة: "لا أجد تناقضًا بين الشعر الفصيح والشعر المحكي. بل أرى تكاملًا يجعل صورة الأدب أكثر جمالًا". هذا التكامل هو تجسيد عملي لتفكيره في الصورة: الصورة ليست محصورة في لغة واحدة ولا في قالب واحد، بل تنفتح على ألوان لغوية متعددة، تمامًا كما تنفتح على الألحان الموسيقية. والنتيجة هي "صورة الأدب" التي تصبح أكثر جمالًا وأكثر قدرة على الوصول إلى الناس.
ثالثًا: تحليل جماليات الصورة في نماذج مختارة
أولًا: قصيدة "سيدي الرئيس" – بين الشعر والتشكيل
تُعد قصيدة "سيدي الرئيس" التي كتبها حبيب يونس بالاشتراك مع الشاعر هنري زغيب، وغنتها ماجدة الرومي، واحدة من أبرز نماذج الصورة الشعرية في تجربته. وقد استلهما الفنانة التشكيلية المغربية حورية الخمليشي لوحتها الشهيرة "إلى متى بغدنا يقامرون؟" (2011).
تقول الخمليشي عن أثر القصيدة في عملها التشكيلي:
"كنت تجربة شخصية كانت قصيدة «سيدي الرئيس» للشاعرين حبيب يونس وهنري زغيب وغناء ماجدة الرومي إلهاماً أولياً للوحتي".
وتضيف:
"كذلك اللوحة تسهم في شحذ الخيال لدى الشعراء، لصناعة الصورة الشعرية المعبّرة، أو في استلهامها كقطعة موسيقية تتراقص نوتتاتها كما ألوانها".
هذا التلاقح بين الشعر والموسيقى والتشكيل يعكس رؤية يونس ذاتها عن الصورة الشعرية التي تتجاوز النص إلى أفق فني أوسع. فالصورة هنا لم تعد حبيسة الكلمات، بل تحولت إلى لون وخط ولحن، وأصبحت قادرة على إلهام فنانين من حقول متعددة. وهذا بالضبط ما يعنيه أن تصل "الأغنية اللبنانية إلى العالمية".
من الناحية الأسلوبية، تتضمن القصيدة صورًا تكرر المفارقة بين "الصوت" و"الصمت": "سيدي الرئيس أتسمع الأحرار حين يسألون؟ أمرتَّين الشهداء يُقتلون؟ أطفالنا في الليل بعد يحلمون... من ينقذ الأحلام حين ينعسون؟" . الصورة هنا صوتية وبصرية معًا: الأطفال النائمون، الأحلام المهددة، الشهداء المقتولون، في تكثيف تعبيري يُجسّد الصراع بين الأمل واليأس، بين الصوت العالي (الاستفهام المباشر للرئيس) والصوت الخافت (الهمس والانعاس).
ثانيًا: قصيدة "خيّال الظل" (نموذج) – بين السماء وفيء عينيه الغد
يقول يونس في إحدى قصائده:
"بين السماء وفيء عينيه الغدُ. وجنون قلبٍ عاشقٍ والموعدُ. ومسافةٌ من لهفةٍ وتشردُ. ومسافرٌ في زرقةٍ.. ما همُّهُ. ُاغتيل منديلٌ أو انتحرت يد".
في هذه المقطوعة، تتشكل الصورة عبر تراكيب لغوية متعددة المستويات:
• السماء وفيء العينين (بصرية - استعارية): يُسقط المستقبل ("الغد") على فيء العينين، كأنهما ظل السماء.
• مسافة من لهفة وتشرد (حسية - ذهنية): حركة ذهنية تتحول إلى مسافة ملموسة.
• مسافر في زرقة (رمزية): الزرقة قد تكون لون البحر أو السماء، والمسافر فيها يفقد كل همومه إلا هم السفر نفسه، وهذا ينطوي على صورة الصوفي الذي يمحي ذاته في الإله.
هذه الصور تعكس الرؤية التكاملية عند يونس، حيث تمتزج العناصر البصرية بالحسية والعاطفية والفلسفية في إطار شعري موحد.
ثالثًا: شعر المحكية – صورة من اللغة اليومية
يكتب يونس باللهجة المحكية اللبنانية أيضًا، محققًا "صورة" خاصة نابعة من حياة الناس اليومية. له على سبيل المثال قصيدة بعنوان "عمر جديد" :
"عمر جديد عمري سَبَقْني وشاف آخرْتو وراجع يخبِّرني وخبَّرني شو شاف وما سألْ: لَشْتا قِبِل ما راح تْشوفا ما خَبَّرتو".
هنا، الصورة الشعرية تنبثق من بساطة اللغة المحكية ذاتها: فكرة أن العمر الجديد يسبق الشاعر، ويرى نهايته، ويعود ليخبره بها دون أن يطلب ذلك، تخلق صورة درامية وساخرة تعبر عن حيرة الإنسان أمام غموض المستقبل. الصورة تحمل في طياتها سخرية مريرة من "العمر" نفسه الذي لا يستطيع التنبؤ بما سيحدث، فهو يسأل "لَشْتا" (لماذا)، لكنه لا يحصل على إجابة. هذه الصورة تنتمي إلى نوع خاص من الشعرية اللبنانية التي جمعت بين العمق والبساطة.
رابعًا: مصادر الصورة الشعرية في تجربة حبيب يونس
1-التجربة الذاتية والمعاناة (تجربة السجن)
يصرح يونس: "علَّمتني تجربتي في السجن أن الإنسان يبقى أقوى من كل مشكلاته، وأنه قادر على تجاوزها من خلال التسلّح بالحكمة والهدوء". وفي السجن، كان ينظر إلى بلاط خزفي (بورسلان) يظهر عليه شكل المسيح حين تلامسه أشعة الشمس، واعتبر هذا البلاط "أهم كاتدرائية زارها في العالم".
هذه "كاتدرائية البورسلان" هي صورة شعرية بحد ذاتها: معبد صغير من صنع الإنسان، يتحول إلى فضاء روحي بأكمله، لأن قوة الإيمان قادرة على تحويل أي شيء إلى مقدس. وهذه الصورة بالتحديد تجمع بين الملموس (البلاط) والمجرد (الإيمان)، بين الأرضي والمقدس، وهو ما يميز صور يونس.
2-التواشج بين الفنون (الشعر، التشكيل، الموسيقى)
ليست الصورة عند يونس مجرد كلمات، بل تنفتح على أنماط فنية أخرى. فهو يرى أن "الفنون جميعًا تشبه فرقة موسيقية تعزف لحنًا واحدًا هو الجمال". هذه الرؤية التواشجية تفسر لماذا يلهم شعره التشكيليين (حورية الخمليشي)، ولماذا تتحول قصائده إلى أغانٍ لماجدة الرومي وغيرهما.
3- الإرث الديني والروحي
يستوحي يونس من الإنجيل والتعابير الدينية "صورًا كثيرة لكي يعزّز قصيدته". هذه الصور الدينية لا تأتي بوصفها وعظًا، بل كإضافة جمالية تمنح القصيدة أبعادًا أعمق، وتجعلها تتجاوز الحاضر المادي إلى الأبدي المقدس. في ديوانه "يا رَيْت عِلِّيت السَّما شي شْوَيّ"، يتوجه إلى الله: "نحن أولاد هذا الجرد، حيث اختبرنا التعب والقسوة، فيا ليتك علّيْت حدود السماء أكثر مما هي عليه، حتّى نستحقّك ونستحقّ هذا الوطن". هنا تتشابك الصورة الدينية (الله، السماء) مع الصورة الوطنية (الوطن، الجرد)، لتنتج طاقة شعرية عالية.
4- اللغة بين الفصحى والمحكية
حافظ يونس على التوازن بين الفصحى والمحكية، ولم يجد تناقضًا بينهما، بل رأى فيهما تكاملًا يجعل "صورة الأدب أكثر جمالًا". هذه الثنائية اللغوية تنعكس على صوره: فتارة يكتب صورًا فلسفية عميقة بالفصحى، وتارة يرسم صورًا درامية بالعامية، مما يوسع من قدرته على التعبير ومخاطبة شرائح مختلفة من الجمهور.
خاتمة
من خلال تتبع الصورة الشعرية في قصائد حبيب يونس، يمكن القول إنها تمثل جوهر تجربته الشعرية ولحظة الدهشة التي تنقل القصيدة من الوصف إلى الخلق. فالصورة عنده لا تنحصر في الاستعارة أو التشبيه أو الكناية، بل هي رؤية للعالم تتجسد في ثلاث ملامح رئيسية:
• الشمولية الفنية: الصورة تنتقل بين الشعر والموسيقى والتشكيل والمسرح، وهذا ما عبرت عنه قوله: "كل الفنون تعزف لحن الجمال".
• التكامل اللغوي: الجمع بين الفصحى والمحكية كطريقتين متكاملتين لتوليد صور أكثر تنوعًا وعمقًا.
• الأغنية اللبنانية كنموذج أصيل: حيث تبلغ الصورة ذروة قوتها وجمالها في المزج بين الكلمة والصوت والحن واللحن والأداء.
إذا كان هناك شاعر يستحق أن يُقرأ كنموذج للصورة الشعرية في الشعر اللبناني المعاصر، فإن حبيب يونس يستحق ذلك؛ لأن شعره لا يصف الجمال فقط، بل يصوغه ويصنعه، ويجعل القارئ لا يقرأ القصيدة فحسب، بل يعيشها في صورة شعرية كاملة شاملة، تتراوح بين تنهدات السجن وصلوات البورسلان وأحلام الأطفال ولوحات الفنانين وأغاني ماجدة الرومي.
تبقى هذه الدراسة فاتحة لبحث أوسع يمكن أن يتناول بالتحليل مجموعاته الشعرية كاملة، ويتوقف عند تقنيات الصورة وتطورها عبر دواوينه المختلفة، ويقارن بين صوره في الشعر الفصيح والمحكي.
المراجع
1. حبيب يونس - ويكيبيديا. (2026). استرجع في 10 يونيو، 2026، من https://ar.wikipedia.org/wiki/حبيب_يونس
2. الخمليشي، حورية. (2023، 12 فبراير). حورية الخمليشي ترصد جماليات العلاقة البصرية بين المكتوب والمرسوم. القدس العربي. https://www.alquds.co.uk/حورية-الخمليشي-ترصد-جماليات-العلاقة-ا/
3. "اتحاد الكتّاب اللبنانيين يقيم اللقاء الشعري الشهري الثاني في بيت الاستقلال في بشامون". (2025، 28 ديسمبر). ملتقى الألوان الفني. https://alalwan.net/?p=16136
4. "اتحاد الكتّاب اللبنانيين أقام اللقاء الشعري الشهري الثاني في بيت الاستقلال في بشامون". (2025، 26 ديسمبر). MeissPress. https://www.meisspress.com
5. "لا صورة شعرية إلا في الأغنية اللبنانية" [محاضرة]. (2025، ديسمبر). الشاعر حبيب يونس في اتحاد الكتاب اللبنانيين.
6. "الشاعر اللبناني حبيب يونس في ضيافة بيت الشعر بيت إبراهيم العريض". (2025، 3 نوفمبر). الأيام. https://www.alayam.com/online/local/1112007/News.html
7. "حبيب يونس: سجني علّمني أنّ الإنسان أقوى من مشكلاته". (2025، 21 أبريل). Acimena. https://www.acimena.com/news/5327/hbyb-yons-sgny-aalwmny-anw-alansan-ako-mn-mshklath
8. "الكتاب الشامل لحديث الشاعر حبيب يونس إلى «حبر أبيض»". (2020، 30 يونيو). ميزان الزمان. https://mizanalzaman.com/2677/
9. "حبيب يونس نموذجاً أدبيّاً!" (2024، 30 مايو). جريدة اللواء. https://aliwaa.com.lb/ثقافة/حبيب-يونس-نموذجا-أدبي-ا/
10. حبيب يونس - Habib Younes Lyrics, Songs, and Albums. (بدون تاريخ). Genius. https://genius.com/artists/Habib-younis
11. Habib Younes - Wikiwand. (بدون تاريخ). Wikiwand. https://www.wikiwand.com/en/Habib_Younes
12. "حبيب يونس يستعرض تجربته في ملتقى «على قدر أهل العزم»". مركز الشيخ إبراهيم بن محمد آل خليفة للثقافة والبحوث.
13. يونس، حبيب. (بدون تاريخ). شعر حبيب يونس – بين السماء وفيء عينيه الغد. عالم الأدب. https://adabworld.com

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل