قراءة سياسية للنص الاستاذ محمود عمر صناديق ماسحي الأحذية كرمز للابتذال السياسي

غيفارا معو
باحث وناشط سياسي ,واعلامي
(Ghifara.f Maao)

الحوار المتمدن-العدد: 8548 - 2025 / 12 / 6 - 16:02
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

حين أزور دمشق في المرة القادمة؟؟!!
حين أزور دمشق في المرة القادمة
سأحمل معي عدة صناديق لماسحي الأحذية
سأضع احداها أمام تمثال صلاح الدين الأيوبي
وسأهدي أخرى لبيماراستانات أخواته الخاتون
وأضع احداها أمام ضريح يوسف العظمة
واخرى أمام قبر محمد سعيد رمضان البوطي
واخرى أضعها في قبر محو ايبوا شاشو
وأرسل أخرى لضريح هنانو
ولن أنسى في أن أضع أخرى على قبر علي العابد
وأبحث عن قبر الزعيم وسلو لأهدي لمقامهما احدى صناديقي
سأنصب احداها أول حارة ركن الدين ..وزورآفا ..والصالحية. والقيمرية
سأرسل بعضها إلى قلاع صلاح الدين في اليمن ومصر والسودان والساحل السوري
وحين أبلغ من التعب منتهاه لأن القائمة تطول
سأعود الى تمثال صلاح الدين واتوسل اليه
ان يحمل الصندوق..نعم صندوق ماسحي الاحذية
كي يقوم نيابة عن كل هؤلاء وعنا نحن بني جلدته
ليمسح عقول إخوتنا شركائنا في الوطن
لأن الأوطان لا تقوم على العدل والمساواة
بأحذية...عفوا... بعقول متسخة؟؟!!
النص الذي كتبه الاستاذ محمود عمر ليس مجرد مشهد شعري أو تخييل ساخر، بل هو مجاز سياسي مكثّف يفضح أزمة الوعي الجمعي في سوريا، ويضع الأصابع على جوهر المشكلة: العقول المتسخة التي تعيق قيام وطن قائم على العدل والمساواة.
الرمزية في صناديق ماسحي الأحذية
• الصندوق هنا ليس أداة لتنظيف الأحذية، بل رمز لضرورة تنظيف العقول.
• وضع هذه الصناديق أمام قبور وتماثيل شخصيات تاريخية ودينية ووطنية يكشف عن فجوة بين الإرث الرمزي لهؤلاء القادة وبين الواقع الحالي.
• الرسالة: لا قيمة لتاريخ البطولات إذا كان الحاضر غارقاً في التكرار والابتذال.
نقد الذاكرة الوطنية
• استدعاء أسماء مثل صلاح الدين الأيوبي، يوسف العظمة، هنانو، والبوطي يربط بين تاريخ المقاومة والرمزية الوطنية وبين واقع سياسي مأزوم.
• النص يلمّح إلى أن هذه الرموز تحولت إلى مجرد تماثيل وقبور، بينما العقل الجمعي لم يستفد من إرثهم في بناء مشروع وطني حديث.
• هنا يظهر نقد للذاكرة الوطنية التي تُستحضر كشعارات، لكنها لا تُترجم إلى وعي سياسي فعّال دمشق كفضاء رمزي
• اختيار دمشق ليس صدفة؛ فهي مركز التاريخ والسلطة والرمزية في سوريا.
• التنقل بين أحيائها (ركن الدين، زورآفا، الصالحية، القيمرية) يعكس تعددية اجتماعية وثقافية، لكنها في النص تبدو عاجزة عن إنتاج مشروع جامع.
• دمشق تتحول إلى مسرح للرموز المتعبة، حيث يحتاج الناس إلى تنظيف عقولهم قبل أن يطالبوا بالعدل والمساواة.
البعد السياسي للنقد
• النص يفضح الابتذال السياسي: كثرة الشعارات، الرموز، والكيانات، دون مضمون حقيقي.
• يطرح فكرة أن الأزمة ليست في غياب القادة أو الرموز، بل في تلوث العقل الجمعي الذي يعيد إنتاج الاستبداد والانقسام.
• الرسالة النهائية: الأوطان لا تُبنى بالأحذية اللامعة، بل بالعقول النظيفة القادرة على التفكير النقدي
. الأسلوب الساخر والتهكمي
• استخدام صناديق ماسحي الأحذية في سياق قبور وتماثيل يخلق مفارقة ساخرة.
• هذه السخرية ليست للضحك، بل للتعرية: تعرية الواقع السياسي والاجتماعي الذي يقدّس الرموز بينما يغرق في التناقضات.
• النص يضع القارئ أمام سؤال وجودي: هل يمكن للوطن أن يقوم إذا بقي العقل الجمعي متسخاً؟

#غيفارا__معو (هاشتاغ)       Ghifara.f_Maao#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل