الأدب الأفريقي: ذاكرة تتكلّم بلسان الأسطورة وصوت الأرض

محمد بسام العمري

الحوار المتمدن-العدد: 8456 - 2025 / 9 / 5 - 08:44
المحور: الادب والفن
    

في قلب القارة السمراء، حيث تتشابك أشجار الباوباب العتيقة مع أغاني الصيادين وأهازيج الحقول، يولد الأدب كما تولد الشمس كل صباح. إنه ليس أدبًا يقتصر على الحروف، بل هو ذاكرة حيّة تنبض بالأسطورة، وتتنفّس بالأسى والرجاء. من ليل الحكايات الشفوية إلى نهارات الرواية الحديثة، من أصوات الحكّائين تحت ظل الأشجار إلى أقلام المنفيين على مقاعد جامعات الغرب، ظل الأدب الأفريقي ينحت هوية قارة تبحث عن نفسها في مرايا التاريخ.
فالأدب الأفريقي ليس مجرد حروف على ورق، ولا أصوات تتردّد في فضاء القبيلة، بل هو نبض قارة بأكملها، تحمل في عروقها أنهار الكونغو، وفي ذاكرتها أهازيج الغابة، وفي روحها رماد الاستعمار ونيران التحرر. هو أدب يولد من فم الحكّاء تحت شجرة «الباوباب»، ثم يعبر إلى صفحات الكتب، ليغدو صوتًا عالميًا يروي للعالم كيف قاومت أفريقيا النسيان.

في البدء، كان الصوت. كان الغريوت (Griot) يجلس بين الأطفال والشيوخ، ليحفظ الأنساب والملاحم كما تحفظ الأم أنفاس رضيعها. هناك، في الحلقات الليلية، وُلدت أولى القصائد، لا بالحبر بل بالدمع والطبول.
• ملحمة سونجاتا كيتا لم تكن رواية بطولية فحسب، بل كانت عقدًا اجتماعياً يُعيد للناس معنى القوة والعدالة.
• أسطورة "أنانسي العنكبوت" لم تكن مجرد خرافة، بل حكمة ملفوفة بخيوط الحيلة والدهاء.
ثم جاءت الكتابة، لا بوصفها نعمة خالصة، بل كقيدٍ حمله الاستعمار. على أكتاف اللغات الأوروبية وُلدت نصوص جديدة، تحمل جرحًا مزدوجًا: جرح الطمس وجرح الولادة.
حين اجتاح الاستعمار القارة، لم يستسلم الأدب، بل تحوّل إلى مرآة للمأساة وصوتٍ للمواجهة.
• كتب تشينوا أتشيبي روايته الشهيرة الأشياء تتداعى، وفيها صور انهيار عالم الإيبو أمام زحف التبشير والقوة البريطانية، كأنما يقول: "ها نحن نرى كيف تسقط الشجرة حين تُقتلع من جذورها".
• أما آي كوي أرماه، فقد رأى في روايته لم يولد الأجمل بعد أن الاستقلال قد لا يكون خلاصًا، بل ربما امتدادًا لجرح قديم بثياب جديدة.
كان الأدب في تلك الحقبة صرخة في وجه النسيان، يواجه السيف بالكلمة، ويعيد للإنسان الأفريقي صوته المسلوب.
مع موجات التحرر في خمسينيات وستينيات القرن الماضي، صار الأدب منبرًا لبناء الهوية القومية. رفرف صوت ليوبولد سيدار سنغور، شاعر "الزنوجة"، معلنًا أن أفريقيا ليست هامشًا للتاريخ، بل مركزًا نابضًا للحياة. وفي قصائده كانت الغابة قيثارة، والقرية نجمًا، والإنسان الأسود قلبًا كونيًا.
أما الكيني نغوجي واثيونغو، فقد آمن أن الكتابة بالإنجليزية قيدٌ آخر، فاختار العودة إلى لغة أمه "الكيكويو"، مؤكدًا أن الحرية تبدأ حين يكتب المرء بلغته، لا بلغة سيده القديم.
اليوم، لم يعد الأدب الأفريقي حبيس القارة، بل صار أدب الهجرة والشتات. في أصوات المهاجرين نسمع حنين الأرض وفجيعة المنفى.
• في نصف شمس صفراء، جسّدت تشيماماندا نغوزي أديتشي حرب بيافرا، ليس كحدث تاريخي فحسب، بل كجرح إنساني يذكّر العالم بأن الشمس قد تُشرق ناقصة الضوء.
• وفي أمريكاناه، تحدّثت عن هوية ممزقة بين نيجيريا وأمريكا، بين لون البشرة ونظرة الآخر، بين الانتماء والاغتراب.
هكذا، يغدو الأدب الأفريقي جسرًا بين القارة والعالم، يروي مأساته ويحتفي بأحلامه.
الأدب الأفريقي لم يقف عند حدود الرواية، بل أبدع في كل جنس أدبي:
• الشعر: حيث غنّى سنغور للغابة كما لو كانت أمًّا، وكتب وول سوينكا (الحائز على نوبل 1986) قصائده ومسرحياته بروح من يقاوم العدم.
• المسرح: حيث مزج نغوجي الطقوس الشعبية بالحكاية السياسية، وجعل المسرح ساحة حوار بين الشعب والسلطة.
• الرواية: من موسم الهجرة إلى الشمال للطيب صالح، حيث يلتقي السودان بلندن في حوار دموي مع الآخر، إلى الأشياء تتداعى حيث تتجسد مأساة الاستعمار.

الأدب الأفريقي ليس نصًا عابرًا، بل وثيقة حياة. إنه ذاكرة شعب قاوم المحو، وأسطورة قارة تتكلم بلسان الشجر والحجر، وتصرّ أن تُسمع للعالم صوتها. إنه أدب يجمع بين الطبل والكتاب، بين الأمثال والحبر، بين الحاضر والماضي.
وإذا كان الاستعمار قد حاول أن يصادر لغته، فإن الأدب الأفريقي أثبت أن الكلمة أعتى من السيف، وأن ذاكرة الأرض لا تُمحى ما دامت تروى بالقصائد والروايات.
مراجع للاستزادة
• تشينوا أتشيبي، الأشياء تتداعى، 1958.
• الطيب صالح، موسم الهجرة إلى الشمال، 1966.
• آي كوي أرماه، لم يولد الأجمل بعد، 1968.
• ليوبولد سيدار سنغور، قصائد مختارة.
• نغوجي واثيونغو، تفكيك ذهن المستعمر، 1986.
• تشيماماندا نغوزي أديتشي، نصف شمس صفراء، 2006.
• وول سوينكا، موت الفارس الملكي، 1975.
• فرانز فانون، معذبو الأرض، 1961.

#محمد_بسام_العمري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل