كيف تنشأ القداسة

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 8579 - 2026 / 1 / 6 - 18:47
المحور: قضايا ثقافية
    

في الفلسفة، السؤال عن نشوء القداسة وكيف تنشأ يُعالَج بشكل مختلف عن التعريفات الدينية التقليدية، إذ لا يُنظر إليها فقط على أنها حالة روحية أو دينية، بل كظاهرة فلسفية واجتماعية ونفسية تمثّل تمايزًا نوعيًا في الوعي الإنساني تجاه الواقع. هنا أهم الاتجاهات الفلسفية في فهم نشوء القداسة:


1. فلسفة «القداسة» بوصفها تمايزًا في الوجود (ميرسيا إيلياد)

واحد من أهم الفلاسفة في دراسة مفهوم المقدس هو ميرسيا إيلياد:

يرى إيلياد أن القداسة ليست شيئًا موضوعيًا ثابتًا في الأشياء بحد ذاتها، بل تنشأ حين يتجلّى شيء «من عالم آخر» داخل العالم العادي — ما يسميه الهييروفانيا (manifestation of the sacred) أي انكشاف المقدس في الواقع الملموس.
ويكيبيديا

وفق هذا المنظور، لا يوجد العالم ككل مقدس أو نموذجي، بل يُقسّم الإنسان عالمه إلى «ديانة / مقدس» و«عادي / دنيوي»، والقداسة تظهر عندما ينبثق عنصر مدرك كذو قيمة عليا أو خاضع لواقعٍ خارقٍ أو أرقى.
csun.edu

القداسة، بهذا المعنى، تنشأ في وعي الإنسان حين يُفرّق بين ما هو عادي وما هو «الآخر» أو فوق العادة، مما يعطي معنى وتوجيهًا للوجود (وجود محور/مركز).
ويكيبيديا

أي أن القداسة ليست نوعًا من الخصائص الطبيعية للأشياء، بل هي تكوّن رمزي وفكري يتوسط بين الإنسان والعالم، ينتج عن تجربة أو إدراك لشيء يُعتبر أعلى مرتبة أو أصلاً أسمى.

2. الخبرة الوجدانية غير العقلانية (رودولف أوتو)

في كتابه The Idea of the Holy، قدم رودولف أوتو تصورًا آخر:

يرى أن القداسة تنشأ من تجربة وجدانية غير عقلانية يصفها بـ النويمينوس (numinous) — شعور بالعظيم والمهيب والغامض الذي يكون «كليًا آخر» (ganz Andere).
ويكيبيديا

هذه الخبرة ليست نتاج تفكير منطقي بحت، بل إحساسٌ مباشر بواقعة تتجاوز الذات والعقل، وهو ما يخلق إحساسًا بالقداسة.

وفق أوتو، نشوء القداسة يرتبط بتفاعل الإنسان مع “شيء مقدّس” ليس قابلًا للشرح العقلاني بالكامل، بل يُختبر عبر إحساسٍ قوي ومباشر غير منطقي.

3. المجتمع والقداسة (دوركهايم)

من منظور سوسيولوجي‑فلسفي (رغم أنه أقرب للسوسيولوجيا):

يرى إميل دوركهايم أن مفهوم القداسة عبارة عن تقسيم ثقافي يصنّف الأشياء والظواهر إلى مقدّسة ودنيوية.
Scribd

لا تنشأ القداسة بوصفها خاصية فردية فحسب، بل كنتيجة لعمليات اجتماعية تُكرّس رموزًا أو ممارسات معيّنة، وتُرسّخها في الوعي الجماعي.

من هذا المنظور، نشوء القداسة ليس نتيجة تجربة شخصية فحسب، بل ظاهرة اجتماعية وثقافية تتشكل عبر الممارسات الجماعية والمعاني المشتركة.

خلاصة فلسفية مبسّطة

يمكن أن يُفهم نشوء القداسة في الفلسفة من عدة زوايا، منها:

الوجودي‑الرمزي: القداسة تنشأ عندما يميز الإنسان بين ما يتجاوز الواقع العادي وبين ما هو عادي، وتُصبح الخبرة المقدسة محورًا للمعنى والوجود.
csun.edu

الوجداني‑اللا عقلاني: تنشأ من تجربة داخلية غير قابلة للاختزال في المنطق الصوري، حيث يواجه الإنسان ما «هو كليًا آخر».
ويكيبيديا

الاجتماعي‑الثقافي: تنشأ من عملية جماعية لتكريس رموز وممارسات تُعين المجتمع على تمييز المقدّس عن العادي.
Scribd

قراءات إضافية

Mircea Eliade – The Sacred and the Profane (دراسة عن كيفية تمييز الإنسان المقدس عن الدنيوي).
monoskop.org

Rudolf Otto – The Idea of the Holy (تحليل للخبرة المقدسة والنويمينوس).

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل