التقويم الأيزيدي امتداد حيّ لحضارة بلاد الرافدين ورؤية الزمن عبر الطبيعة

خالد الياس رفو

الحوار المتمدن-العدد: 8702 - 2026 / 5 / 9 - 02:03
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

تعدد واختلاف التقاويم في العالم لا يمثل مجرد اختلاف تقني في حساب الزمن، بل يعكس في جوهره تنوع الحضارات وعمق خبراتها التاريخية، إذ يحمل كل تقويم في بنيته رمزية خاصة تختزن ذاكرة جماعية وتعبر عن رؤية شعب للكون والحياة وامتدادهما عبر الزمن.

اعتماداً على هذا الفهم، يغدو الحفاظ على التقويم الخاص بكل جماعة حقاً أصيلاً من حقوقها الثقافية والتاريخية، لما يمثله من ركيزة في تشكيل الهوية واستمرارية الوعي الحضاري.

في هذا الإطار يبرز التقويم الشرقي الذي يعتمده الأيزيديون بوصفه أحد أقدم التقاويم المستمرة في منطقة بلاد الرافدين، حيث تقابل السنة الميلادية 2026 ما يقارب السنة 6776 أيزيدية وهو رقم يعكس نظاماً زمنياً يستند إلى نقطة بداية ضاربة في القدم تعود إلى عصور سحيقة من التاريخ.

يرتبط هذا الامتداد الزمني العميق ارتباطاً وثيقاً بالإرث الحضاري لبلاد الرافدين، حيث نشأت أولى التصورات المنظمة للزمن لدى السومريين، ثم تطورت لدى البابليين والآشوريين، حيث أسسوا معرفة فلكية دقيقة وربطوا الزمن بحركة الأجرام السماوية ودورات الطبيعة. وقد انعكس هذا التصور في اعتماد نظام شمسي شرقي يقوم على ملاحظة تعاقب الفصول وتناغمها مع الظواهر الكونية.

يظهر هذا الارتباط بوضوح في الأعياد والمناسبات الأيزيدية التي تستند في توقيتها إلى التقويم الشرقي الشمسي، حيث يحتل عيد "رأس السنة الأيزيدية" المعروف بـ"عيد أربعاء نيسان" موقعاً مركزياً، إذ يأتي في شهر نيسان متزامناً مع انبعاث الطبيعة وتجددها، بما يحمله من دلالات الخلق والبداية وهو ما يعكس استمرارية الرؤية الرافدينية التي تربط الزمن بدورات الحياة والخصوبة.

البنية التركيبية للسنة وتقسيماتها والرمزية المرتبطة بالأيام والمواسم لدى الأيزيديين، تكشف عن تقاطعات عميقة مع أنماط التفكير الزمني في حضارات بلاد الرافدين، حيث لم يكن الزمن مفهوماً حسابياً مجرداً، بل نظاماً كونياً يتداخل فيه المقدس مع الطبيعي ويعبر عن انتظام الوجود وديمومته.

بلوغ هذا التقويم سنوات تتجاوز ستة آلاف عام لا يعبر فقط عن حساب زمني طويل، بل يجسد رؤية تاريخية تعتبر أن جذور الوجود الإنساني والحضاري في هذه المنطقة تمتد إلى أعماق بعيدة وهو ما يعكس وعياً تاريخياً متماسكاً لدى الأيزيديين وارتباطاً مستمراً بإرثهم الرافديني.

بكل تأكيد، استمرار العمل بهذا التقويم حتى اليوم لا يمكن فهمه بوصفه ممارسة تقليدية فحسب، بل هو فعل ثقافي يعبر عن صمود هوية تاريخية حافظت على نفسها رغم التحولات والاضطرابات وهو أيضاً تأكيد على أن الحضارات لا تندثر، بل تستمر حية في ذاكرة الشعوب وتقاليدها.

بناءً عليه، فإن الاعتراف بالتقويم الأيزيدي إلى جانب غيره من التقاويم هو في حقيقته اعتراف بحق الشعوب في صون تاريخها الخاص واحترام لتعدد المسارات الحضارية التي أسهمت في تشكيل التجربة الإنسانية عبر العصور.

المقال مستوحى من موضوع نشره الأخ المهندس مجيد حسن

#خالد_الياس_رفو (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل