عبد الحسين سلمان عاتي
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)
الحوار المتمدن-العدد: 8649 - 2026 / 3 / 17 - 14:57
المحور:
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
7. . الاختلاف في سورة الفاتحة
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
عمر بن الخطاب كان يقرأ سراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين.
عبد الله ابن الزبير , يبدل الذين , ب من
عبد الله ابن الزبير قرأ
صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين ، في الصلاة.
يقرأ الحسن البصري عليهمي بدلا عليهم
الحسن البصري أنه كان يقرأ ( عليهمي ) بكسر الهاء والميم ، واثبات الياء.
من كبار التابعين يقرأ عليمو بدلا من عليهم
عبد الرحمن الأعرج من كبار التابعين أنه كان يقرأ ( عليهمو ) بضم الهاء والميم ، والحاق الواو.
عبد الله بن كثير المكي (45 - 120هـ / 665 - 738م) هو أبو معبد عبد الله بن كثير الداريومن التابعين. كان إمام أهل مكة في القراءة والقضاء، فصيحاً وموثوقاً، وانتهت إليه مشيخة الإقراء بمكة،
عن عبد الله بن كثير أنه كان يقرأ ( أنعمت عليهمو ) بكسر الهاء وضم الميم مع الحاق الواو.
ابن اسحق قرأ ( عليهم ) بضم الهاء والميم من غير الحاق واو.
عكرمة مولى ابن عباس و الاسود
: كان عكرمة والأسود بن يزيد النخعي يقرآنها
( صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين ).
بدل اقراءة المشهورة:
«غير المغضوب عليهم ولا الضالين»
8. الاحتلاف في قراءة سورة البقرة
عمر بن الخطاب يتذكر ايات تم حذفها او نسيانها
أن عمر بن الخطاب قال لأبي بن كعب:
أو ليس كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله: إن انتفاءكم من آبائكم كفر بكم؟ فقال: بلى.
ثم قال: أو ليس كنا نقرأ: الولد للفراش وللعاهر الحجر. فيما فقدنا من كتاب الله؟ فقال أبي: بلى.
، قال : قال عمر لعبد الرحمن بن عوف : ألم تجد فيما أنزل علينا :
أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة ، فإنا لا نجدها ،
قال : أسقطت فيما أسقط من القرآن.
ابن عمر يقول لقد ذهب من القران كثيراً
وابن الأنباري في المصاحف ، عن ابن عمر ، قال :
لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله ، ما يدريه ما كله ، قد ذهب منه قرآن كثير ،
ولكن ليقل :
قد أخذت ما ظهر منه.
9 . .سورة آل عمران
عمر بن الخطاب يقرأ القيام بدلا من القيوم
عن عمر أنه صلى العشاء الآخرة فاستفتح سورة آل عمران، فقرأ { الم الله لا إله إلا هو الحي القيام } .
الأعمش و علقمة وابن مسعود , يقرأون الحي القيام بدلا من الحي القيوم
سليمان بن مهران الأعمش
وُلد سنة 61 هـ تقريبًا.عاش في الكوفة. توفي سنة 148 هـ.
محدّثًا كبيرًا ومن رواة الحديث المشهورين. قارئًا للقرآن وله روايات في القراءات. من كبار علماء الجيل الذي بعد التابعين
علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي.
من كبار التابعين. عاش في الكوفة. توفي نحو 62 هـ تقريبًا.
كان علقمة: من أعلم الناس بفقه وقراءة الصحابي عبد الله بن مسعود.
كان فقيهًا ومحدّثًا وقارئًا للقرآن
10. آيات تارضاعة المحذوفة
عن عائشة ، قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات فنسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله وهن فيما يقرأ من القرآن.
وأخرج عبد الرزاق ، عن عائشة ، قالت : لقد كانت في كتاب الله عشر رضعات ، ثم رد ذلك إلى خمس ولكن من كتاب الله ما قبض مع النبي .
وأخرج ابن ماجه ، وابن الضريس ، عن عائشة ، قالت : كان مما نزل من القرآن ثم سقط لا يحرم الا عشر رضعات أو خمس معلومات.
11. سورة النساء
عمر بن الخطاب يقرأ الصقعة بدلا من الصاعقة
سْأَلُكَ أَهْلُ ٱلْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَاباً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ فَقَدْ سَأَلُواْ مُوسَىٰ أَكْبَرَ مِن ذٰلِكَ فَقَالُوۤاْ أَرِنَا ٱللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ ٱلصَّاعِقَةُ
12 عائشة تقول خطأ في الكتابة
عن عروة ، قال : سألت عائشة عن لحن القرآن إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة وأن هذان لساحران ، فقالت :
يا ابن أختى هذا عمل الكتاب أخطؤا في الكتاب.
13. وسورة المائدة وعلي بن ابي طالب
يَـٰأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَٱللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلْكَافِرِينَ
عن أبي سعيد الخدري قال: نزلت هذه الآية { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك } على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم، في علي بن أبي طالب.
وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال: كنا نقرأ على عهد رسول الله { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك } أن علياً مولى المؤمنين { وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس } .
14. التوبة :أو الفاضحة : ابن عباس وعمر ابن الخطاب
عن سعيد ابن جبير ، قال : قلت لابن عباس :
سورة التوبة ، قال : التوبة ، بل هي الفاضحة ، ما زالت تنزل ومنهم حتى ظننا أن لن يبقى منا أحد الا ذكر فيها.
عن ابن عباس ، أن عمر قيل له : سورة التوبة ، قال : هي إلى العذاب أقرب ، ما أقلعت عن الناس حتى ما كادت تدع منهم أحدا.
عن عكرمة ، قال : قال عمر : ما فرغ من تنزيل براءة حتى ظننا إنه لم يبق منا أحد الا سينزل فيه ، وكانت تسمى الفاضحة.
15. الأحزاب : كانت تعادل سورة البقرة
عن زربن حبيش , تابعي وعالم بالحديث ، قال : قال لي أبي بن كعب : كيف تقرأ سورة الأحزاب أو كم تعدها ،
قلت : ثلاثا وسبعين آية ،
فقال أبي : قد رأيتها وإنها لتعادل سورة البقرة ، وأكثر من سورة البقرة ، ولقد قرآنا فيها الشيخ والشيخة إذا زنيا فأرجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم فرفع منها ما رفع.
الحديث عن أصحاب النبي الذين قتلوا في حرب مع مسيلمة الكذاب في يوم اليمامة
عن سفيان الثوري ، قال :
بلغنا أن ناسا من أصحاب النبي كانوا يقرأون القرآن أصيبوا يوم مسيلمة ، فذهبت حروف من القرآن. بسبب قتل أو وفاة عدد كبير من الحفظة في المعركة.
16. حذف آية الرجم
عن ابن عباس ، قال : أمر عمر بن الخطاب مناديا فنادى أن الصلاة جامعة ، ثم صعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال :
يا أيها الناس لا تجزعن من آية الرجم فانها آية نزلت في كتاب الله ، وقرأناها ولكنها ذهبت في قرآن كثير ذهب مع محمد ، وآية ذلك أن النبي قد رجم ، وإن أبا بكر قد رجم ، ورجمت بعدها ، وابنه سيجيء قوم من هذه الأمة يكذبون بالرجم.
و عن ابن عباس : أن عمر قال : أما بعد أيها الناس إن الله بعث محمدا بالحق ، وأنزل عليه الكتاب ، فكان فيما أنزل عليه آية الرجم ، فقرأناها ووعيناها الشيخ والشيخة إذا زنيا فأرجموهما البتة ورجم رسول الله ، ورجمنا بعده، فأخشى أن يطول بالناس زمان ، فيقول قائل : لا نجد آية الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله.
وأخرج ابن مردويه ، عن حذيفة ، قال : قال لي عمر بن الخطاب : كم تعدون سورة الأحزاب ، قلت : اثنتين أو ثلاثا وسبعين ، قال : أن كانت لتقارب سورة البقرة ، وإن كان فيها لآية الرجم.
وأخرج ابن الضريس ، عن عكرمة ، قال : كانت سورة الأحزاب مثل سورة البقرة أو أطول ، وكان فيها آية الرجم.
وأخرج ابن سعد ، عن سعيد بن المسيب : أن عمر ، قال : إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم ، وأن يقول قائل : لا نجد حدين في كتاب الله ، فقد رجم رسول الله ، ورجمنا بعده فلولا أن يقول الناس : أحدث عمر في كتاب الله لكتبتها في المصحف ، لقد قرأناها الشيخ والشيخه إذا زنيا فأرجموهما البته قال سعيد : فما انسلخ ذو الحجة حتى طعن.
وأخرج ابن الضريس ، عن أبي امامة بن سهل بن حنيف : أن خالته أخبرته ، قالت : لقد أقرأنا رسول الله آية الرجم الشيخ والشيخة إذا زنيا فأرجموهما البتة بما قضيا من اللذة.
وأخرج ابن الضريس ، عن عمر ، قال : قلت لرسول الله (ص) : لما نزلت آية الرجم : اكتمها يا رسول الله ، قال : لا أستطيع ذلك.
وأخرج ابن الضريس ، عن زيد بن أسلم : أن عمر بن الخطاب خطب الناس ، فقال : لا تشكوا في الرجم ، فانه حق قد رجم رسول الله ، ورجم أبو بكر ، ورجمت ، ولقد هممت أن أكتب في المصحف ، فسأل أبي بن كعب ، عن آية الرجم ، فقال أبي : الست أتيتني وأنا أستقرئها رسول الله ، فدفعت في صدري وقلت : أتستقرئه آيه الرجم ، وهم يتسافدون تسافد الحمر.
.... وأخرج البخاري في تاريخ ، عن حذيفة ، قال : قرأت سورة الأحزاب على النبي فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها.
17. الأحزاب : 6
النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا
وأخرج ابن جرير ، عن قتادة بن دعامة السدوسي :
وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين
قال : لبث المسلمون زمانا يتوارثون بالهجرة ، الأعرابي المسلم لا يرث من المهاجر شيئا ، فأنزل الله هذه الآية ، فخلط المؤمنين بعضهم ببعض ، فصارت المواريث بالملل
المقصود:
انتهى الإرث بسبب الهجرة أو المؤاخاة. أصبح الإرث يعتمد على القرابة العائلية والدين.
أي: المسلم يرث المسلم إذا كان قريبًا له. أما غير المسلم فلا يرث المسلم
وأخرج ابن المنذر ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن محمد بن علي بن الحنفية في قوله :
الا إن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا
قال : نزلت هذه الآية في جواز وصية المسلم لليهودي والنصراني.
18. الأحزاب-6 : حذف كلمات من الاية
مر عمر بن الخطاب بغلام وهو يقرأ في المصحف : { النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ( الأحزاب : 6 ) } وهو أب لهم ،
فقال : يا غلام حكها ،
فقال : هذا مصحف أبي فذهب إلى أبي فسأله ، فقال : إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق.
في الرواية جاءت زيادة:
"وهو أبٌ لهم"
أي:
أن النبي كالأب للمؤمنين
لكن هذه العبارة ليست في المصحف المتواتر الذي بين أيدينا
القصة تقول إن شخصًا رأى هذه العبارة مكتوبة في مصحف أبي بن كعب فقال لغلامه:
"يا غلام حكها" : امسحها أو احذفها من المصحف.
فقال الغلام:
هذا مصحف أبي. أي لا أستطيع تغييره لأنه يخص الصحابي أبي بن كعب.
ثم ذهبوا إلى أبي بن كعب وسألوه، فقال لهم:
"إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق"
19. الأحزاب : تضارب رواية النبي
﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ﴾
أن أعرابيا ، قال : يا رسول الله ما أول نبوتك ،
قال : أخذ الله مني الميثاق كما أخذ من النبيين ميثاقهم ، ثم تلا : وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم وأخذنا منهم ميثاقا عليظا ودعوة أبي إبراهيم ،
قال : { رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ ( البقرة : 129 ) }
وبشارة المسيح بن مريم ،
ورأت أم رسول الله في منامها : أنه خرج من بين رجليها سراج أضاءت له قصور الشام.
الفقرة تريد أن تقول إن بعثة النبي محمد كانت مرتبطة باربعة أمور:
1. عهد أخذه الله من الأنبياء.
2. دعاء إبراهيم بأن يبعث رسولًا من أهل مكة.
3. بشارة عيسى بقدوم النبي.
4. رؤيا أم النبي التي ترمز لانتشار نوره ودينه.
20. الاحزاب-25
عن ابن مسعود، أنه كان يقرأ هذا الحرف : وكفى الله المؤمنين القتال بعلي بن أبي طالب .
المصدر
السيوطي
الدر المنثور في التفسير بالمأثور
الاتقان في علوم القرآن
#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)
Abdul_Hussein_Salman_Ati#
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
