الوطنية والوطن

غيفارا معو
باحث وناشط سياسي ,واعلامي
(Ghifara Maao)

الحوار المتمدن-العدد: 7964 - 2024 / 5 / 1 - 17:35
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

ليس الوطن هو مجرد الحدود الجغرافية التي نحيا داخلها، ذلك أن الجغرافيا لا معنى لها من دون التاريخ لأن التاريخ هو ظل الإنسان على الأرض والمكان، وارتباطنا بالمكان من دون تاريخ يصبح ارتباطا هشا عارضا والتاريخ هنا ليس مجرد تاريخنا الشخصي، وإنما هو أيضا تاريخ أسلافنا والأحداث الجسام التي شكلت منعطفات وأخاديد عميقة في روح الوطن، ومن ثم في الوعي بالمواطنة
قد نشهد الكثير من التشعبات البينية لهذا المصطلح الذي يتمثل في الإحساس بالانتماء للأرض والمجتمع الذي نعيش فيه، والدفاع عن أمنه، وتكتسب بالتربية والتوعية في مقابل التوزيع العادل للثروات والحفاظ عليها وضمان الحريات والحقوق عبر تطبيق القانون وهي الشروط التي يستلزمها جان جاك روسو في قوله
الوطن هو المكان الذي لا يبلغ فيه (مواطن) من الثراء ما يجعله قادرا على شراء (مواطن) آخر، ولا يبلغ فيه (مواطن) من الفقر ما يجعله مضطرا أن يبيع نفسه أو كرامته.
جون لوك
طور من الحرية والمساواة بين جميع البشر، يخضعون فيه لسلطة العقل وسنة الطبيعة. ومن ثم ينبثق من الطور الطبيعي المجتمع، أو الاجتماع السياسي والمدني، الذي يتنازل فيه الأفراد عن حقوقهم الطبيعية للجماعة، وتقوم الدولة على الاتفاق والعقد الاجتماعي بين الأفراد. وتأخذ أشكالا ملكية، أو ملكية دستورية، أو ديموقراطية، أو أوليغارشية (حكم المال السياسي) إلخ.
ومونتسكيو
أوضح مونتسكيو عددا من أفكاره حول نسبية صلاح كل الأنظمة، وأن المصلحة الذاتية ليست الأساس الكافي للأنظمة الإنسانية كما هي عند توماس هوبس (1588 – 1679 م)، وأن الحكم السليم لا يكون إلا بالقدرة على التربية الجيدة، كما وضح أثر الانفعالات النفسية على تصرفات الأفراد، وبين دور الحسد والشهوة في تمكين سلطة الحاكم المستبد، علاوة على تأكيده للرأي القاضي بالتقليل من فكرة العقد الاجتماعي الذي وضحت ملامحه عند جون لوك (1632 – 1704 م) ومن بعده جان جاك روسو (1712 – 1778 م)، إذ يرى أن الأفراد ومنذ ولادتهم ملتئمان ضمن حياة اجتماعية، لها قوانينها، وأنظمتها، وسماتها الخاصة، وهو في ذلك يؤكد على غريزة الألفة والاجتماع التي تحل محل قاعدة العقد الاجتماعي، وعليه فإنه لا معنى لتقسيم الناس مجتمعيا إلى مجتمع الحالة الطبيعية، ومجتمع الحالة المدنية بحسب ما أورده لوك وروسو (28)؛ كما تطرق في رسائله إلى المرأة ومدى حرص المجتمعات الأوروبية على تثقيفها وتعليمها.
بالتوالي لاستكمال أسس العقد لقيام وعاء الوطنية، وغالبا ما تقتصر القيمة الدنيا لقيام هذا الوعاء على المشاعر السياسية بتعبير هيجل الذي يعتبر تضحية المرء لصالح الدولة أعظم اختبارا للوطنية.
لا يمكن فهم معنى الوطنية والمواطنة من دون فهم معنى الوطن نفسه إذ لا يمكن أن تتحقق المواطنة إلا إذا كنا نشعر بأننا ننتمي إلى وطن ما.
كل إنسان يشعر بالوطن ويحمله بين جوانحه دون التشدق به فهو يحمل الصفات الوطنية الأصيلة وقد لا يتساوى مع الإنسان الذي يتشدق بالوطن وكلماته الطنانة وهو بعيد عن جوهر الوطن والوطنية لأنه بالأساس لا يعيشها فإما هو مغترب أو هارب قسرا أو كيفا وفي كلتا الحالتين فهو هارب يحمل بين جوانحه بعض المفاهيم عن الوطن ولكنه لا يستطيع تجسيدها بصورة حقيقية لأنه يكذب على نفسه والآخرين بوطن كان هو أول الذين تخلوا عنه كبقعة جغرافية إما حديثهم عن التمسك بالعادات والتقاليد ومحبة الوطن فهي كذبة يراد منها التداول حتى لا يبقى معلق بين هذا وذاك لأنه مهما فعل في مجتمعه الجديد لا يستطيع أن يكون جزءا منه لأنه حتى بحصوله على جنسية وطن آخر يبقى نكرة.
إن الوطنية لا تقوم إلا بوجود مجموعات بشرية مرتبطة بإقليم محدد، والوطنية حسب تعريف الثورة الهولندية (1787) هي: "إظهار الحب للبلد من خلال الرغبة بالإصلاح والثورة"، وحسب تعريف هارت: الوطنية هي: "حب الإنسان لبلاده، وولائه للأرض التي يعيش عليها"...
ويرجع عدم ثبات هذا المفهوم إلى تعدد الزوايا والأغراض التي ينظر إليه من خلالها فهناك زاوية قانونية تتعلق بنصوص قانونية، وأخرى ثقافية تتعلق بالعادات والتقاليد، وأخرى سلوكية مرتبطة بالثقافة والقيم. ويراها آخرين من خلال مدى الولاء للنظام السياسي، أو للمذهب، أو للطائفة. كذلك يأتي جزء من غموض هذا المفهوم وعدم ثباته من حقيقة ارتباطه بعدد آخر من المفاهيم، مثل الولاء والانتماء، والهوية اللغوية، أو الدينية، أو المذهبية...

#غيفارا_معو (هاشتاغ)       Ghifara_Maao#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات