بين تزييف التاريخ وحقائق الجغرافيا: الهوية المصرية في مواجهة -الأفروسنتريك-

حنان محمد السعيد
كاتبة ومترجمة وأخصائية مختبرات وراثية
(Hanan Hikal)

الحوار المتمدن-العدد: 8708 - 2026 / 5 / 17 - 00:09
المحور: قضايا ثقافية
    

استغلال المآسي وتوجيه السرديات
من أعمق المآسي الإنسانية أن تُستغل آلام البشر وعذابات الأقليات التاريخية — كالسود أو اليهود وغيرهم — لا لرفع الظلم عنهم، بل لتحويل تلك المظالم إلى أدوات أيديولوجية لتحقيق مآرب غير شريفة.
إن تحوير السرديات التاريخية واختطاف حضارات الشعوب الأخرى تحت لافتة "مظلومية الماضي" لا يخدم العدالة، بل يزرع بؤر توتر صامتة ويخلق عداءً مجانياً بين الشعوب.
وعندما يتم تجريد أمة كالأمة المصرية من تراثها ونسبه لأطراف أخرى، فإن هذا لا يعدو كونه محاولة لتفكيك الهوية، وهو نوع من العدوان الثقافي الذي قد يمهد لصراعات وإقصاء متبادل، بل ويؤسس لخطاب كراهية يهدد السلم الإنساني.
الجغرافيا تصنع الألوان: التدرج اللوني والتكيف البيئي
إن محاولة حصر الحضارة أو العرق في لون واحد دون غيره تصطدم صدمة مروعة مع أبسط قواعد علم الأحياء والجغرافيا.
فالبشر يتدرجون لونياً بناءً على خطوط العرض وقربهم أو بعدهم من خط الاستواء، وهو ما يُعرف علمياً بالتكيف الطبيعي مع أشعة الشمس وفيتامين (د) لحماية الجلد.
• عند خط الاستواء: تزداد نسبة الميلانين لحماية البشرة، فيظهر اللون الأسود الداكن.
• في حوض البحر الأبيض المتوسط: يظهر اللون القمحي أو الخمرّي، وهو المزيج المثالي لطقس هذه المنطقة.
• في الشمال الأوروبي: يغلب اللون الأبيض لامتصاص أكبر قدر ممكن من أشعة الشمس الشحيحة.
مصر، بموقعها الجغرافي الفريد، كانت دائماً ملتقى هذا التدرج، وكان إنسانها — وما زال — يحمل هذا اللون القمحي المميز؛ لون طمي النيل، الذي لا هو بالأسود الداكن ولا بالأبيض الشاحب، بل هو ابن الطبيعة والبيئة المصرية الخالصة.
الملامح الجينية والجسدية: امتداد لم ينقطع
إذا نظرنا إلى وجوه المصريين اليوم في الشوارع، والقرى، والأسواق، وسرنا بها نحو جدران المعابد في الأقصر وأسوان، سنجد أننا ننظر في مرآة الزمان. الملامح المصرية من استدارة الوجه، ورسمة العيون، وشكل الأنف والشفاه، لم تتغير تقريباً منذ عهد الفراعنة.
ولم يعد هذا الأمر مجرد ملاحظة بصرية، بل حسمته الفحوصات الجينية والدراسات الأنثروبولوجية الحديثة التي أُجريت على المومياوات القديمة وعلى المصريين المعاصرين. لقد أثبتت التحاليل السلالية وجود استمرار جيني مذهل؛ فالمصريون الحاليون هم الامتداد المباشر لأجدادهم بناة الأهرامات، داحضةً بذلك كل الادعاءات التي تحاول فصل الشعب الحالي عن ماضيه.
شهادة من قلب القرية: عبقرية تكنولوجية قاومت الفناء
والحقيقة لا تحتاج دائماً إلى مختبرات، بل تعيش بيننا وتتنفس في تفاصيل حياتنا اليومية. أتذكر حين كنت صغيرة في قرية أبي، كيف كنت أقرأ وأدرس عن الأساليب الفرعونية القديمة، ثم أفتح عيني لأجدها تُمارس بحذافيرها أمامي بعبقرية تكنولوجية مذهلة وقدرة عجيبة على البقاء ومقاومة عوامل الزمن لألوف السنين:
• تكنولوجيا الخبز (العيش الشمسي): ما زالت المرأة في صعيد مصر والقرى تخبز "العيش الشمسي" بذات الطريقة التي رُسمت على جدران مقابر الدولة القديمة؛ يُعجن الدقيق، يُقطع على أقراص دائرية من الطين التجفف (المقارص)، ثم يُترك في الشمس ليتخمر عبر بكتيريا وخمائر طبيعية تتفاعل مع أشعة الشمس، قبل أن يُخبز في فرن طيني. هذه الطريقة ليست مجرد إعداد طعام، بل هي آلية علمية متوارثة لإنتاج خبز عالي القيمة الغذائية وصالح للبقاء لفترات طويلة دون تلف.
• صناعة البيرة التاريخية (البوظة المصرية): وهي المشروب القومي الفرعوني القديم (المصنوع من تخمير الشعير أو القمح المستنبت). ما زالت طريقتها التقليدية حية في العمق الشعبي تحت مسمى "البوظة" (وهي تختلف تماماً عن المثلجات الشامية). يتم إنضاج الخبز جزئياً ثم يُنقع ويُخمر لإنتاج مشروب غني بالمواد المغذية والبروبايوتك، وكان الفراعنة والعمال يعتبرونه غذاءً يومياً يمد الجسم بالطاقة، وصمدت هذه التقنية الحيوية البدائية بذكائها الشديد حتى اليوم.
• الدورات الزراعية وإدارة التربة: يعتمد الفلاح المصري حتى اليوم على تنظيم "الدورة الزراعية" التي تريح التربة وتمنع إنهاكها، متبعاً التقويم القبطي (المشتق تماماً من التقويم الفرعوني: توت، بابه، هاتور..).
• إعادة التدوير والوقود الحيوي: صناعة السماد العضوي (السباخ) وتدوير مخلفات الحقل، وصناعة "قوالب الوقود الحيوي" من روث الماشية وقش الأرز لطهي الطعام، وهي تكنولوجيا بيئية نظيفة ومستدامة ابتكرها الفراعنة لإدارة النفايات قبل آلاف السنين وتوارثتها الأجيال بكفاءة أثبتت جدارتها أمام البدائل الحديثة.
• حفظ الأغذية بالديناميكية الفرعونية: تقنيات التمليح (كما في الفسيخ والملوحة)، والتخليل، والتسكير (صناعة العجائن السكرية وتجفيف الفواكه كالتين والبلح). وسائل عبقرية طوّرها الأجداد لمواجهة فترات الجفاف والشح، وما زال المطبخ المصري المعاصر قائماً عليها كركائز أساسية.
ولم يقف الأمر عند السلوك، بل امتد لـ اللغة. فأسماء القرى المصرية (مثل دمنهور، بنها، ميت غمر، نقادة) ما زالت تحمل هويتها اللغوية المصرية القديمة (القبطية والديموطيقية). ناهيك عن الألفاظ اليومية التي نرددها دون أن ندري أنها فرعونية خالصة، مثل: "إمبو" (شرب)، "تاتا" (خطوة خطوة)، "بعبع" (عفريت)، و*"مدمس"* (الفول المستوي تحت الأرض المكمور).
مسؤولية باكرة وأصالة سلوكية: بين رصد "هيرودوت" وواقع الوادي
لا تتوقف الاستمرارية المصرية عند حدود التقنيات المادية واللغوية، بل تمتد لتشمل ملامح من البنية النفسية والاجتماعية التي رصدها المؤرخون الأوائل؛ ففي القرن الخامس قبل الميلاد، ذُهل المؤرخ اليوناني "هيرودوت" عندما زار مصر ووصف بدهشةٍ عادات أهلها، معتبراً أنهم عكسوا القوانين المألوفة للبشرية، حيث كانت الفتاة والمواطِنة المصرية تتمتع بأهلية قانونية واستقلالية اقتصادية كاملة تتيح لها البيع والشراء وإدارة الضياع، بل وتُلزم قانوناً برعاية والديها وحمل مسؤولية بيتها؛ وهو نظام فريد صدم الثقافة اليونانية التي كانت تعزل النساء وتجردهن من الحقوق.
هذا الإرث الضارب في عمق التاريخ — ورغم ما دخله من تحورات وتأثيرات ثقافية وافدة عبر العصور — ترك بصمته في طباعنا؛ فالمجتمع المصري ظل في عمقه "أمومي الهوى"، تُحمل فيه الفتاة منذ نعومة أظفارها مسؤوليات ضخمة في إدارة الحياة اليومية والتربية والتدبير، في ملمح سلوكي متوارث يبرز كيف أن تفاصيل شخصيتنا المجتمعية، بحلوها ومرها، ليست وليدة اليوم، بل هي ممارسات حية قاومت الفناء وأثبتت أن جينات السلوك صلبة كبقية جينات هذا الشعب.
مصر.. بوتقة الصهر التي لا تذوب
على مر التاريخ، كانت مصر مطمعاً لكل شعوب الأرض، فمر عليها الغزاة، والفاتحون، والتجار، والمهاجرون من كل حدب وصوب. لكن المعادلة التاريخية الثابتة كانت واضحة: مصر لا تذوب في أحد، بل الجميع ينصهر في بوتقتها.
لم يتحول المصريون إلى يونانيين، ولا إلى رومان، ولا إلى مماليك أو أتراك؛ بل كان هؤلاء الوافدون يخلعون عباءاتهم القديمة على عتبات وادي النيل، ويتحولون مع الوقت إلى مصريين، يحملون طباع الأرض، ويتحدثون بلسانها، ويذوبون في نسيجها المتماسك. إن الهوية المصرية صخرة عاتية، تكسرت عليها كل محاولات التزييف، وستبقى شاهدة على أن أصحاب الأرض هم حراسها الحقيقيون.

#حنان_محمد_السعيد (هاشتاغ)       Hanan_Hikal#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل