الذهبي ومنهجه في كتابة تاريخ الاسلام (دراسة نقدية) المبحث الرابع: رأي دكتور بشار عواد معروف في منهج الذهبي

رحيم فرحان صدام

الحوار المتمدن-العدد: 8443 - 2025 / 8 / 23 - 09:20
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

درس الدكتور بشار عواد معروف كتاب ( تاريخ الاسلام) للذهبي في اطروحة الدكتوراه الموسومة :( الذهبي ومنهجه في كتابة تاريخ الاسلام) وهي دراسة شاملة لمؤلفات الذهبي في منتصف السبعينات وبذل جهودا كبيرة في دراسة مؤلفاته المطبوعة والمخطوطة ، وبما ان كتابات الذهبي تميزت بالانحياز الطائفي المقيت لا سيما ضد الاشاعرة ، والانحراف الشديد عن اهل البيت (عليهم السلام) وشيعتهم فقد اثرت على دراسة الدكتور بشكل كبير فكانت دراسته سطحية منحازة وطائفية جدا بعيدة كل البعد عن الموضوعية والحيادية والطرح العلمي ، كما ان استنتاجاته تعسفية تخالف الواقع وتتناقض مع كتابات الذهبي نفسه ، وهو يطلق دعاوى كبيرة من دون دليل فعلى سبيل المثال تحدث عن منهج الذهبي فزعم انه متميز في التأليف و:" وقد تخلص الذهبي من جمود المحدثين وكودنة النقلة "(1) وهو ادعاء عار عن الصحة ؛ لأن الذهبي محدث تقليدي لم يخرج عما كتبه المحدثون ولم يخالف كتب الصحيحين مثلا واعتبرهما من اصح الكتب ، فهو مجرد ناقل لروايتهما من دون نقد علمي او تحليل منطقي .
اما دعواه انه :" كان ناقدا حديثيا وتاريخياً ماهراً تدل على ذلك مؤلفاته في النقد ، ومن أشهرها كتابه الأصيل ( ميزان الاعتدال في نقد الرجال ) الذي أصبح الكتاب المعول عليه في العصور التالية في هذا الفن"(2) ، وزعمه إن معرفة الذهبي الرجالية الواسعة مع :" ما أولى من ذكاء وإدراك واسعين جعلت منه ناقدا رجاليا ماهرا ، تدل على ذلك مؤلفاته في النقد وأصوله والتي من أبرزها كتابه العظيم ( ميزان الاعتدال في نقد الرجال )"(3).
فنقول انه نقل الاحاديث من دون نقد بل اعتمد على تصحيح المحدثين السابقين ولم يضف شيئا لهم اللهم الا اسقاط الاحاديث الصحيحة الواردة في فضل الامام علي من دون دليل وهو ما سندرسه مفصلا .
اما كتابه ( ميزان الاعتدال في نقد الرجال ) فهو تلخيص لكتاب الكامل في الضعفاء لابن عدي ولم يأتي بجديد .

ونجد افضل رد على رأي الدكتور هو تعليق بشّار عواد معروف نفسه الذي نقد ما نقله من توثيقات الذهبي لحريز اذ قال ما نصه : " وقال الذهبي في « الميزان » : « كان متقناً ثبتاً ، لكنّه مبتدع » ، وقال في « الكاشف » : « ثقة . . . وهو ناصبيّ » . وقال في « المغنى » : « ثبت لكنّه ناصبي » ، وقال في « الديوان » : « ثقة ، لكنه ناصبي مبغض » .
قال أفقر العباد أبو محمّد بشّار بن عوّاد محقّق هذا الكتاب : لا نقبل هذا الكلام من شيخ النقاد أبي عبد الله الذهبي ، إذ كيف يكون الناصبيّ ثقة ، وكيف يكون « المبغض » ثقة ؟ فهل النصب وبغض أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بدعة صغرى أم كبرى ؟ والذهبيّ نفسه يقول في « الميزان » في وصف البدعة الكبرى : « الرفض الكامل والغلوّ فيه ، والحطّ على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، والدعاء إلى ذلك ، فهذا النوع لا يحتجّ بهم ولا كرامة » أوَ ليس الحطُّ على عليّ و « النصب » من هذا القبيل ؟ وقد ثبت من نقْل الثقات أن هذا الرجل كان يبغض عليّاً . وقد قيل : إنّه رجع عن ذلك ، فإن صحّ رجوعه فما الذي يدرينا أنّه ما حدّث في حال بغضه وقبل توبته ؟ وعندي أن حريز بن عثمان لا يحتجّ به ، ومثله مثل الذي يحطّ على الشيخين ، والله أعلم " (4).
فهل هذا هو المنهج العلمي لشيخ النقاد - على زعمكم- توثيق النواصب ام هي اهواء طائفية لا قيمة علمية لها ؟!!!
الهوامش
(1) بشار عواد معروف : الذهبي ومنهجه في كتابة تاريخ الاسلام، رسالة دكتوراه من جامعة بغداد بإشراف الأستاذ الدكتور جعفر خصباك ساعدت جامعة بغداد على نشره ، مطبعة عيسى الباني الحلبي وشركاه
، القاهرة، 1976. ص 10؛ وهذا قول كَمَال الدّين ابْن الزملكاني وتبعه الصفدي من دون تمحيص وردده بشار عواد معروف من دون تحقيق . ينظر : الصفدي ، صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي ( ت764هـ / 1363م)،الوافي بالوفيات ، ج ٢ ص ١٦٣ ، نكث الهميان في نكت العميان ، علق عليه ووضع حواشيه: مصطفى عبد القادر عطا ، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت ،الطبعة: الأولى، 1428هـ / 2007م. (ص: 228).
(2) الذهبي ومنهجه في كتابة تاريخ الاسلام ص 123.
(3) الذهبي ومنهجه في كتابة تاريخ الاسلام ص 123.
(4) المزي، جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن ، (ت 742هـ/1348م)، تهذيب الكمال في أسماء الرجال، حققه وضبطه وعلّق عليه: بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، (دمشق ـ 1985).ج 5 ، ص 579 .

#رحيم_فرحان_صدام (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل