يانصيب الخلاص

مصطفى حجي
كاتب وناقِد
(Mustafa Hajee / Mustafa Alhaji)

الحوار المتمدن-العدد: 8608 - 2026 / 2 / 4 - 09:19
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

يتحدثون عن "دار الابتلاء" وكأننا في قاعة امتحانات كبرى، صممها إله عادل محيط بكل شيء، وضع أسئلتها بدقّة لتناسب قدرات الجميع. لكن بمجرد أن ترفع عينيك عن ورقتك وتنظر إلى رفاقك في القاعة، ستكتشف أنك لست في امتحان، بل في "يانصيب" كوني، حيث "الحظ" وموقع الميلاد هما من يحددان مصيرك الأبدي، لا "عملك".


تخيّل معلِّمًا يزعم أنه عادل، وأن كل الطلاب لديهم فرصة متكافئة للنجاح، ثم يعطي أحدهم الكتاب والمنهج والوقت الكافي، ويحرم الآخر من القراءة والكتابة، ثم يترك الثالث في غرفة مظلمة وحيدًا لا يرى ولا يسمع فيها، وفي نهاية العام يختبرهم بنفس الأسئلة، وبذات المعايير، ويحكم على الراسبين بالحرمان الأبدي من الشهادة!
هل نَصِف هذا المعلم بالعدل؟ طبعًا لا، سنصفه بالساديّة.
فالاختبار لا يكون عادلًا بمجرد ادّعاء واضعه، بل بتكافؤ شروطه على الجميع.

مثال المعلّم هو تمامًا مشهد "الاختبار الإلهي".
الإنسان الذي وُلِد في مكة لأبوين مؤمنين، ورضع "الحق" مع الحليب، لا يبذل جهدًا ليؤمن؛ هو ببساطة يتبع "قالب" بيئته. بينما الإنسان الذي وُلِد في غابات الأمازون أو في طوكيو أو في جزر الواق واق، مطلوب منه أن يسلك طريقًا مستحيلًا يمر عبر مئات الأديان وآلاف الطوائف ليصل إلى "الحقيقة" التي صادف أن جارك في الحي يمتلكها بالوراثة!

إذا كان الإيمان يعتمد على "مدينة الولادة"، فالخلاص هو "جائزة جغرافية" وليس استحقاقًا أخلاقيًّا.


والمفارقة الأخرى تكمن في "مدة الامتحان". يموت طفل في الخامسة، ويُعفى من الحساب (حسب زعمهم)، بينما يُترك آخر ليعيش تسعين عامًا تحت ضغوط الشهوات والإغراءات والفقر والحروب والتحوّلات النفسيّة والفكرية.
لماذا يحصل الأول على "إعفاء" بينما يُطالَب الثاني بـ "الثبات"؟
أليس من الإجحاف أن يُحاسَب شخص على خمسين سنة من التخبّط، بينما يُكافأ آخر لأنه مات قبل أن يملك فرصة للخطأ؟

العدالة لا تُقاس بالنتائج، بل بتكافؤ شروط المحاسبة.



أما الطامة الكبرى فهي فكرة "الخلود في النار"
بلغة المنطق: أي ذنب يمكن أن يرتكبه كائن فانٍ، محدود في الزمان والمكان، ليكون عقابه "عذابًا سرمديًّا" لا ينتهي؟
حتى أعتى المجرمين في تاريخ البشرية، لو عذّبناهم مئة ألف سنة مقابل كل ضحية، لظل العذاب "محدودًا". أما أن تحرق إنسانًا "للأبد" لأنه لم يقتنع بنص تاريخي، أو لأنه عاش حياة بشرية عادية بآثامها الصغيرة، فهذا ليس عدلًا... هذا "انتقام" سادي يفوق الوصف.
"العذاب الأبدي ليس عقابًا عادِلًا على قدر الفعل، بل هو انتقام من الوجود نفسه".


المفارقة أنهم يصفونه بالرحمن الرحيم، ثم ينسبون إليه نظامًا عقابيًّا تجف أمامه دماء أكثر الجلادين وحشيّة.


خلاصة الحديث
الحياة غير عادلة، والطبيعة قاسية، والصدفة -خاصةً الصدفة الجغرافيّة- تلعب دورًا جائرًا في مصائرنا، نعم. لكننا كبشر نحاول خلق قوانين للعدل والمساواة لنخفف من هذا العبث.
المشكلة الحقيقية هي حين نخترع "إلهًا" ونزعم أنه "منبع العدل"، ثم نلبسه ثوب "الجلّاد" الذي يدير مسابقة غير متكافئة الفرص، وينتهي به الأمر بحرق أغلب خلقه لأنهم خسروا في "يانصيب الجغرافيا".

العدل البشري -رغم نقصه وعيوبه- أرحم بكثير من "العدل الإلهي" المزعوم في الكتب.

تحيّاتي.

#مصطفى_حجي (هاشتاغ)       Mustafa_Hajee_/_Mustafa_Alhaji#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل