روايات في تحريف القرآن ...الجزء الرابع

عبد الحسين سلمان عاتي
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)

الحوار المتمدن-العدد: 8651 - 2026 / 3 / 19 - 13:38
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

روايات في تحريف القرآن ...الجزء الرابع




رواية البخاري في تحريف القران
توجد في فتح الباري شرح صحيح البخاري 9 رويات تذكر التحريف في القران

1. باب الشهادة تكون عند الحاكم – كتاب الأحكام
وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الأمير حتى أشهد لك
وقال عكرمة قال عمر لعبد الرحمن بن عوف
لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين
قال صدقت قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي وأقر ماعز عند النبي بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا

2. صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - باب : مناقب عمار وحذيفة
ذهب ‏ ‏علقمة ‏ ‏إلى ‏ الشام ‏ ‏فلما دخل المسجد ، قال : اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس إلى ‏ ‏أبي الدرداء ، ‏فقال أبو الدرداء ‏: ‏ممن أنت ، قال : من ‏ ‏أهل الكوفة ‏، ‏قال : اليس فيكم أو منكم ‏ ‏صاحب السر الذي لا يعلمه غيره ‏‏- يعني ‏ ‏حذيفة -‏ ‏قال : قلت : بلى ، قال : اليس فيكم أو منكم الذي أجاره الله على لسان نبيه ‏يعني من الشيطان ‏- ‏يعني ‏ ‏عمارا -‏ ‏قلت : بلى ، قال : اليس فيكم أو منكم صاحب السواك والوساد أو السرار ، قال : بلى ، قال : كيف كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يقرأ ‏: { وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى , وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى ( الليل : 1 - 2 ) } قلت : والذكر والأنثى ، قال : ما زال بي هؤلاء حتى كادوا يستنزلوني ، عن شيء سمعته من رسول اللة
من هم الأشخاص في الرواية
علقمة بن قيس النخعي: من كبار التابعين وتلميذ الصحابي عبد الله بن مسعود.
عبد الله بن مسعود: من أشهر قرّاء القرآن من الصحابة.
أبو الدرداء: صحابي كان يعيش في الشام ويعلم الناس القرآن.
المكان هو بلاد الشام، غالبًا في دمشق.
ماذا حدث في القصة
ذهب علقمة مع جماعة من تلاميذ ابن مسعود إلى الشام.
سمع بهم الصحابي أبو الدرداء فجاء إليهم.
سألهم: هل فيكم من يقرأ القرآن؟
قالوا: نعم.
سأل: من هو أفضل قارئ؟
فأشاروا إلى علقمة.
قراءة الآية
طلب منه أن يقرأ من سورة الليل.
فقرأ علقمة:
﴿والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى﴾
وهذه قراءة عبد الله بن مسعود.
بينما القراءة المشهورة في المصحف اليوم هي:
﴿وما خلق الذكر والأنثى﴾
ردّ أبي الدرداء
قال أبو الدرداء:
أنا أيضًا سمعتها من فم النبي مباشرة.
أي أنه يؤكد أن هذه القراءة تلقاها مباشرة من النبي.
معنى قوله: "وهؤلاء يأبون علينا"
أي: بعض الناس في الشام لم يقبلوا هذه القراءة.
كانوا يصرّون على قراءة أخرى


3. صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - باب : مناقب
عبد الله بن مسعود
عن ‏‏علقمة ‏دخلت ‏ الشام ‏ ‏فصليت ركعتين ، فقلت : اللهم يسر لي جليسا فرأيت ‏ ‏شيخا ‏ ‏مقبلا فلما دنا ، قلت : أرجو أن يكون استجاب ، قال : من أين أنت ، قلت : من ‏ ‏أهل الكوفة ‏، ‏قال : ‏أفلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة ، أولم يكن فيكم الذي أجير من الشيطان ، أولم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره كيف قرأ ‏ ‏ابن أم عبد ‏والليل ، ‏فقرأت : { وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى , وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى ( الليل : 1 - 2 ) } والذكر والأنثى ، قال : أقرأنيها النبي ‏ ‏ ‏فاه إلى ‏‏في ، فما زال هؤلاء حتى كادوا يردوني.‏
أولاً: من هم الأشخاص في القصة
علقمة بن قيس النخعي: من كبار التابعين ومن تلاميذ ابن مسعود.
عبد الله بن مسعود: صحابي مشهور بعلمه وقراءته للقرآن.
الشيخ الذي التقى به علقمة هو غالبًا الصحابي أبو الدرداء في دمشق.
ثانياً: بداية القصة
يقول علقمة:
ذهب إلى بلاد الشام.
صلى ركعتين ودعا الله أن يرزقه جليسًا صالحًا يتعلم منه.
فجاء شيخ وجلس معه.
ثالثاً: سؤال الشيخ
سأله الشيخ:
من أين أنت؟
قال: من الكوفة في الكوفة.
فعندها تعجب الشيخ وقال:
أليس عندكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة؟
أليس عندكم الذي أجير من الشيطان؟
أليس عندكم صاحب السر؟
وكل هذه الأوصاف يقصد بها عبد الله بن مسعود.
رابعاً: معنى الأوصاف
صاحب النعلين والوساد والمطهرة
كان ابن مسعود يخدم النبي
يحمل نعليه
ويحمل وسادته
ويحمل إناء الوضوء (المطهرة)
أي أنه كان قريبًا جدًا من النبي.
الذي أُجير من الشيطان
أي أن النبي دعا له أن يحفظه الله من الشيطان.
صاحب السر
أي أن النبي أسرَّ إليه بعض الأمور الخاصة.
خامساً: موضوع قراءة القرآن
سأل الشيخ:
كيف يقرأ ابن أم عبد سورة والليل؟
و"ابن أم عبد" هو عبد الله بن مسعود.
فقرأ علقمة:
﴿والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى﴾
فقال الشيخ:
هكذا علمني النبي مباشرة.
أي أنه أخذ القراءة من فم النبي مباشرة.
سادساً: آخر الجملة
قال:
فما زال هؤلاء حتى كادوا يردوني
أي أن بعض الناس حاولوا تغيير هذه القراءة أو الاعتراض عليها

4. صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة : { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ( الناس : )
عن ‏ ‏زر ‏، ‏قال : سألت ‏ ‏أبي بن كعب ‏، ‏قلت : ‏يا ‏ ‏أبا المنذر ‏ ‏إن أخاك ‏ ‏ابن مسعود ‏، ‏يقول : كذا وكذا ، فقال أبي ‏: ‏سألت رسول الله ‏ ‏، ‏فقال لي : قيل لي ، فقلت : قال : فنحن نقول كما قال رسول الله
أولاً: من في الرواية؟
زر بن حبيش , أبي بن كعب , عبد الله بن مسعود , النبي
ثانياً: معنى الكلام
قول زر: "إن أخاك ابن مسعود يقول: كذا وكذا"
أي: هناك اختلاف أو رأي لابن مسعود في مسألة (غالبًا قراءة قرآنية).
جواب أبي بن كعب: "سألت رسول الله
قول النبي: "قيل لي، فقلت"
المعنى: "قيل لي" → أي أوحى الله إليّ (جبريل أخبرني).
"فقلت" → فقرأتُه كما أُمرْت

5. صحيح البخاري - كتاب فضائل القرآن - باب : أنزل القرآن على سبعة أحرف
احتلاف قريشيان في قراءة سورة
عمر بن الخطاب ‏، ‏يقول : ‏سمعت ‏ ‏هشام بن حكيم بن حزام ‏ ‏يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله ‏ ‏، ‏فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ : على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله ‏ ، فكدت ‏ ‏أساوره ‏ ‏في الصلاة فتصبرت حتى سلم ‏ ‏فلببته ‏ ‏بردائه ، فقلت : من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ ، قال : أقرأنيها رسول الله ‏ (ص) ‏، ‏فقلت : كذبت فأن رسول الله ‏ ‏ ‏قد أقرأنيها على غير ما قرأت ، فانطلقت به أقوده إلى رسول الله ‏ ‏، ‏فقلت : إني سمعت هذا يقرأ بسورة ‏ ‏الفرقان ‏ ‏على حروف لم تقرئنيها ، فقال رسول الله ‏ ‏: ‏أرسله اقرأ يا ‏ ‏هشام ،‏ ‏فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ ، فقال رسول الله ‏ ‏: ‏كذلك أنزلت ، ثم قال : اقرأ يا ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرأت القراءة التي أقرأني ، فقال رسول الله ‏ ‏: ‏كذلك أنزلت ‏ ‏إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فاقرءوا ما تيسر منه

6. صحيح البخاري - كتاب فضائل القرآن - باب : إقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم
عن ‏جندب بن عبد الله ،‏ عن النبي ‏(ص) ‏، ‏قال : إقرءوا القرآن ما ائتلفت قلوبكم ، فإذا اختلفتم فقوموا عنه.
أي: إذا بدأ الخلاف أو الجدال أو النزاع بينكم: في المعاني أو في القراءة توقفوا مؤقتًا عن النقاش

7. صحيح البخاري - كتاب الحدود - باب : الاعتراف بالزنا
عن ابن عباس ، قال : قال عمر : لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل : لا نجد الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ، ألا وإن الرجم حق على من زنى وقد أحصن إذا قامت البينة أو كان الحمل أو الاعتراف ، قال سفيان : كذا حفظت ألا وقد رجم رسول الله ورجمنا بعده.

8. صحيح البخاري - كتاب الحدود - باب : رجم الحبلي من الزنا إذا أحصنت
عن ‏ ‏ابن عباس ، قال : .... فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله ‏ ‏ ‏ورجمنا بعده ، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو ‏ الاعتراف ، ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم ، فانه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو أن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم ....

9. صحيح البخاري - كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
وفقدان آية الرجم
ابن عباس ، قال : كنت أقرئ عبد الرحمن بن عوف فلما كان آخر حجة حجها عمر ، فقال عبد الرحمن بمنى : لو شهدت أمير المؤمنين أتاه رجل ، قال : إن فلانا ، يقول : لو مات أمير المؤمنين لبايعنا فلانا ، فقال عمر : لأقومن العشية فأحذر هؤلاء الرهط الذين يريدون أن يغصبوهم ، قلت : لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس يغلبون على مجلسك فأخاف أن لا ينزلوها على وجهها فيطير بها كل مطير ، فأمهل حتى تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص بأصحاب رسول الله ةمن المهاجرين والأنصار ، فيحفظوا مقالتك وينزلوها على وجهها ، فقال : والله لأقومن به في أول مقام أقومه بالمدينة ، قال ابن عباس : فقدمنا المدينة ، فقال : إن الله بعث محمدا بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل آية الرجم.

#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)       Abdul_Hussein_Salman_Ati#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل